佛门为何要“打七”？原来是有讲究的

2021年10月19日更新皈依佛网
  “打七”的由来
  许多寺院在冬季都有打“禅七”的传统，意在通过精进地禅修而“克期求证”。

  打七起源于佛陀七日证道的故事。佛陀曾在菩提树下自誓:“若不成道誓不离金刚宝座。”后世高僧大德有也常常以打坐参禅来开显自性。不管是佛陀还是祖师，都有着深厚的禅修功夫。

  打七有“禅七”“佛七”“观音七”等等。禅宗丛林，每逢冬日田间不再劳作时，僧人们便放下琐事，进行克期取证的修行，以七日为一期，叫做打禅七。由于这样的修行目标明确，是以“了脱生死”为目的，这段时间内，僧人连平日的上殿过堂都不必参加，只有“参禅”这件生死大事要办。所以，在禅七开始时，需要告“生死假”，万缘放下，一心参禅。

  为什么要打”七“

  “七”首先表明了精进修行的时间，相传释迦牟尼佛在菩提树下打坐“七日”即证悟，后世弟子便以此为期进行修行，时间少则打一个“七”，多则打几个“七”，如果一场禅七要四十九天，那就是打了七个“七”。

  除了表示时间之外，“七”还表示我们的第七识——末那识。此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。“第七识”自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’，能覆圣道、蔽心性。而打禅七就是以“禅修”来对付这个顽固的“第七识”。

  禅宗修行有一个重要的方法——“起疑情”，就是指一桩事情不明了，要看清他的本来面目。这一方法，生活中在在处处都可以应用起来，比如念佛时提出一个“念佛是谁?”挨打时，问问疼的是谁？若不明白这些，那便是在无涯生死中瞎忙活。所以，在进行“了脱生死”的禅七时，尽管无需再进行日常活动，却可以用这些“话头”来参悟。至于具体用哪句话，那便是即应景又极超越的“灵光一现，石破天惊”了。

  坐禅的常识

  参禅虽然不一定要打坐，但是对初学者而言，坐禅仍是参禅的重要入门。如何坐禅，有着一定的讲究，现将多种坐禅的方法与常识介绍如下：

  要独坐静室

  初学者参禅打坐，最怕干扰，因此需要一个安静的环境。而且室内空气要流通，冷热要适中，光线要柔和，因为光线太亮了不容易安心，太暗则容易昏沉。

  要盘腿结印

  盘腿是禅坐很重要的一环，因为不盘腿，精神则难以集中。盘腿分为单盘双盘。初学者如果无法双盘，单盘也可，或将两脚交叉而坐，或挂腿均可。腿盘好了，双手抄手结印放在肚脐下，可使气血通畅。

  要宽衣松带

  坐禅时，衣着以宽松、舒适为宜，尽量避免穿着西装、牛仔裤、窄裙等紧身衣裤，手表、眼镜、腰带等束缚身体的物件，都要松开或去除，使身体松弛，这样才能不妨碍血液循环。

  要摇身搓手

  上座后，可以轻轻摇动身体，使身体保持平稳舒适的姿势。两手可以交互摩擦，以提振精神。参禅不但要用心，还要用力，因为参禅打坐不是休息，不是睡眠，是用心用力参究真理。

  要裹膝周全

  坐禅时，可用毯子包裹膝盖，使其暖和，以防风寒入侵关节。

  要平胸直脊

  禅坐时，胸部要平正，背脊要直挺，不可弯腰驼背。坐垫要松软，厚薄随人而异，能坐得四平八稳即可背部不可倚靠他物，以免阻碍气血畅通。

  要出气和顺

  调息是修定的入门方法，初学者依“毗卢七支坐法”做好调身的基础后，紧接着就是调息。息就是呼吸。一呼一吸，出气入气要均匀和顺；气息未调，不宜坐禅，唯有气息舒畅和顺，心境才能安逸平静。

  要看心不分

  就是要看自己的心，让心系于话头上，不要让心亡失了。如《佛遗教经》所说：“制心一处，无事不办。”

  禅是健康之道，禅的功用可以开阔心胸、坚定毅力、启发智能、调和精神、净化陋习、强化耐力、改善习惯、磨炼心志、记忆清晰，禅尤其能令我们认识自己，所说明心见性、悟道归源也。

  别偷懒，在家也可以”打七“

  寺院的禅堂如同“大冶洪炉”，僧人们在此去伪存真，融粹诸法，而每年冬天，为了克期求证而举行的“打七”更让禅堂成了名副其实的“选佛场”。

  虽然大众不便参加寺院的禅七，但是如果你有大量时间居家，不妨也以七天为期，进行打坐、念佛等修行，看看一期下来的长进。哪怕不能“克期求证”，至少也是不负时光了。来源：华人佛教