楞严经非学不可？虚云大师、印光大师、圆瑛大师如是说

2021年3月30日更新皈依佛网
  素有“经中之王”称号的《楞严经》，“出镜率”可谓相当之高，虚云老和尚、印光大师、圆瑛大师、宣化上人等，都曾极力劝说末法时代的众生修持《楞严经》，此经为何有如此高的地位？一起来看！

  1、虚云老和尚：熟读《楞严经》，修行就有把握

  “以我的愚见，最好能专读一部楞严经，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。

  此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了，所以熟读楞严经很有利益。”

  “楞严经中说凡说圣，说悟说魔，皆是阐明五阴非有，教我们照破五蕴皆空，最后知有涅槃，不恋三界，指出五阴魔邪，无一不是说五阴。色阴上，淫色是生死根本；杀、盗、淫、妄，是地狱根本。五阴照空，即脱生死，不复轮回。

  现正是末法时代，你到哪里参访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！”

  2、印光大师：楞严一经，实为弘净土之妙经

  “诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而楞严经大势至念佛圆通章，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉。”（文钞续编卷下《净土五经重刊序（民国二十二年）》）

  楞严有何不可研究，一切经皆发明净土利益之经也。楞严首征心如此之难，则知末世众生，犹欲以禅了事者，其为自误误人也，大矣。而况二十五圆通，列势至於观音之前，其主持净土也，大矣。其发明五阴魔境处，破色受二阴之人，尚有着魔之事。足见自力了生死之难，佛力了生死之易。能如是研究，则其利大矣。凡研究时，必须息心静虑，凝神详阅。则如入大宝洲，必有所得......楞严一经，实为弘净土之妙经。”（复东舍西客书）

  3、圆瑛大师和《楞严经》
  圆瑛大师晚年号“楞严座主”，他对《大佛顶首楞严经》的研究阐发，在近代少有人能够匹敌。

  大师出家后不久，即到常州天宁寺参学，听讲《楞严经》，其时才24岁。自此潜心刻苦研修《楞严经》8年，至1920年起在北京广济寺第一次开讲《楞严经》。此后毕生讲演此大经共13次，每讲一次都有新的发明。1940年开始撰写《楞严经讲义》，是年编成《楞严纲要》。1945年在上海圆明讲堂创办“楞严专宗学院”，在全国招收学僧32人，于该学院系统地讲授《楞严经》，白天讲经，晚上著述，还要投身繁冗的法务活动和社会活动。期间两度到南洋为抗日救国募捐、讲经。直至1951年才完成《楞严经讲义》，前后长达40余年。

  大师说：夫群生莫不有心，而真心难悟；修行莫不有定，而性定难明；指真心，而示性定者，其唯首楞严经欤！何谓真心？即众生所具，不生灭之根性，名为如来藏，个个圆成。何谓性定？即自性天真，不动摇之定体，号曰首楞严，人人具足......是知识心，乃大定之冤贼，菩提非此心所得成；根性为圆通之正因，楞严实自性之本具。故阿难请示成佛大定，如来即为破识显根：破识心五种胜善功能，犹属生死妄想，令人决定舍之；显根性，一精元明心体，以为涅槃妙门，令人决定用之。则欲令舍识用根，为修楞严要旨也明矣！

  4、宣化上人：《楞严经》是“照妖镜”

  “《楞严经》是佛的金身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。要知道《楞严经》就是佛的真身，就是佛、就是法、就是僧，也就是戒定慧。

  《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经，所有天魔外道、魑魅魍魉，一见到楞严经都现原形了，它无所遁形，什么地方它也跑不了。”

  憨山大师曾经说过这样的两句话：不读法华，不知如来救世之苦心；不读楞严，不知修心迷悟之关键。

  楞严经无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛作祖之正印。楞严经是佛教的骨髓，人若无骨髓一定会死。佛教里若无楞严经，也可以说无佛法。

  你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬楞严经。凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。楞严经没有了，就是末法现前。所有的佛教徒，必须拿出力量，流血流汗来拥护这部楞严经。令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中，到全世界每个角落去，流通到尽虚空遍法界中。

  所以在此末法时代，最好护持正法的方法，就是我们每一个人要把楞严经读熟，背得滔滔不断，一定会辩才无碍，开大智慧。尽量发挥经中妙旨，一一为人演说。有楞严经就有佛法。我们为了护持佛法，首先要宏扬楞严经，能背能讲，而后照着修行。

  各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地可背可讲，此才不愧为真佛弟子。

  愿大家常诵《楞严经》、《楞严咒》，树立和巩固正知正见并依佛陀之教诲行持，早证菩提！来源：凤凰网华人佛教