静波法师：死亡来临前，我会做好这些准备

2021年1月5日更新皈依佛网
  “生命的真相是缘聚缘散，当你拥有的时候，请珍惜，当你不拥有的时候，请放下”

  “所有的痛苦，每个人都会经历，虽然内容不一样，但最后的结果都一样，死亡、结束”

  “死亡，不可回避，如果回避，那就是对抗，会进入恶性循环”

  佛弟子应该如何面对死亡？2020年12月19日，静波法师在“都市佛教中国化的探索与实践—生命与医疗对话”中，分享了自己的见地。

  静波法师对生命的深刻领悟和见解，发人深省。凤凰网佛教特别整理编辑静波法师对话内容，以飨各位读者。

  讲述/静波法师
  整理/凤凰网佛教
  死亡，每一个人都会面对，不可回避。如果你回避，那就是对抗，会进入恶性循环。如果我们拒绝死亡，死亡会来得更快。

  1、每个人，都需要信仰

  佛教讲缘起，生命的真相就是缘聚缘散。

  所有（的一切），当你拥有的时候，请珍惜，当你不再拥有的时候，请放下。

  释迦牟尼佛在《四十二章经》里说，生命在呼吸之间，一口气上不来，结束了。但我们准备好了吗？几乎都没有。

  我们希望自己能活很久，但这只是一厢情愿。所以祖师说：今天脱了鞋和袜，不知明天穿不穿。

  因为认识的局限，所以恐惧死亡。你不愿意面对死亡，到了火葬场，面对已经去世的人，你会难过。但是你没有思考，我们也随时会面对死亡。

  因为随时会面对死亡，所以人期望有一个信仰，比如说信奉医疗、信奉灵丹妙药。

  我有个亲戚，他是我的舅舅，他过度治疗花了将近一百万，欠了很多钱，最后的结果是：很快就死掉了。

  回想一下，如果不是过度治疗，可能就不是今天这样的结果。但是他怕、家里人期待、所有人都不愿意自己没有尽到责任，才导致这样的结果。

  虽然他们都无怨无悔，但是生命的质量并没有升华。

  所以我们希望有一个信仰，对生命来讲，信仰是一种依靠，尤其是佛教，让我们对面死亡有恃无恐。因为佛菩萨的慈悲，加上自己的努力，会产生一种元气，让你不再恐惧死亡。

  2、所有的生命，都要面对死亡

  当然，你的心里没有接受佛陀的慈悲、佛陀的智慧，你觉得没有感应，那是缘起的条件还没有具足。

  当年释迦牟尼佛在恒河的边上，遇到一个婆罗门教的信徒，他每天到恒河里洗了三次，祈祷三次。

  释迦牟尼佛走过来问他：“你在祈祷吗？”

  婆罗门教的信徒回答说：“我当然是在祈祷。”

  佛陀问他：“你能够祈祷的让油沉在水底吗？”

  婆罗门教的信徒想了想说：“我不能。”

  佛陀又问他：“你能够祈祷的让石头浮在水面上吗？”

  婆罗门教的信徒想了想说：“他说我也不能。”

  佛陀说：“那这样的话，你的祈祷有什么意义呢？”

  油无法沉在水底，石头无法浮在水面上，那怎么办？要改变我们的心态。接受油是浮在水面的，接受石头是要沉到水底的。

  我们要接受生命会出现，生命会变化，接受生老病死，爱别离怨憎会，五阴炽盛。所有的痛苦，每个人都会经历，虽然内容不一样，但最后的结果都一样，死亡、结束。

  3、面对死亡，佛教有终极答案

  如果你已经接受，心态改变了，有慈悲和智慧作依靠，那你下一次的生命质量，是不一样的。佛教的终极目的，一定是这个。

  我们今天虽然有医疗、临终关怀，但你没有促进生命的转化、轮回的质量，那恐怕还是后患无穷。那我们怎么办？

  只能解脱。解脱是佛教徒唯一的选择。

  净土宗第二位祖师善导大师说，渐渐鸡皮鹤发，人慢慢地变老了，看看老态龙钟，一点点地就走不动路了，然后是假饶金玉满堂，难免衰残老病，最后是唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

  渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，

  假饶金玉满堂，岂免衰残老病；

  任汝千般快乐，无常终是到来，

  唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

  ——善导大师

  中国人信仰净土，念阿弥陀佛由来已久，这种方法简单易行，只要建立信心，只要是愿意去，那生命是可以转换的。

  天台有一个真歇了禅师，他写了一首诗：

  寻师访道事堪伤，今日独卧涅般堂。

  门无过客窗无纸，炉有寒灰席上霜。

  老僧自有安心法，八苦交煎也不妨。

  病后始知身是苦，健时多半为人忙。

  寻师访道事堪伤：说的就是我们天天寻访善知识，去接受佛法的熏陶，访道寻师是一个非常辛苦，非常不容易的事情。你可能会遇到善知识，你也可能会遇到邪知邪见。

  今日病卧涅槃堂：总有一天，我们会和真歇了禅师一样，面对生离死别，那个时候，你会坦然面对吗？不一定，但是如果有一个信仰，润物细无声的训练你，结果可能不同。

  门无过客窗无纸：真歇了禅师说，在我旁边连一个人都没有，窗户在冬天没有纸，冷风瑟瑟。

  炉有寒灰席有霜：没有吃的，屋里也不暖。

  老僧自有安心法：这些对我来说，都已经无所谓了，我都不在乎。

  八苦交煎也不妨：就是生老病死，爱别离怨憎会，五阴炽盛，求不得苦，对我来讲没有任何关系，我已经无所畏惧了。

  其实学佛，你知道生命的真相是缘起性空，那你就越学越坚强，越学越独立，因为你学的是佛，所以八苦交煎也何妨？

  病后方知身是苦：就是你一场大病过后，你才知道我有大患为吾有身，你并不能真正主宰自己的身体不衰老，不死亡。

  接受解脱，那你就会无怨无悔，所以半生多为他人忙，就是我们为了他人，成就的也恰恰是我们自己。为了他人，其实就是慈悲，成就的自己就是历事练心。

  4、佛教徒，要四不怕

  学佛就是善用其心，善用其心就是让自己过去心不可得，过去了，就是过去了，不要纠缠。

  有人总是后悔，但后悔不是忏悔；有人总是妄想明天未来，但未来还有未来。我们能做到的就是把握当下，没有现在，就没有未来。

  所以，佛教徒最终要完成什么？

  第一是不怕死。

  不怕死会怎么样？死去活来，换个频道，你会更精彩。

  当然，前提是你现在就精彩，你现在若不精彩，将来也没有精彩，所以好人好自己，坏人坏自己，不要认为做了坏事没成本、做了好事会倒霉。

  佛门讲因果不昧。因果现前，我们学佛的人一般轻受，很多人会重受。

  有人说，那凭什么我就倒霉？他不理解因果，就不服气，然后不断恶性循环......不怕死你才会解脱自在，怕死都会障碍你解脱。

  第二是不怕活着。

  有人说不怕死那咱找死。错了，你要好好活着，活着你才有机会利益别人，成就自己，才有机会学习佛陀，然后完善自我，所以活着是有意义的。

  成就自己要福慧双修，要修福，要修慧。佛是什么呢？两足尊。一足是福，一足是慧，所以缘起甚深。

  第三个不怕烦恼。

  烦恼是什么呀？烦恼是机会呀。烦恼来了，历事练心。有人为烦恼击垮了，就被隔在此岸。有人在烦恼锻炼下茁壮成长，越来越坚强。

  苦难会成就我们。释迦牟尼佛，往返娑婆世界八千往返，来干什么？来锻炼，通过利益众生，成全自己。

  第四是不怕主宰。

  有人说什么命中注定。什么是命？命就是福报，你没有智慧，不想解脱，所以命中注定，并不住静，改起来不容易。

  天上有没有没有月亮？有啊，但如果你的心不是平静的一碗水，它怎么会映在你的心里？

  我想，了生脱死，就是让自己的心，对佛菩萨的智慧慈悲升起信心依靠，然后佛菩萨的慈悲和智慧，才能跟你相印。

  否则，我们只能一厢情愿。

  缘起甚深，无非就是积累慈悲、积累智慧。福慧双修，是我们的依靠，让我们提升生命的质量，了生脱死。来源：凤凰网华人佛教