江天寺

江天寺，又称金山寺。

镇江是长江中下游的历史文化名城，名胜古迹甚多，自然景色秀丽，特别是金山、焦山与宝华山，被称为镇江三大佛教名山，各呈风姿，争奇斗秀，驰名中外，在佛教发展史上占有重要地位。

　　金山，雄峙在镇江市区西北的长江南岸，山势巍峨，风景优美，有“江南诸胜之最”的美誉。金山寺依山而建，从山脚到山顶，殿宇楼堂幢幢相衔，阶梯成叠，长廊蜿蜒，台阁相接，把整个山密密地包裹起来。远望金山寺，只见金碧辉煌的寺庙建筑群和高耸入云的慈寿塔，看不见山，故有“金山寺裹山”之称。与焦山定慧寺“焦山山裹寺”形成鲜明的对比。

　　江天寺，又称金山寺，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。始建于东晋。《金山志》载：“山有佛寺，始建于晋明帝时”，即323-325年间，初名泽心寺。南朝梁武帝天监四年（505年），梁武帝令名僧宝志、僧祐在金山举行盛大水陆法会。宋宗鉴《释门正统》卷四载：“所谓水陆者，因梁武帝梦第一神僧告曰：”六道四生，受苦无量，保不作水陆（大斋）普济群灵？“帝因去公之劝，搜寻贝叶，早夜披览；及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之类意，用制仪文，遂于润州（今镇江）金山寺修设。帝躬临地度，命僧祐禅师宣文”。这就是中国佛教举行水陆法会之始。金山寺也因此而驰名天下。

　　水陆法会又称水陆道场，悲济会，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种仪式。宋代以后流行全国，内容是诵经设斋，礼佛拜忏，追荐亡灵。主要活动有结果洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。举行这些法事活动，最少得7昼夜，多者49天。参加法事的僧人少则48人，多是上百人，十分隆重。

　　宋朝元丰七、八年间（1084-1085年），名僧佛印住金山寺时，有海贾到寺设水陆法会，佛印亲自主持，规模宏大，遂以“金山水陆”驰名天下，南宋乾道九年（1173年），四明人史浩尝过镇江金山寺，仰慕这里水陆道场之盛，乃施田百亩，于四明东湖月波山专建四时水陆。

　　元朝延祐三年（1316年），朝廷在金山寺举行盛大的水陆道场，命江南教、禅、律三宗诸师说法，参加僧众1500人。至治二年（1322年）又举办了一次规模宏大的水陆法会。正印《金山大会归堂》称：“金山大会，诚非小缘。山僧得与四十一人善知识，一千五百比丘僧，同入如来大光明藏，各说不二法门，共扬第一义谛。”可见，金山寺的水陆道场在历史上享有盛名。

　　正由于金山寺在中国佛教史上的特殊地位，历代对它都倍加关注。唐代武则天的侄孙灵坦出家后，任金山寺方丈，相国裴休的儿子出家后，也曾任金山寺方丈。宋神宗把高丽金钵赐给金山方丈作佛印。元代皇帝在此举办水陆大会，赏赐甚丰。明代释澈法师任金山方丈时，曾为万人开堂传戒，皇帝赐金氏1`招架襕袈裟一件。清代康熙和乾隆皇帝多次游金山寺，题字作诗，赠送藏经珍品。

　　金山寺主要传禅宗临济宗，与高旻寺、天宁寺、天童寺并称为掸宗四大丛林。明代周忱在《赠文海禅寺还金山序》中说道：“历代以来，僧伽攸聚者，常以于计；禅林老宿之欲倡其道者，常在于此，诚四方掸刹之冠。”金山寺历代高僧辈出，唐代有灵坦、法海；宋代有佛印、宝印；元代有应深、行端；明代有德全、正性、释澈；清代有起乐、明诠、观心、隐儒。近代有宗仰、太虚等。

　　金山寺不仅是著名的佛教寺院，而且珍藏着众多的珍贵文物。如今，金山寺最为著名的文物是苏东坡的玉带、诸葛亮的战鼓、文徵明绘的金山图以及周鼎，并称为“金山四宝”。历代政治家、文学家、诗人、画家如王安石、苏轼等都多次畅游金山留下许多诗文书画、碑刻，有些成为千古绝唱。

　　唐朝诗人张祐的诗曰：


　　　 一宿金山寺，微茫水国分；僧归夜船月，龙出晓堂云；

　　　 树影中流见，钟垢两岸闻；因悲在城市，终是醉醺醺。


　　宋政治家王安石《题金山寺》一诗也很有气势：


　　　 天日苍茫海气深，一船西去此登临；

　　　 丹楼碧阁皆时事，只有江山到古今。


　　苏东坡曾多次游历金山，与佛印、宝觉、圆通等法师交往甚密。宋神宗熙宁九年(1076年)，中秋，东坡携友重游金山，江涛滚滚，月色如画，东坡一挥而就咏出千古名作《水调歌头》：


　　　 明月几时有?把酒问青天。

　　　 不知天上宫阙，今夕是何年?

