我院举行甲辰年结夏安居仪式

2024年5月24日更新皈依佛网
  为摒弃外缘、收摄身心、深入经藏、精进道业、慈悲护生、回报四恩。2024年5月23日（农历四月十六），中国佛学院普陀山学院全体师生及普陀讲寺常住秉依律典，谨遵佛制，云集大雄宝殿，依律如法举行了结夏安居仪式。

  其后，学院副院长兼教务长能进法师，副教务长照慧法师代表全院师生到普济禅寺方丈殿礼请中国佛教协会副会长、普陀山佛教协会会长、中国佛学院普陀山学院院长、观音法界管理中心主任、普济禅寺方丈道慈大和尚为结夏安居期间（农历四月十六至七月十五）依止律师。

  院长道慈大和尚为大家做方便开示。大和尚对普陀山全山寺院结夏安居表示赞叹。他说，道风建设是佛教自身建设的根本，佛教结夏安居，起因是在护生，功用则在修道，即是为了利益僧众精进学修、安心办道，以期正法久住。全山寺院结夏安居充分展现了菩萨道场和合精进的学修气氛。大和尚勉励大家，不忘出家修行之本愿，以戒为师，如法修行；收摄身心、养深积厚，精进道业，利乐有情。

  结夏安居也称为夏安居、雨安居、坐夏、坐夏安居、结夏、坐腊、结制安居。安居之制始行于印度古代传统宗教，由于古印度夏季雨期长达三个月，亦是草木、虫类繁殖最盛时期，外出易误伤生灵，故佛陀接受檀越建议，沿用婆罗门教安居制度，禁止僧众外出，聚居于一处以致力修行。佛教传入中国之后，古德按中国的气候及风俗民情的实际状况，一般以每年农历的四月十五至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，称为“夏安居”。

  安居首日称为结夏，安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。结夏安居又名“安居策修”。元照律师在《资持记》中解释道：形心摄静曰“安”，要期在住曰“居”，随时警励曰“策”，三业运善曰“修”。又自性不动是安，恼乱止息是居。

  一年一度的结夏安居，意在提醒大众不忘出家修行之本愿；时光易度，道业难成，逝者如斯，如少水鱼；佛子当勤精进，但念无常迅速，谨慎莫放逸。故安居期间，寺院僧众收摄身心，居一处所，远离欲望，礼佛诵经，精进办道，以戒定慧调伏烦恼，与解脱相应；心契真如妙理，与般若相融。

  至心祈愿诸佛菩萨、龙天善神，加持护佑学院全体僧众，九旬安居期间外魔不扰、内障潜消，种种罪业悉得消除，一切善根皆能增长。

  仗此功德，冥阳两利，令生者福慧骈增，消灾免难；已故者趋生净土，早脱苦轮。来源：中国佛学院普陀山学院，文：现了，责编：演修