如孝法师：如何处理人际关系，谨记这几点

2021年11月1日更新皈依佛网
  生活中、工作中常有人苦于人际关系，明明想积极融入，可事实却问题百出，久而久之既丧失了对人原则，也丢掉了自己的本色，为此茫然失措。佛法中有没有一剂良药能“疗愈”这个问题呢？别急，谨记如孝法师这几点建议，与人相处的难题迎刃而解。

  文/如孝法师

  我们与成年人相处，需要理性。如果我们理性的世界观没有定力，就会茫然失措。修行就是让我们安定下心，去洞察、去理解，去看到别人的诉求，亦或自信地做自己该做的事情，八风吹不动。

  处世的原则

  处世要遵循一些原则。在佛法当中，处世原则就是行六度。六度就是处世的方法，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。但是这里多了一个“我”，六度就不圆满。什么是“我”呢？比如说“你有一个目的”，这就是“我”。你要放松，不要有任何的目的，知道自己的本分，该做的事情就做，就算尽天下的人说你不对，你尽了本分，抱以一笑就好，不必去解释什么。

  我们有时候在世间的不自在，是因为我们总想要很多圆满的结果，要别人的认可。君子求同存异，每个生命不可能百分百的纯洁。对修行人来说，别人的不理解，正是佛菩萨示现，让我们觉察自己还有哪些地方需要用“法”来澄清，而不要希望别人要理解我，这个方向不对。所以这个世界一半好一半坏，你要耐得住，不要因为别人的一个眼神、一个看法就失去信心。

  发心很重要

  在佛法当中，大家可以用羯磨的方法去讨论一些问题，基于法义。法义是一个理念，我们去实践这个理念的时候，由于每个人性格不一样，所以方法都不一样。所以在我们羯磨的时候，不探讨方法，只探讨在这个过程当中，别人看我还有哪些不圆满，别人给我们提出来了，我们要如何去改善，或者怎样去理解。通过羯磨互通有无，消除主观的思想。

  这就是《普贤行愿品》所说的“发心很重要，中间的过程很重要，最后的总结很重要。”一个有漏的事相，通过这三步的加工，就从世间成为出世间的一个资粮。我们也叫做初善、中善和后善。初善就是你的发心，你做这个事情的目的是什么，是利他的还是自利的？你在和人相处的时候，是维护自我的，还是有一种学习的态度？或者你对大家的希望是什么？但是你不能紧张，发心最起码是善意的。

  在这个过程当中要遵循世间法的一些轨则，该努力的要努力，该做的要做。比如：打扫卫生，你做了，以别人的眼光看这件事情是做到位了，但你要有个标准。什么样算是做到位呢？你心在不在？很多人做事是有中间，没有发心。

  有这两个（发心和中间过程）还不够完善。要加上第三个，后善。后善是针对你的发心。你的发心是想为大家服务，打扫卫生只是服务的一种方法，最后在总结的时候，你看看自己是不是圆满了发心，还有哪些没有做到位？没有做到位，要对事不对人。

  岂能尽如人意，但求无愧我心

  大家评判的标准也是这样，就事论事。大家给你提出一些意见的时候，本来就是关于这个事情在谈，但是我们多心了，觉得好像在给我找事儿。比如，我们想“他今天怎么突然说这样一句话？”这就是多心。你可能有这些起心动念，但是，岂能尽如人意，但求无愧我心。

  不愧我心是什么？就是你最初发的那个“心”。你最后在检查的时候想：我当时是为了这个目标、目的，做的这个事情，现在来看，我在做事情的过程中有惭有愧，确实是做到位了。也有可能我在这个事情的过程中不圆满，别人发现我这个追求圆满的心不对。

  我在事上没有毛病，但是别人指出我性格上有个偏见——做事追求圆满，总是以自己的标准要求别人。比如：我打扫卫生是这么做的，看到别人做的时候，就会对他苛求——看他动作不对，看他时间没掌握好，看到他很多问题。这个时候，因为你有那个经历，他也有那个经历，但是你不知道他发的是什么“心”。你不能够欣赏别人，这是针对我的我执的。所以你的后善是要解决这一部分的问题。

  该与不该要善于观察

  通过一个事情回归到一个理上。比如：如果我做了事、有什么美德不去说，但看别人做了事、有什么美德总喜欢说，就觉得“哎呀，说了有什么意义，你看我做了都不说”。但说了有时候是对的，有时候也是错的。你说了，可以对一些人有帮助；但是对一些人来说，你好像老在卖弄，给别人带来压力，所以你要善于观察。

  “妙观察智，成所作智，平等性智，大圆境智”智慧也有不同，通过最后的抉择，你所做的事情都会回归到不同的智慧层面。最后都加以拣择，回馈法界，与众生分享，把那个“我”通过这三步就出离了。这是做的无漏的善业，也是种下了成佛的种子。要缘着过去、未来、现在一切众生的苦难，念念不间断，尽未来际与众生去分享。《普贤行愿品》就是这么说的。一个菩萨和一个凡夫的差别在于菩萨“事中并不迷，理上求菩提，回向亦圆满”。

  生命层面很深，要用生命的话题去修行。你要很细地打磨这个“心”。自己的心自己知道，自己的话要对自己讲，这才叫做修行。修行不是囫囵吞枣，人云亦云的，那样很难达到成就。换句话来讲，所有的事情都是相对性，绝对性是你的生命目标，对生命广大的追求，要有成佛的志向。

  大家要有一丝不苟的态度，要有自我的认知和忏悔，这就是普贤行愿！你要坚持这种态度，念念不可忘失，今生念念照顾，那就是念念在菩提！念念是增上！乃至于梦中、定中，都能够如此找到自己深刻的生命的感受，你就在道上，那就离目标不远了。今生不行，来生再来，锲而不舍，这是很有力量的一种生命。

  我们的心力不足，就是行愿的力量不足，行愿的方法没有。所以要把握初善、中善和后善，非常的重要！来源：华人佛教