祟善寺

 山西省太原市五一路皇庙巷的崇善明珠，虽然今天它已经暗淡了，但仍可从历史的尘烟中抖落出的残鳞剩爪中，去追溯它往日的风采。崇善寺初建于唐，后来毁废，又在原寺址的基础上起寺，成为新寺。崇善寺新寺的名称从十四世纪初叶到民国年间，一直沿用了几百年。

崇善诸宝

　　明太祖的皇后马氏去世，三皇子为报答母恩奏请建崇善寺荐福，从明洪武十六年（一三八三年）动工，到建成共历时八个春秋。寺院是完全按照宫殿式建筑的格式修建的。中轴线上的金刚殿、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿由南往北一字排开。在各个大的殿堂左右，又整齐对称地排列着一系列的小院落。从一副保存完好的《崇福寺建筑全图》可以看到，这种格局与北京故宫中轴线上的主殿和东西六宫的布局十分相似。这座南北长五百五十余米，东西宽二百五十余米，总面积达十四万平方米的巨型寺院，是那么的富丽堂皇，宏伟壮观。也难怪，这儿不仅是一座佛教寺院，而且也是朱家王朝的一座祖庙。中轴线上最后一座大殿金灵殿，就是一座设有帝座的祖庙。可以想象，它拥有佛门的宏阔、帝王的尊贵，其香火该如何之鼎盛！

　　这座明代皇家寺院，竟在十九世纪清同治时的一次火灾中几乎完全化为灰烬，所幸存的大悲殿、山门、钟楼、东西厢房等建筑只占原来建筑的四十分之一！“伽和轻动草离离，解带留连共阿谁；岂有金龙能变日，应无铁凤得鸣时。沙门化佛成先觉，火宅烧人自不知。梵放寂寞松树下，停车闲看旧朝碑。”推开冷寂的寺门（伽和），只见凄凉的荒草、撒们、散乱的法器（梵放），前朝的石碑，一片狼籍，就连行人也很少驻足观看，景象凄楚可叹。

　　兴存下来的大悲殿内，保存了大量足可光耀后世的文物。藏经是殿内的第一宝，其数量之多，版本之名贵，全国罕见。有中国木刻印刷史上的早期珍贵版本——北宋《崇宁万寿藏》和南宋《啧砂藏》。《崇宁万寿藏》又称，鼓山大藏》，前后用了三十三年时间刻成。原刻本共五百六十四函，五千八百余卷，现仅存十七卷等零十八页。《碛砂藏》是南宋绍定四年（一二三一年）开刻，到元至治二年（一三二三年）完工，历经近百年，共计五百九十一函，六千三百六十二卷，现存五百六十二函，四千八百四十六卷。除此之外，这里还一直保存着元版藏经，即元皇庆元年（一三一二年），由民间集资刻印的《普宁藏》，现存五百零五函，四千二百五十七卷，比原版少八十一函，二千零六十八卷。后来，还从别的地方移来了藏经多种，保存在这里。如从太原十方院的移来的明版藏经《南藏》和从大同移来的《北藏》，二十世纪七十年代从日本请置的影印藏文《大藏经》等。此外还有别具特色的石刻《金刚经》拓本，金字《华严经》、《法华经》及刺血《华严经》等。正是这些不同时期、不同版本、不同特色的藏经，使崇善寺在佛教寺院中占重要地位。

　　崇善寺内珍藏的两套壁画临摹本为寺内第二宝。这两套绘画一套是《释迦世尊应化示迹图》和《善财童子五十三参图》，是明成化十九年（一四八三年）彩绘崇善寺长廊壁画时，为了“庸存楷式，永昭常住”，而临摹在绫绢上装裱成册的。图画至今已数百年，仍鲜艳如初，人称宝石画。通过这两个摹本，可以一睹当年寺院中气势恢弘的梵彩佛画，略略弥补了寺毁之憾。同时，它们又是研究中国绘画史的重要资料。

　　崇善寺的第三宝，便是大悲殿内正面须弥座上的三尊泥塑贴金菩萨像了。这三尊佛像是明洪武年间塑制的，距今已有五百年的历史。正中千手千眼观音，左边普贤菩萨，右边文殊菩萨。各像均高达八米上下。观音菩萨身资秀丽，端庄贤淑，显示出女性独有的内涵；文殊正面是三头六臂，身后千手组成相轮，各手都托一只金钵，金钵上都端坐着如来，设计精巧，雕刻细致，令人拍案称绝。

　　而大悲殿本身也算寺中一宝。大悲殿面阔七间，进深四间，面积九百多平方米，上部的重檐歇山顶高大雄伟，结构壮美，殿身开间宽大，出檐深远，顶部两足正吻背上，用剑把斜向插入，为明宫式形制。殿顶黄率色琉璃剪边，瑰丽壮观。前檐安有隔扇，背后装有板门，无论斗拱、梁架、瓦顶装饰，全都体现了南方建筑技术与北方建筑技术的交流与融合，在色彩装饰上，则全部采用宫廷中惯用的金碧辉煌、雍容华贵的感觉。下一页