禅意原来如此“值钱”：岭南名僧书画大赏

2021年5月25日更新皈依佛网
  “僧人书画”是中国书画艺术的重要组成部分，也是中国艺术史上的一个独特文化现象。日前，在广东省博物馆举办的“禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展”就引发了很多人的关注，这是一场系统化、大规模展示岭南名僧书法绘画真迹的禅意大展，不仅教界、学界关注，很多游客也无比赞叹、流连忘返。

  本次展览，学术界也高度关注，开展当天，二十余位学者齐聚广东省博物馆，探讨岭南寺僧书画的特色及价值。

  接下来，请跟随觉悟号，一起观赏岭南名僧们的书画大作！

  1、书法作品大赏

  岭南寺僧的书画创作，虽然也可以追溯到唐宋时期，但目前所见有作品传世者，书法方面以明末释德清、释道忞为早，以明末清初天然和尚及其传派创作成就最为突出。

  憨山德清是明末四大高僧之一，他十九岁依栖霞寺禅僧云谷出家，明万历二十三年（1595）遭人诬陷私造寺院（海印寺），被发配广东。在广东期间对曹溪禅宗祖庭南华寺进行了整顿与改革，被誉为曹溪中兴祖师，期间曾在广州长春庵为众开法。

  “禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展”展出了憨山德清大师的真迹。

  释道忞也是岭南寺僧的代表，他二十岁考取生员，因读《金刚经》《大慧语录》等而信佛，投庐山开先寺智明出家，依憨山德清受具足戒，嗣法浙江天童寺圆悟禅师，圆悟卒后住持天童寺，顺治十六年（1659），奉召入京为皇帝说法，深受器重，受赐“弘觉禅师”法号。

  天然和尚原是明崇祯六年（1633）举人，后感于时局动荡，无意仕途，崇祯十三年（1640）至庐山拜释道独为师，法名函昰。

  天然和尚是当时广东佛门中的领袖人物，历主海云、海幢、丹霞别传诸寺，他不仅精通禅理，而且善诗文，他以广州市海幢寺等岭南寺院为主要活动场所，借书画娱情，与文士雅集，在岭南书画长卷上留下了浓墨重彩的一笔。

  释今释是天然和尚的弟子，作为明崇祯十三年（1640）进士的他，曾任临清知县，官声颇佳。明亡后，他先后参与南明隆武、永历政权的抗清活动。永历政权失败后削发为僧，初取名性因，后投天然和尚门下，易名今释，号舵石，为天然和尚第四法嗣。

  释今释先后居广州海幢、庐山栖贤、东莞芥庵等寺，后辟丹霞别传寺，任住持。为僧三十年，今释法师潜心修持，深入经藏，勤撰注疏，著述甚富。其工于书、画，著有《颂斋书画录》，传世书迹较多。

  除德清、道忞、天然和尚、今释之外，现场还展出了很多岭南寺僧的书法作品。

  2、绘画作品大赏

  岭南寺僧的书画创作，绘画方面最具代表性的则是释深度、释大汕、释德坤等。

  释大汕，年幼师从画师沈颢，后剃发出家。康熙年间任广州长寿寺住持，兼取清远峡山飞来寺及澳门普济寺为下院，曾于康熙三十四年（1695）前往越南弘扬佛法，影响颇大。大汕杂学渊博，儒释互融，喜结纳名士，能诗、工书、善画，时称有出尘绝俗之才。

  “禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展”就展出了释大汕绘长寿寺僧像册。

  岭南名僧的书画作品，只是禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展的第一部分。

  展览的第二部分主要展示“海幢寺文化艺术”。广州市海幢寺作为佛寺，除是弘扬佛法之地，它还是岭南寺僧与文士的雅集之地，同时也是清代中晚期东西文化交流的重要平台，是“海上丝绸之路”上具有代表性的梵刹之一。

  这个部分展览精彩异常，比如晚清时期的海幢寺主题外销画（册页）、明信片等古籍文物，还原了一座寺院的文化史。

  第三部分为“特别联动：重返海幢寺历史现场”，展览把广州市海幢寺设为分展场，将寺院内的不可移动文物和园林景观在海幢寺现场标示，既可以与展厅的部分内容相呼应，让大家对展览产生进一步的思索与感悟。

  本次展览至8月29日结束，有兴趣的小伙伴们，不妨到展览现场，一探究竟。来源：华人佛教