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化城寺
九华圣境——白云山化城寺
化城寺位于安徽省青阳县九华山区的云山下。九华山是中国佛教四大名山之一，是地藏菩萨道场，全山现存78座寺院。其中化城寺等九座名刹，被列为汉族地区全国重点佛教寺院。
每当红日西沉，白云归岫，蒲牢一击，鲸铿徐应。这就是九华山十景之一的“化城晚钟”。化城寺原有大钟一口，重约万余斤，但已毁于兵燹。现存的一口洪钟，重约两千余斤，高一丈有余。此钟铸造精美，体积超群，音质悠扬洪亮，以手轻叩即可听到清脆悦耳的微微响声，用槌撞之，则瓮声宏亮高扬，由近及远慢慢在山谷中回荡，特别是夜深人静之时，钟声更为清悠，令人仿佛置于天上佛国，超凡脱俗。因此，朝山进香之人，无不聆听化城晚钟，领略一下“化度群生悲愿宏，城开两序别西东。晚来香火因缘盛，钟送梵音澈太空”的古钟圣音，以除人间烦恼。
化城寺是九华山的开山寺和总丛林。相传晋隆安五年（401年）天竺僧杯渡于此筑室为庵。唐开元年间，僧人檀号居之，寺额曰“化城”。建中二年（781年）池州郡守张岩奏请朝廷移旧额“化城”于该寺。贞元十年（794年）金乔觉99岁圆寂后，僧众视为地藏菩萨化身，化城恃遂辟为地藏道场。南宋末住持僧广宗，后称为“冠传禅师”。元至治初（1321年）住持僧真观，后称为“无像禅师”。明洪武二十四年（1391年）住持僧宗琳、法鉴扩建为丛林。宣德十年（1435年），居南京灵谷寺的福庆禅师（号云岩）因年老回九华山住持化城寺，又重建大雄宝殿和藏经、祖师、金刚、天王、伽蓝等殿，扩大了东序寮房。正统间住持僧道泰，继后都冈、法演、法广扩建佛阁、方丈、廊庑、地藏殿、石阶，组成西序寮房。隆庆六年（1569年）徽州商人黄龙鼎捐款重修。万历三十一年（1603年）住持僧量远赴京，朝廷赐以紫衣。清康熙二十年（1681年）池州知府喻成龙重修并增建“聚华楼”，东西二序（亦称二宫）七十二寮房，化城寺遂为“九华诸寺之冠”，成为总丛林。康熙四十二年至四十四年（1703-1705年）三次降旨遣内待来九华进香、赐银并赐额“九华圣境”。乾隆三十一年（1766年）赐御书匾额“芬陀普教”。咸丰七年（1857年）寺被毁，唯存藏经楼。光绪十六年（1890年）住持僧论法与信士刘含芳等募款重建殿宇四进。1926年释容虚在此创办（江南九华山佛学院）。1955年青阳县人民政府重修寺院。1968年全寺佛像被毁。1981年寺院重修，辟为“九华山历史文物馆”，展出馆藏文物一千八百余件。全寺面积三千五百平方米。1981年9月8日安徽省人民政府定化城寺为重点文物保护单位。1983年国务院批准化城寺为汉族地区佛教全国重点寺院。
化城寺建于高山盆地，南对芙蓉峰，北倚白云山，东邻东崖，西接神光领岭，四面环绕如城，古人有“内外峰围涌玉莲）之称。化城寺为四进院落式建筑，第一进为灵官殿，进深16.5米，面阔五间，有两个小井，两侧为厢房。其台基比平面高出3.7米。第二进为天王殿，宽20米，进深20.5米，敞厅堂，有落水天井，东、西两侧有伴廊。殿厅上方的藻井，四周镶画板一圈，呈满天星斗状，结构严谨，造型精美。其台基比第一进高出1.5米。第三进为大雄宝殿，进深20.5米。殿宇门楣以上为水纹格棂。殿梁上，原悬有明朝末代皇帝崇祯和清康熙、乾隆皇帝题赐匾额，在十年动乱中被烧为灰烬。殿门正面佛像台基乃汉白玉砌成。大雄宝殿正止方有大、小三个藻井，建于光绪十五年（1889年）。大藻井的八角部共雕饰八条飞龙，加藻井顶端一条矫龙和珠球，组成“九龙戏球”。九条缠绕交错的游龙，首尾相顾，龙头伸向正中的一颗明蛛。游龙生动多姿，明珠光焰四射。殿内有一副“愿将佛手双垂下，摸得人心一样平”的楹联。佛像的造型，虽形状各异，从未有两手下垂的造型，楹联对仗工整，通俗易懂，祈求佛的法力使人心公平。最后一进为三层藏经楼，高20米，进深14米，其台基比大殿高2.7米，为明朝建筑。
九华山是江南古文化发达区域之一，历代儒、释、道人物纷至沓来，留下了大量文物古迹，寺院文物大约有两千余件，最重要的有：
具叶经。人们在佛堂、静室常见的“帘卷春风暖，经翻贝叶香”对联，其中的“贝叶”即指“梵文贝叶经”俗称“贝叶真经”。这是古代印度佛教徒，用铁笔在贝多罗树叶上刻写的佛经文。唐僧玄奘去西域取经，取的即是此种经文。据史记载，宋高僧圆道从西域归来，得梵文贝叶经40札，藏西安大雁塔。九华山所藏贝叶经，大约即源于此，九华山现存梵文贝叶经二札。一札内藏10叶，每叶长52.5厘米，宽6.5厘米，叶片两面均刻梵文七行，字迹清晰，墨色未褪。每叶距叶片两端17厘米处有装订小孔。夹贝叶经册页上有光绪二十四年四月八日竹禅题跋。此经为画僧竹禅捧呈九华。另一札夹板上画有红白两色相间荷花瓣，内藏73叶，每叶长39厘米，宽55厘米，叶片两面均刻梵文七持，字清墨重。叶片距两端12厘米穿孔处，有线绳贯穿，可系可解。以上数札《贝叶经》均藏九华山历史文物馆，1988年2月1日经国家文物局鉴定暂定为二级藏品。
