岩山寺

 香道首栈-五台山.岩山寺

五台山北麓，离台怀镇五十多公里有一个名叫天岩村的地方，五台山北部著名的寺庙岩山寺就在这儿。岩山寺位于山西繁峙县境内，距县城达四十公里。每年佛诞或文殊诞辰的日子，塞外的信众便纷纷前来朝山，岩山寺恰好是位于香道上，为进山的第一栈。因此，一直香火旺盛，经久不衰。

金代壁画珍品

　　岩山寺创建于金正隆三年（一一五八年），元、明、清各代皆有修葺。在经历了沧桑岁月后，寺内的许多建筑多已改观，面目非昨了。庆幸的是，寺内南殿和殿内的壁画依然保持着金代的原貌，弥足珍贵。这一发现是一九七三年国家文物局的复查发现的，它与芮城县永乐宫内的元代道教壁画，合称山西古壁画的双壁。

　　寺内古木森森，殿宇嵯峨。正殿早已毁圮，现有的建筑为南殿、东配殿、西配殿、禅院及山门、钟楼等。除南殿外，其余房舍均为清朝至民国初年的建筑。南殿又名文殊殿，殿内巨大的方形佛坛上，正中供奉着文殊像，两侧是胁侍和天王等彩塑，北面是水月观音，均为金代塑品，颇为传神，亦很名贵。

　　最值得称道的当然是殿内满壁的壁画，其绘画技巧之精湛、表现内容之丰富，实属中国古代壁画中稀有的精品，具有很高的历史和艺术价值。例如鬼子母本生图，故事内容反映佛法威力无边，，吃人恶魔经佛陀度化而弃恶向善，壁画用丰富曲折的图幅变化来反映这一情节，加入了许多新的内容，有鬼子母、龙宫赴宴、龙王迎接鬼子母，郊外游骑、水推磨坊、深山遇仙、农夫赶驴、鬼卒夺婴、金翅放生等场景，富有极强浪漫的传奇色彩。据画上题记和寺内碑碣考证，作者是金朝御前承应王逵及其助手金大定七年（一一六八年）完成，王逵时年六十八岁，宫廷画师老将出马，技术当然是第一流的，代表的是金代壁画的最高水准。

割肉奉亲壁画

　　南殿壁画原有一百三十多平方米，只可惜，由于年九失修，损坏了不少，现在尚有九十多平方米保存了下来。西壁上绘的是佛祖传记故事，壁面主要绘一组完整的宫城，楼台殿宇，悉如真境。在宫殿、配景中，以插图的形式描述了释迦受胎、降生、沐浴、角力、云游、出家、苦修、成佛、度化、说法、涅磐等经历，使人们对佛祖的一生有直观的认识。中壁正中是释迦像，两侧为本生故事，讲述了佛祖在成佛前经过多生累劫的行善，故事非常感人。

　　其中一幅是取材于《大方便佛报恩经》，讲述须菩提太子割肉孝敬父母的故事。波罗奈国王的宠臣心生歹意，聚众纂夺了王位，太子与国王、王妃被迫出逃，中途迷路，米尽粮绝。国王持刀欲杀妃而食，太子割自身肉三份，二份分奉父母，一份自食。此后，国王与太子分手，帝释天化作狮子对太子威逼恐吓，太子依然默默忍受。太子的孝行感动了邻国国王，而派人帮助打败了宠臣，重新恢复了王位。国王、太子重新团聚，乘象而归。须菩提太子就是释迦牟尼的前生，他以非凡的孝行种下了善因，于今世获得了佛果。

