佛陀成道日，宽运法师分享最好的忆佛方式

2022年1月11日更新皈依佛网
  2022年1月10日，农历腊月初八，欣逢释迦牟尼佛成道纪念日。香港西方寺举行“恭祝释迦世尊成道弥陀佛七法会圆满暨供天法会”，以此功德回向新冠肺炎早日消除，世界和平，干戈永息，社会繁荣，人民安乐。法会期间，宽运法师为大家分享纪念佛陀的最好方式。全文如下：

  今天是佛陀成道日，是佛弟子们普天同庆的日子。佛教有两个日子很值得我们庆祝，第一个是四月初八佛诞节，第二个是腊月初八佛成道日。

  我们都知道，释迦牟尼佛原是古印度迦毘罗卫国的太子，享尽锦衣美食、荣华富贵，因出游四门而感悟人间生、老、病、死无常变灭之苦，乃舍弃权势、王位，发心出家，决志修道，以寻求了生脱死的究竟之方，可是经过六年苦行仍未开悟，最后放弃苦行，于毕钵罗树（菩提树）下静坐思惟，经过四十九天，终于在十二月初八破晓时分，夜睹明星而豁然开悟，成就无上正等正觉，为我们众生指示破迷开悟、解脱生死之路；特别是其中的念佛法门，更是一条“三根普被、利顿全收”的修行快捷方式。

  西方寺用什么来庆祝佛陀成道呢？就是每年的农历十二月举行佛七法会。佛七法会是希望让我们利用七天时间，绵绵密密地用功，以求得念佛三昧。

  为什么要用七天呢？因为时间太短的话，我们的心静不下来；太长的话，我们的色身又支持不住，因此，七天是最好的时间。

  念佛人如果想一下子便成佛、一下子就能和阿弥陀佛相应，也是很困难的。也就是说，念佛要得力、要有成就，并不是一天就能做到的。我们要先调伏六根，眼观鼻、鼻观口、口观心，做到“净念相继”，这样用功起来才会得力。

  其实释迦佛所有的经教都是应机而说法，每次都有人发问，他才应机回答──恰到好处地解答众生的疑难，调伏众生的烦恼。正如《楞严经》中的二十五位菩萨，每位都在某一方面证得一种圆通；但是为什么一位菩萨不能同时证得二十五种圆通呢？因为每个人都有长处、短处，有人闻到香证道，有人尝到味证道，不同的法门都是相应于我们众生不同的根器而施设的。

  净土五经之中，《阿弥陀经》是佛陀无问自说的，因为他担心末法众生难度，唯有念佛法门简捷方便，可以慈航普渡，像一条船把我们接引到西方极乐世界。因此，如果没有《阿弥陀经》，我们便不知道极乐世界的七宝池、八功德水等种种微妙庄严。我们每天晚课诵《阿弥陀经》，就是为了增强对极乐世界的印象与信心。

  其次，释迦佛又为我们宣说了《无量寿经》，这部经是介绍法藏比丘的四十八种大愿，以及赡养世界即极乐世界的依正庄严。此外，还有《观无量寿经》，这部经典讲了三福、三心、九品、十六观，把极乐世界的景象勾画在我们面前，无非亦是为了使我们更容易生起真实的信念。

  其余两部经，一部是《华严经·普贤菩萨行愿品》，叙述普贤菩萨因地修行时所发的十大愿：一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。

  一部是《楞严经·大势至菩萨圆通章》，其中说到：“十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”也就是说，我们念佛要像“如母忆子，如子忆母”一样，要做到“专念”、“专忆”；佛和我们众生的关系，就好像母亲和儿子一样；所谓“专忆”就是说母子之间，忆念对方的念头越来越深、越来越切，而且双方是相亲相爱的，这种相亲相爱之心，生生世世延续──佛不离心、心不离佛，这就是真正的“专忆”。我们口念佛、心念佛，念念相续，如果能一直坚持下去，将来必定得蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐。

  《阿弥陀经》说得非常清楚：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”然而，我们如何才能达到心不颠倒、一心不乱，也就是“念佛三昧”呢？其实“念”是能念之心，“佛”是所念之境，我们众生内心非常散乱，内生执、外着境，不能集中，所以应该向大势至菩萨学习，像大势至菩萨一样，摄心念佛，观根而悟道。

  《楞严经》中的二十五位菩萨都分别成就了一种圆通，如阿那律尊者证得眼通；观音菩萨证得耳通；周利盘特迦证得鼻通；憍梵钵提证得舌通；毕陵伽婆蹉证得身通，而大势至菩萨所证得的根大圆通，可以说是最殊胜的，他都摄六根，眼所见无非都是佛色，耳所闻都是佛声，鼻所嗅都是佛香，舌所出都是佛号，身所触都是佛境，意所想都是佛法。六根收摄于一念之中，净念相继，别无余念；内离妄执，外离妄境，内外湛然，入三摩地，故说念佛斯为第一。

  我们众生内心经常生起种种烦恼，心猿意马；眼睛看到外面的事物、耳朵听到外面的声音，便被种种的境界牵引，常被缠缚，因此要得解脱，便必须“内离妄执，外离妄境”。但是这种境界并不容易达到，要净念相继且努力不懈地念佛才能呈现。如果我们真能达到这个境界，就是“实相念佛”。

  现在我们所修的是“持名念佛”，亦即“闻佛名号，一心称名”；另外还有“观像念佛”，其方法是于眼前设一佛像，然后口念佛号、目视佛像，一心瞻仰，观于尽虚空、遍法界都是佛像，自己与佛浑然一体，无二无别；而第三种“观想念佛”，则是观想极乐世界的种种依正庄严，把极乐世界和西方三圣放在脑海中不停地观想。以上任何一种方法修持纯熟，都可以达到净念相继、一心不乱。

  所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，我们众生都是散心念佛，因为大家都没有时间真正定下来；烦恼从早到晚缠绕不断，只是偶尔能得到一念的清净、一丝的清凉。说到底我们仍然是内执实、外执境。虽然如此，我们仍要一步一步地去做，老实念佛；不仅在寺院里念佛，行、住、坐、卧之间也要念佛，唯有这样才能达到真正的“净念相继”。

  佛陀一心摄受我们到净土，我们的心就要信靠佛陀、信靠阿弥陀佛，发愿往生极乐世界，通过都摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根，将来一定得到一心不乱──“念佛三昧”（三摩地）的境界。

  现今社会，疫病流行，灾难不断，人心不安；希望大家都能做一个专心、专意、专忆、专念的人，若能如是，我们离阿弥陀佛、释迦世尊就会越来越近，只要我们信愿行具足，相信我们将来一定能在佛国之中与佛相会，这就是佛最大的心愿。藉此佛陀成道日，让我们一起来忆佛、念佛，并且把念佛的功德回向十方法界一切有情，同得解脱，同生极乐。这就是最好的纪念。来源：华人佛教文：香港西方寺