净土莲社

投子悲怀——桐城净土莲社

　　净土莲社位于安徽省桐城市境内。人杰地灵的桐城自古就是安徽省著名文化之处，尤自明清以来，文章甲天下，冠盖满京华，从而成为“桐城派”故乡。明朝钱澄之、左光斗、方以智，清朝戴名世、张英、方苞、姚鼐、吴汝纶，近代方东美、吴越、朱光潜，他们或为宰辅重臣，或为鸿儒学者，或为仁人志士，或为艺术泰斗，无不在中国历史上留下浓重的一笔，为中国传统文化作出了不可磨灭的贡献。佛教是中国传统文化的一个重要组成部分。而作为文化之乡的桐城，其丰厚的文化积淀中，佛教闪耀着特有的文化色彩点缀其间。

　　公元819-914年，慧能下五世翠微无学的弟子大同禅师回到故乡桐城投子山结茅安禅，二十年不曾下山。赵州从谂和尚前来看他，从此有了著名的“投子卖油”禅宗公案。自此，在桐城大地上，佛教土壤逐渐肥沃，直到今天，在桐城1600多平方公里的土地上，有大小寺庙四十余座，僧尼八十余人。在这些寺院中，最具特色、规模最大者，是1984年被安徽省定为全省重点寺院的净土莲社。净土莲社位于县城城北余家湾，坐落在中头山上。其寺依山而建，布局和谐，错落有致，且闹中取静，环境幽雅，实为现代城市中一座不可多得的莲宗道场。

　　据传净土莲社为投子寺下院，后随着投子寺的废记，净土莲社也不复存在。直到民国二十四年（1935年），一位笃信静土的富绅开始出资兴寺，寺成于二年之后，时有大展一座，寮房数间，首任住持尼为宏明。桐城派后期文化名人方守敦亲为莲社书写“净土莲社”四字匾额。至此，净土莲社成为方圆数百里佛教信徒皈依的圣地。一些大德高僧也时来莲社举行讲经活动，如一代大德虚云老和尚曾于1948年至高明寺行脚途中来莲社小憩，当时在本省佛教界颇享盛名的本僧老和尚，月海法师等也曾应邀来净土莲社普讲开示或讲经说法。

　　“文革”期间，在当时桐城开展的“破四旧”运动中，净土莲社首当其冲，成为造反派破除的对象。

　　1978年以后，党的宗教信仰自由政策得到逐步的贯彻和落实。1984年，悟成尼师受当地佛教界之激至净土莲社担任住持。

　　悟成尼师1923年出生于安徽省枞阳县白云乡，12岁因母病故而随其姨母落发出家。1934年，悟成尼师位于江北弟一大寺迎江寺求取三坛大戒。圆具后，悟成尼法师住桐城白马庙，自此一边随师学习文化及修习佛法，一边从事生产劳动。因其悟性超群，工作突出，1949年后被地方政府看重，欲任其为村妇联主任。然而尼师心中唯有佛法，只求明心见性，为摆脱俗务，遂出走于古灵泉寺，虽仍应机参与地方活动和生产劳动，但一句阿弥陀佛不离于心。

　　正当盛年的悟成尼师接受了恢复净土莲社的任务之后，面对眼前那形同废墟的净土莲社，深感自己身上的责任重大，开始四处奔走，为尽快恢复净土莲社内正常的佛事活动作出了不懈的努力。净土莲社是桐城佛教的“龙头”，如果这“龙头”摆不正，舞不好，整个县的佛教恢复工作又从何谈起？第一步，寺必须像寺，僧必须像僧。为了尽快将面目全非的净土莲社重新恢复起来，悟成尼师将自己在棉织厂劳动多年积攒的钱拿了出来，将莲社内破损的门窗修好，将倒塌的墙壁重新砌好。接着，她开始四处募化。她将一些老居士召集到一起，向他们宣传党的宗教政策，希望他们能为净土莲社的恢复有力出力，有钱出钱，桐城县人民政府在当时经费严重不足的情况下，特意拨出六万元资金有于净土莲社的修复工作。与此同时，安庆市人民政府也下拨了二万元，支援净土莲社的重建工作。至1986年，终于建成五开间大雄宝殿及山门，并大殿东西两侧寮房十余间。

　　大殿的建成，使桐城佛教徒终于有了一个较为集中的佛事活动场所。1985年，桐城县成立佛教协会，悟成师尼被推为县佛协会长，会址即定在净土莲社，不久，她又在安庆市佛协代表大会上被选为副会长。

　　1985年，悟成师尼又自募资金六十余万元，开始着手在大雄宝殿后重建玉佛殿。于1987年玉佛殿建成，并开外地雕刻大小玉佛共计五尊，罗汉仲一口，各种法器一应俱全。至此，莲社终成规模，其殿宇辉煌，廊庑相接，香烟缭绕，晨钟暮鼓，法界庄严，气氛肃穆，从而成为桐城佛教信众心向所归的重要场所。几年来，净土莲社除早晚功课从不间断之外，并时常于重要佛诞日打佛七，为信徒举行焰口、蒙山、系念以及颂念《金刚经》、《地藏殿》等方便超度。1997年为迎接香港回归，净土莲社连打三佛七。

　　大乘佛教的宗旨不仅在于自利，更在于利他。多年来，净土莲社始终将佛陀慈悲救人的精神牢记在心。她们曾为希望工程慷慨解囊，为华东水灾无私奉献。1998年长江全流域发生特大洪水灾，净土莲社即为灾区人民送去一万余元。多年来，净土莲社救助孤儿近十名。这些孤儿最大的三两岁，最小者尚未满月，莲社的尼师们将一颗大悲的心智投放到这些无辜的儿童身上，使这些失去父母之爱的儿童身心两方面都得到至真至全的温暖。

　　净土莲社现任寺住持悟成法师，兼任安徽省桐城市政协委员，安庆市人大代表。下一页