观音救难壁画

　　文殊殿西次间的壁画表现的是五百商人入海求珠、遇海啸狂涛、坠入罗刹国的故事。罗刹国的故事。罗刹国，食人之鬼所住所，在大海之中若有人称念观世音菩萨名号，就能解脱罗刹之难。壁面上一只大船正扬帆行驶在大海之中，风卷浪飞，船舶颠簸，把五百商人吹坠于罗刹国中。食人鬼罗刹女扮作美女前来营救，欲一一食之。幸好，观音菩萨及时赶到，五百商人化险为夷。该壁画总面积约七平方米，有海市蜃楼、航海遇难、门前迎宝、商贾被囚等图景组成，其中的海市蜃楼用淡墨白描工绘，比例精当，透视准确，门庑、回廊、平台、高阁、楼阶、抱厦等无不完备。这幅壁画不仅是中国金代绘画红的精品，也是中国古代建筑图样中的一则蓝本。

世貌风俗

　　宗教是对现实生活的超越，而宗教的内容表现，却是显示生活。壁画这种艺术，往往是以现实生活为基础，极尽夸张、想象之能事。从这个意义上讲，岩山寺的壁画本身就是源于生活，而又美于生活的海市蜃楼。它集中反映了宋、金时期的社会风貌，以及各种人物的生活形态。

　　例如，东壁中央有一组富丽的宫廷建筑，主殿中波罗奈国王临朝执政，他头戴王冠，身着长袍，手捧腰间玉带端坐其中，侍女宫娥执扇后。殿内及阶下文武官吏捧笏侍于两侧，仪卫整肃，群臣恭顺。此图真实反映了当时宫廷中君臣议事的情景。东壁北隅的鬼子母本生图中也有许多脱离佛教范畴的人间生活内容。例如，殿阁上方一群嬉戏的婴儿或坐、或伏、或卧或仰、或倚、或游戏、或玩水，天真活泼，情趣自然，神色姿态个不相同。画面的上部，深山叠置，流云出没，丛林高峙，古树掩映，清流曲泉自上而泻，似乎可以听见潺潺水声。驮物的驴子，沿蜿蜒山径徐徐而行，主人或于驴侧，或尾随驴后，吆喝着驴子赶路。目睹此景，深山雅趣油然而生。东壁还有一幅水磨作坊图，构思周密，绘制精确，真实地表现了磨坊建于片石叠坎之上，有木阶梯做蹬道，旁侧有渠，下部装有水轮机构，清流奔泻，冲击着水轮运转，水轮的中轴又带动磨面和滔米的机轮转动，齿轮交错，轴杆盘旋，整个水推磨坊的机械装置和结构方法清晰可辩，磨面滔米的过程表现得十分清楚。这样的画作，如果没有多年的绘画功夫及对生活细微的观察，是不可能创作来的。

　　西壁南隅的酒楼石等，是岩山寺壁画中又一精彩场面：河流之上，建酒楼一座，歇山式屋顶，四面敞明，形如方亭之制。楼内有桌凳，门外挂招旗，上书“野花攒地出，村酒透瓶香”，用以招揽过路游客。楼内品茶饮酒，说唱卖艺及凭栏赏景者满堂，其中一位女子，发型弯曲，躬身向前为倾，好象正在演唱。酒楼门外是商贩聚集区，有的在为顾客操刀切肉，有的提着两条大雨回家，有的因烈日当头而为主人撑着伞盖，有的捧着鸟笼，有的头顶罐盘。除此之外，还有盲人、官贵、赤身露体的婴儿和四方游历的僧侣。这种街中闹市的繁忙景象，确切地反映了北宋汴梁（今开封）、金朝中都（今北京）的社会风貌。可以说，除了张择端的《清明上河图》外，几乎无可与之媲美者。

　　岩山寺文殊典的壁画，无论在绘画史上，还是就其所反映内容的史料价值来说，都是极为珍贵的。金代绘画传世甚少，就目前所知，署名作品更是寥寥无几，且多是卷轴画，或出于文人随兴之作，像这样有确切年代，出于金朝宫廷画师之手的巨制，在过去是从未见过的。其水平之高，在现存金元补花中也是罕有的，和宋画传世精品不相上下。它不仅为中国绘画史增添了光辉的一爷，而且还为研究宋、金宗教和建筑提供了重要资料。下一页