明《藏经》二部。其一为明万历十四年（1586年）三月神宗朱翊均这母慈圣宣文明肃皇太后颁赐的《藏经》。共计667函6771卷。
经书长35厘米，宽13厘米，一律用长66厘米、宽35厘米的白开化纸粘折而成。每版5页，每页5行，每行17字。上下印有双边。全部函号编码以《千字文》的顺序排列。今全部《藏经》于677个樟木盒中。这是目前仅存的两部保存完整的明朝《藏经》之一。1988年2月1日国家文物局定为二级藏品。其二为明万历二十七年（1599年）神宗颁赐《藏经》一部。每卷上印“大明万历戊戌年七月吉日奉旨印造施行”。经卷规格与正统版相仿。颁经谕旨保存完好。
《血经》。明朝高僧海玉，字无瑕，在九华摘星庵苦修，共耗去28年时间以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，故有《血经》和《明代血经》之称。崇祯三年（1630年）明思宗朱由栓派员朝圣并敕封无瑕和尚肉身为“应身菩萨”，装金供奉。这部《血经》遂被僧众护如至宝，僧加珍护。后几经战乱，《血经》保存完好，朱色未褪，今藏于九华山历史文物馆。全经81卷。1988年2月1日经国家文物物局鉴定为一级藏品。
释迦牟尼铜像。高198厘米，宽142厘米，重900公斤，由上身下身两部分组合而成。铸有“尉迟敬德监造”字样。尉迟敬德隋未归唐，曾来九华山建佛寺。经鉴定此尊佛像造于宋朝，“
尉迟敬德监造”乃伪托。原置三天门聚龙寺，后移置化城寺藏经楼下。像身斑剥，定为二级藏品，是九华山最大最古的铜佛像。
明神宗圣旨。即明神宗万历二十七年（1599年）颁赐藏经敕论一件。论文写在鹅黄色蜡签纸上，盖有朱文“广运之宝”御玺。其文曰：“敕论九华山地藏寺住持及僧众人等：朕发诚心印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉。经道护持，已论其由。尔住持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教，朕成恭已无为之治道焉。今特差内官监太监汉经厂表白李官，赍请前去彼处供安，各宜仰体知悉。钦哉，故论。大明万历二十七闰四月二十四日。”1988年2月1日经国家文物局鉴定为一级藏品。
清康熙皇帝御书“九华圣境”四字。每字长58厘米，宽40厘米，幅面长192.5厘米，宽95厘米。清康熙四十四年（1705年），圣祖玄烨南巡，三月回銮驻宁府时书写，定为三级藏品。
幽冥钟。高199厘米，底口径141厘米，厚4.5厘米，二龙四爪合背钮。钟一侧铸“南无幽冥教主地藏王文佛”牌位，高60厘米，宽40厘米，上有二龙。钟上方一圈铸“皇图巩固帝道遐昌佛日增辉法轮常转”，每字径13厘米，宽115厘米。钟下方宽17.5厘米，一圈铸二龙戏珠，庵名和功德芳名10排11行，共183个，另5行铸“简称提督总理制造局洪宝麟监造，署两江总督巡抚沈秉成倡建，千总陈万顺承造，孔昭溶沐手敬书，大清光绪十七年夏日铸”等文，定为三级藏品。
《心经图章》册页一匣，每页篆刻印花10枚，计印章花120枚，竹禅作，定为三级藏品。
《以画说法》册页一匣，内藏梅兰菊竹画11页，竹禅作，定为三级藏品。
《篆书小品》册页一匣，内藏篆书小品13页，竹禅作，定为三级藏品。
谛听一座。传为地藏王坐骑，地藏王就是骑着它由新罗国渡海来到九华山的，它头上有一只角，俗称“独角兽”。长73厘米，高66厘米，重250公斤，纯铜铸成，上刻文“姑苏梅诚吾造”。此像乃是清康熙年间众生募化冶铸并敬献九华的，佛教信徒视为珍宝，香客更尊为吉祥之物，常有人在朝拜地藏时用铜元、制钱在“谛听”背上磨擦几下，然后带回系在小孩子身上以“避邪”、“降福”，定为二级藏品。
释迦牟尼玉坐佛，高74厘米，宽56厘米，造于明末清初，定为二级藏品。
九华山文物众多，上列仅是九华山历史文物馆藏品中的一部分。其余有历代朝廷赐给九华山金、银、铜、玉印不计其数；历代铜、铁、玉质佛像和数百口合金钟及器皿，铸造精良，造型古朴优美；历代名瓷如唐三彩、景泰蓝、釉红、青花瓷亦不在少数；历代名人字画四百余件；各种碑、塔、墓及摩崖石刻遍及全山。这些珍贵的寺院文化遗产，是千百年来僧人收藏保护的结果，是九华山佛教历史的见证，也是五千年中华文化的瑰宝。
华城寺现任方丈常敏法师，43岁，甘肃人，1983年出家，师从明心法师。下一页 |