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殊像寺
从台怀中心区的殊像寺出发，往南可去灵应寺、竹林寺、龙泉寺、金阁寺等地。殊像寺在巍峨的大白塔南端半公里左右的地方。寺外牌楼的前下方，有一股般若泉，清澈见底，汩汩而流的泉水，冬天不结冰，水中冒热气，夏天清凉爽口，甘美怡人。般若读为“波惹”，是梵语智慧的意思。
相传殊像寺没有建立前，这儿没有泉水，当地僧人和百姓吃水，要到很远的地方去挑。僧慧潜为积德行善，在此搭起草庵，整日念诵《金刚经》，相信精诚所至，金石为开，地下总会涌出泉水来。慧潜端坐念诵至第一万天的晚上，突然出现一个白发白须的老汉对他说：“法师可知泉出之日就是你圆寂之日？你若继续念诵，再有半个时辰，泉水就会涌出。可你修炼一生，并未得到正果，如此撒手而去，岂不可惜？望法师三思。”在这生死攸关之际，慧潜一心只想为百姓造福，哪顾自己生死。果然，半个时辰之后，一股清冽的泉水从草庵旁奔涌而出。慧潜露出了笑容，随即便坐化不动了。后来人们就在泉旁修寺纪念。
据说，这股地下神水能去愚痴长智慧，朝山信众多要亲口品尝，甚至装入瓶中，带给远方的亲人。历史上般若泉多做入朝贡品，深得宫廷喜爱。清康熙帝五次巡幸五台山，住在菩萨顶，非般若泉不饮，至今还留有茶厅痕迹。明朝的高僧觉玄曾写诗称赞道：“般若池边止渴时，山瓢一吸乐何及。尘劳烦恼俱消歇，无限清凉说向谁！”经现代科学测定，这股般若泉水质清澈洁净，其中含有多种有益人体的微量元素，确实能起到清心明智的神气作用。
荞面文殊
殊像寺创建于元代，于明代重建，与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺并称为五台山五大禅林，又为青庙十大寺之一。寺院占地面积为六千四百平方米，计有殿堂楼房五十余间。寺内的主殿文殊阁巍峨雄壮，阁内文殊骑狮像闻名远近，高九点三米，装金饰银，美华无比。神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，张牙露齿，怒目圆睁，给人一种威风凛凛，精神抖擞的感觉。狮身上挂穗缨，饰白斑，活脱生动。在五台山文殊众多的坐骑中，这是最活泼可爱的一只。菩萨则面颊丰润，两耳垂腮、双目平视，神态悠闲从容。身后的背光锦饰繁雕，光焰溢彩。
这尊文殊像又被称为荞面文殊菩萨，名字有一番来历。据说，工匠们在塑造这尊骑狮文殊像时，因为没有谁见过菩萨的真实面容而犯难了。一天，一个做饭的伙夫正在厨房做荞面馒头，突然院内金光四照，文殊菩萨露真容了！伙夫想寻找彩笔描绘下来已来不及了，急中生智，拿起一团荞面，照着文殊真容的样子捏了起来。后来，匠人们把荞面头安在未完成的塑像上，外面贴金，谁也看不出是荞面做的了。
在文殊殿内的三面墙壁上，有悬塑五百罗汉图。这些悬塑，有如山洞里倒垂下来的冰岩冰凌，参差支离，又刑镂空的大浮雕倒嵌于殿顶和墙壁，加上蓝、绿、红对比鲜明的色调，把整个殿装饰得斑驳陆离。众多的弟子、罗汉各具形态，俨然是一个古印度佛国的缩影。殿内的柱上还蹲着一尊罗汉，是中国的济公和尚，因为晚来了一步，所以只好蹲在柱台上了。
火烧殊像寺
殊像寺后西北角的善静堂，有一段神奇的传说：清初顺治帝的妹子三公主在五台山出家，住在这个善静堂里修禅习静。当时，殊像寺内有一个相貌端庄的青年和尚，深通佛理。由于两人相隔较近，或者有些交往，渐渐地就有了谣言四起，说他俩有了私情。谣言翻山跃岭，传到了当朝的康熙皇帝那里。三公主是康熙帝的姑母，康熙觉得脸上无光，便想出一条毒计：火烧殊像寺，让三姑母连同那些流言蜚语一起烧掉。于是，他派人暗中纵火，把整座殊像寺烧了三天三夜。大部分殿宇都在大火中化为灰烬，而惟有文殊殿和静善堂安然无恙。静善堂中，三皇姑已坐化了，留下四偈句说：“只见来，不见去，人言纷纷神也惧，且喜我把文殊遇，离宫离殿无所虑。”康熙帝闻知，感慨不已，下诏重修殊像寺，还御制碑文，记述修寺一事。
南山精塑
