祗园禅寺

丛林之最——九华山·祗园寺

　　九华街上与化城寺东西相望，九华山惟一的宫殿式寺院建筑群，即是祗园寺，始建于十六世纪。祗园寺在十八世纪末，至十九世纪初，由释隆山率弟子大根等在此聚众说法，开坛传戒；大兴土木，重建殿宇，其规模为全山寺院之冠，将一座萧瑟古寺变成了十方丛林。几经重修增建，环境幽雅，雄劲壮观。

金钱铺地三步莲花

　　祗园寺前有浮雕莲花甬道，由一百多块长方形石条铺砌而成。每块石条均有等距相同的浮雕图案三个:左右金钱古币滚圆，似两串金钱；中间一路方形图案，像一条斗方画图集锦条幅；三步一朵盛开的莲花，还有蜻蜓戏叶、蛙伏莲茎等图案，生动有趣。佛寺建筑多以莲花装饰表示对七宝莲池琉璃世界的憧憬，自可体会；但那满路的金钱铺地却使人们迷惑，难道真的菩萨也爱财?原来这里有一段故事:当年释迦牟尼所住的是园林精舍，佛在摩揭陀国说法时，舍卫国的但给孤独长者皈依了佛教，准备请释迦牟尼去他家乡说法，选择了最美好的园林建造精舍。当地惟有波斯匿王家的祗陀太子园林最佳，但要以黄金铺地为价，给孤独以重金买下。后来祗陀也信佛，就将园林献出，请释迦牟尼到此说法，于是这座园林以二人的名字冠名，称为“祗陀树给孤独园”，简称“祗园精舍”成为佛教圣地之一。祗园寺之名源于此传说，甬道以金钱铺地，不是佛爱钱财，而是象征了释迦牟尼的圣迹。

灵官护法三教一家

　　寺门内正中高约三米的玻璃龛内，供有灵官主像，因此寺门又称灵官殿。灵官本是道教神仙，如何跑到佛寺里来了呢?相传金地藏在九华山苦修，在赶走了护法。灵官塑像为三只眼睛，手举钢鞭，威风凛凛，有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”之说。

　　金地藏在九华山开创佛寺时，佛教盛行，而道教也颇得势，岂有道教神仙为佛教看门之理?原来灵官塑像出现在九华山约是金、元以后的事。当时全真教的创立者王重阳主张儒、释、道三教合一，认为“儒门释户道相通，三教从来一祖风”、“释道从来是一家，两般形貌理无差”。故道家神仙给佛家看门，并未引起过纠纷。这也反映了明清时，三教之间巳显现出相互融汇的趋向。

东崖胜景怡晏坐

　　九华山四大丛林之一的东崖寺巳不存在，但现在尚存有晏坐崖胜景以飨游人。

　　近观此岩，状又似船，故亦有云舫之称，“云源处”、“云肪”石刻，历历在目。晏坐岩为金地藏晏坐之处，明代大哲王守仁也曾在此体悟天理。岩壁上有王守仁书写的摩崖石刻，是其与周经和尚交往的遗迹:王守仁初游九华时，周经往少林寺未归；再至九华，周经已回九华禅居岩洞，二人相见如故。王守仁后为周经写一短偈:“不向少林面壁，却来九华看山。锡杖打翻龙虎，只履踏破巉岩。这个泼皮和尚，如何容在世间?呵呵!会得时，予你一棒，会不得，且放在黑漆桶里偷闲。”并摹勒于岩上，以示友谊长存之意，也反映了王守仁心学与佛教的相通之处。

　　岩下峭壁间，有一古洞仅可容身。相传此洞即金乔觉初至九华时苦修之处，故名地藏洞。洞外白云绕护，洞囗积云如雪，又名堆云洞。岩下东南隅有古老钟亭立于悬崖之上，这座钟亭是东崖禅寺仅存的建筑。亭为六角形的两层楼阁，高十米多。内悬古铜铸幽冥钟一囗，因九华山是“幽冥教主地藏菩萨”的道场，故有撞幽冥钟的特殊仪式。至今僧人在亭内昼夜撞钟，一边撞钟，一边诵佛号、经偈，有节奏的钟声，悠扬高远，发人遐思。“游人不问佛，老衲自鸣钟。空中飞锡杖，岩石卷涛松。......”

应身菩萨百岁公

　　距东崖云舫二三百米，嵯峨摩天的摩空岭上，矗立着一座古寺，高踞危岩绝壁之上，耸出云霄，气势不凡，此即百岁宫。据地方志载，十八世纪明代僧海玉(无瑕禅师），自五台山来九华，在摘星亭下结第庵而居，世寿一百一十岁，人称百岁公，寺名百岁庵。相传海玉食野果修行，不食烟火熟食。圆寂后僧众将其遗体跏跌坐于缸中，三年后启缸，颜面与生时无异，于是将肉身装饰为金像，建塔供奉。明崇祯皇帝敕封为“应身菩萨”，并题赐塔名“莲花宝藏”，寺宇扩建，名百岁宫。以后屡次修葺扩建，遂至今曰规模。

　　殿内所供无瑕禅师真身至今尚存。其头部与常人相差无几，然而躯干已萎缩至孩童一般，为江南罕见的木乃伊。相传清成丰间曾遭大火，无瑕禅师肉身在熊熊大火中，忽抬起左手作遮火状，大火旋即熄灭迄今未遭不测，以为神异。无瑕禅师真身与地藏王之肉身宝殿均为九华山圣迹。下一页