“之江问道”普陀山佛教协会普门讲堂讲经法会隆藏法师讲授《从知法知义谈瑜伽止观原理与方便》

2024年1月22日更新皈依佛网
  2024年1月21日，“之江问道”普陀山佛教协会普门讲堂讲经法会在普陀山宝陀讲寺举行。峨眉山佛学院副院长、研究生部主任隆藏法师讲授《从知法知义谈瑜伽止观原理与方便》。普陀山佛教协会副会长兼秘书长智宗法师，普陀山全山各寺院（单位）僧众及随喜护法居士共300余人参加法会。

  隆藏法师以《解深密经<分别瑜伽品>》所说“知法知义”为契入，讲解了凡夫迷悟的根源及止观修行的原理。他首先说明“知法知义”这一概念的出处，表达一般信众对“止观”的概念有所误读，指出“止观”是通于三乘所修，而瑜伽行派对止观有着自身特色和丰富的理论，在境行果中皆有方便修行法门。

  隆藏法师依《分别瑜伽品》十八门详细讲解止观修行的原理与方法。他指出，止，指心的寂止；观，指心的慧观。若行止观，应对佛陀“法假安立”的十二部经，要“言善通利、意善寻思、见善通达”，特别是对诸法见地应多闻、善思、圆通，由此为基础，“由散入观，定地作依”。

  对“止”的所缘境，法师对比上座部佛教，指出瑜伽行派，是一种保任能思维心与所思维法的安住状态，所缘为“无间心”，这是一种无分别影像所缘。而“观”的所缘境，是定状态下的“如所善思维法”，是“内三摩地所行影像”，是有分别影像所缘。止与观的所缘都离不开法义境。

  隆藏法师进一步阐释法与义的区别与意义，知法、知义在《解深密经》中的解释，并引申出闻慧、思慧、修慧的区别。他指出，闻所成慧与思所成慧是散乱的，只能了知名言的概念，只有修所成慧，即止观所得慧，才能真实见得诸法意趣，证诸法实相。

  他表示，盲童目不能见物，以想象为真，指导行动，必不能得到正确结果。而我人凡夫，便如盲童不见真实，因烦恼所障六识，认假为真，导致流转六道，不得出离。只有在止观修行中，知法知义，净惑所缘，调伏烦恼，如实证得诸法的自相和共相，才能正确认知真实义，遣除我法二执，成就两种转依。