出殊像寺，沿公路南行树里，就来到南山寺所在的山脚下。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面积约六万平方米，有殿堂楼房三百多间。南山寺整个由七层三大部分组成，下三层名极乐寺，上三层名佑国寺，中间一层名积善堂，南山寺是它们的总称。寺院初建于元代，名大圣佑国寺，清光绪年间再建，称极乐寺。二十世纪上半叶普济和尚四处化缘，大行修建，连续动工二十七年，把三寺连在一起。从远处望去，南山寺层次叠落，宏伟浩大，轩昂壮阔，非他寺可比。
登上直通山门的一百零八级台阶，就来到繁枝绿叶掩映下的石牌楼前。牌楼为五楼四柱三门，洁白如玉，庄重典雅。牌楼上镌花题联，落落大方，而上面的匾额题词多与道教内容相关；牌楼后面是大钟楼，楼基为砖石结构，上面是木构建筑的重檐歇山顶。石券动券口的门框上，刻着八洞神仙图，都是道教里的神仙，但雕琢精致，人物传神，观者无不啧啧赞叹。
大雄宝殿简直就是一个雕塑艺术馆。这里有泥塑、有石雕、有木雕。其中的释迦牟尼和阿难、迦叶像为泥塑，文殊骑狮像和送子观音像为石雕。送子观音坐在卷石背骑上，怀抱小孩，慈爱无比，有如一位伟大的母亲。右侧是一尊木雕普贤菩萨，伸出十八只手臂做出各种姿势，脚踏莲蓬，身后站着两头小象，看上去翩翩欲飞。大殿两侧的十八罗汉为泥塑，或眉清目秀，或老态龙钟，或疾恶如仇，或泰然自若，工艺水平极高，在五台山的同类塑像中首屈一指。山墙内壁的壁画上画有释迦成佛传记和玄奘取经的故事，殿内门额上的竖匾是清慈禧亲题的“真如自在”。
佑国寺共有三进院落，每进院落前，都有一个汉白玉石砌成的高台建筑，用石栏杆和石立面围着，上面各雕有数百幅图案，堪称石雕艺术的宝库。第一个高台雕有图案三百一十六幅，内容有干枝梅、山菊花、牡丹、凤竹、云中凤凰、空中飞龙、狮子滚绣球、麒麟相逐、鹿登梅山、奔马迎日等等。平台两侧的五幅大立面石雕上，刻着各种历史人物。第二处高台有石雕三百六十幅，第三处有二百九十四幅，都是精美绝伦。这些石雕中，有顾盼窈窕、裙带飘扬的天女散花图，有攀枝抚弦、吟唱兴浓的高山流水图、有长须银丝、幽然垂钓的太公钓鱼图，有访仙未遇、怅然而立的松下问童图，有啮雪苦节、一心归汉的苏轼牧羊图……南山寺不愧为石雕艺术的宝库。
龙泉石雕
从南山寺往西望，有一山岗相峙而立。山岗四周有九条山脊环抱，形似九龙嬉戏，因此得名为九龙岗东侧有一眼山泉，泉水清冽如玉。相传，昔有九龙作恶，文殊菩萨施法把它们压在了山下。在清澈的泉水底部，能看见九条小龙影子若隐若现，因此被称为龙泉，龙泉寺亦因水得名。
龙泉寺始建于宋代，原为杨家将的家庙。在寺东北有一砖塔令公塔，三级六角，约高十五米，是抗辽名将杨令杨业的墓。据《清凉山志》载，“宋杨业忠死，子五郎收骨建塔”，塔旁的墓碑也是一个凭证。寺院在明朝时重修，在清末民初时又重建，成为南山寺的下院。该寺占地一万五千九百平方米，共有殿堂楼房一百六十余间，布局呈横列之势，并排着三座院落，各有山门一道，山门以内有券洞通道把三个院落连在一起。这种寺院布局实为罕见。
通往龙泉寺正中山门的大道也是一百零八级石阶。石阶尽头的石牌楼是龙泉寺的胜景。这座石牌楼是山西匠人胡明珠用了六年时间刻成的。牌楼上有楼头，有拱券，有端庄的佛像，有生动的鸟兽，有繁茂的花卉，有累累的珍果。据统计，这座牌楼上有蟠龙八十九条，柱础石墩上有狮子二十只。牌楼上的各种图案不但精美，而且刻工细腻：花蕊、草叶细若发丝，薄如轻纱；走兽、飞鸟等，造型生动活泼，呼之欲出，实在是一件不可多得的艺术珍品。
牌楼后面的大石狮，造型生动。石狮颈上圈带上原有响铃，毛发卷曲，双目圆睁，活泼生动。牌楼两侧是石幡杆，插在石方台上，共五节，末端套着铜顶。石狮之后是石拱桥，地面铺着洁白的石板，一派肃穆庄重的气氛，使人如置身与玉砌冰雕的艺术世界。
中院的建筑分为三层，即门殿、宗堂殿、祖师堂。最后一座小院中间，屹立着藏式汉白玉石塔一座。塔基为四方形，塔下须弥座为八角形。全塔布满雕刻，有小佛像一百余尊。圆形塔肚上，刻着一部《般若心经》。塔圆腹之上雕有八角楼檐，如大白伞般罩住塔腹和基座。塔下埋有南山寺第一代住持普济和尚的舍利骨。下一页 |