　　　 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　　 起舞弄清影，何似在人间!

　　　 转朱阁，低绮户，照无眠。

　　　 不应有恨，何事长向别时圆?

　　　 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　　 但愿人长久，千里共蝉娟。


　　苏东坡还给金山寺题了一首回文体诗，描写了金山寺的迷人风光：


　　　 潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。

　　　 桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。

　　　 迢迢绿树江天晓；霭霭红霞晚日晴。

　　　 遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。


　　金山寺自东晋至今，历经沧桑，屡有兴废，曾用名江心寺、泽心寺、龙游寺等。1948年发生火灾，大雄宝殿和藏经楼毁于一炬。1949年后，政府几次拨款修整寺庙，特别是中共十一届三中全会以来，金山寺重新交给佛教团体管理，对寺庙进行了全面的修缮。在慈舟方丈带领下，1985年动工重建大雄宝殿，1990年建成并举行了大殿落成及佛像开光仪式。新建的大雄宝殿既保持了佛教寺庙的建筑特色，又采用钢筋混凝土结构，歇山重檐，飞椽斗拱，雕梁画栋，坚固庄严。红色廊柱，黄色琉璃瓦，内外是精美的彩绘。把殿堂内外装饰得金碧辉煌。内供释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三尊大佛，仪态安详，端坐在正中的莲花座上。两边是十八罗汉像，神态各异，栩栩如生。大佛背后是巨大的海岛塑像，十方三世佛、菩萨、护法诸天隐现其间。海面上有十八尊者像，海岛观音独占鳌头，两侧侍立善财、龙女，法像庄严。大殿正中悬挂着赵朴初先生题写的“大雄宝殿”金字匾领。

　　寺内还有天王殿、伽蓝殿、祖师殿、华藏楼、枕江楼、观澜堂、永安堂、海岳楼等主要殿堂，还有大彻堂、三禁堂、玉鉴堂等。最引人注目的是金山之巅的慈寿塔。

　　慈寿塔最早建于南朝齐梁时代，原为两座宝塔，南北相对而立，后倒坍。宋哲宗元符年间(1098-1100年)建成一座八角七层塔。明朗隆庆三年(1569年)，明了法师重建，清同治、光绪年间加以修葺。现存的塔是光绪二十六年(1900年)修建，砖身木檐，仿楼阁式，七级八面，每级四面开门；在楼梯盘旋而上，每层有走廊和栏杆可凭栏远眺，面面景色如画。东面焦出如碧玉浮江，南面长山葱葱郁郁，西面的金山鱼池波光粼粼。北面的瓜洲古渡在烟波中若隐若现。王安石在《金山》诗中生动描绘了登塔感受：


　　　 数重楼枕层层石，四壁窗开面面风；

　　　 忽见鸟飞平地上。始惊身在半空中。


　　金山还有法海洞、白龙洞、朝阳洞和仙人洞“四大名洞”。其中法海洞最为有名，洞中供奉着法海和尚的石像。法海俗姓裴，是唐宣宗远相裴休之子。他初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海勇敢地与白蟒斗法，将白蟒赶入江里。他燃指一节，立志修复古刹。在僧徒和周围群众的支持下，法海修庙盖屋重续香火，被称为“开山裴祖”。法海圆寂后，弟子们在他坐的石洞里雕了这尊法海石像供奉他。

　　民间有法海和尚自恃神通广大，干涉青年婚姻的传说，《白蛇传》使法海成了家喻户晓的人物。它的传奇色彩反而掩盖了作为金山寺祖师、一代名僧的本来面目。

　　金山寺与日本佛教界也有较深的源缘。唐代以来，不少日本僧人飘洋过海，来金山寺参禅学经。唐代有空海法师，宋代的荣西、觉心、成寻，元代的古沅、邵元等僧人，都到过金山寺，为中日两国佛教界的交流作出了贡献。

　　金山寺1984年恢复了丛林制度，慈舟法师任方丈。1986年时有僧人41名。金山寺不仅是佛教活动场所，还是镇江市著名的旅游胜地，是对外开放的窗口。今日金山寺，古刹换貌。慈舟方丈带领僧人们遵守共住规约，过好宗教生活；创办佛教学院，培养佛门的弟子；设立佛经流通处，弘扬佛教文化；兴建藏经场所，方便看经阅藏；开堂安单按众，招待百城水僧；经营佛印居素菜馆，笑迎四面八方客。每年有几十万国内外游客来宾前来观光、访问和进香。金山寺为了更好地服务社会，兴办了素斋馆、茶社和服务部等，收到了很好的社会效益。下一页