本性法师：圆拙长老“持戒念佛”思想初探

2021年12月16日更新皈依佛网
  一代高僧、莆田广化寺中兴长者圆拙长老，是佛教界德高望重的老前辈。我虽与长老只有会面数次，交集不深，但我始终敬仰他。长老一生爱国爱教，志行高洁，持律谨严，淡泊名利，慈以待人，以“持戒念佛”、“笃信因果”接引来学，受其感化者甚众，被视为近代高僧印光大师、弘一大师的衣钵传人。

  “南山绳律学，灵岩秉净宗”，莆田广化寺的这副楹联，体现了圆拙长老的师承与风范，也体现了广化寺重视戒律、弘修净土的宗风。

  一、圆拙长老简介

  圆拙长老，1909年1月3日生于福建省连江县，俗名贺道生，幼年聪颖好学，1926年毕业于福建省立第一中学，1927年任小学教员。1934年，礼体磬和尚为师，出家于莆田广化寺。翌年，在福州怡山西禅寺受三坛大戒。

  1936年，圆拙长老考入了厦门南普陀寺的闽南佛学院，1937年转入青岛湛山寺佛学院学习，是年弘一大师受请于湛山寺讲律，圆拙长老为侍者，依弘一大师修学律宗。1938年他到苏州灵岩山寺，依印光大师修学净土宗。

  1963年，他应邀至泉州开元寺，主持弘一大师纪念室创建筹备工作。“文革”期间，尽心尽力保护弘一大师遗留下来的佛教典籍与书法作品等珍贵文物，为30年后陈珍珍居士等主编出版《弘一大师全集》奠定了重要基础。

  1979年秋，党和政府的宗教信仰自由政策重新落实后，在旅居印尼椰城广化寺圆禅法师等的大力支持下，应莆田有关各方的邀请，圆拙长老主持莆田广化寺的中兴修复工作，他面对重重困难，毅然挑起重任。六易寒暑，寺貌焕然一新。同时，长老高瞻远瞩，兴利除弊，将明、清以来作为子孙道场的广化寺，改为十方丛林。由于他以身作则，率先垂范，领众熏修，整饬道风，从严治寺，莆田南山广化寺成为全国汉族地区佛教寺院的模范丛林，“一入山门长道心，南山风范见传承。”这是1990年中国佛教协会会长赵朴老访问广化寺时作出的赞叹。

  长老早年就倡印佛经三十余种，之后一直致力于佛经的倡印与流通。后来他创办了莆田广化寺佛经流通处，印刷并向海内外结缘了大量的佛教典籍，为改革开放后中国佛教的复兴和弘扬，做出了难得的贡献。

  1983年春，圆拙长老为培育僧材，绍隆佛种，在党和政府等有关各方的支持下，与普雨长老、妙湛长老、传常长老尼等倡办福建佛学院，佛学院男众部设于广化寺内，女众部设于福州崇福寺。此举为当时僧才青黄不接的中国佛教注入了生机与活力。

  1988年，圆拙长老又应泉州有关各方之邀，并在新加坡宏船长老的大力支持下，不辞年迈，主持泉州承天寺的重建工作，同时于寺内创办广钦老和尚图书馆。

  长老还不顾年迈，数次远涉重洋，到海外传戒弘法，并积极宣传党和政府的宗教信仰自由政策，为增进海内外佛教界的沟通和友谊尽心竭力。

  长老慈心仁厚，极力倡导、实践佛教慈悲济世的思想，一直积极推动佛教界兴办社会公益事业。1991年，长老赴美传戒归来，即倾其所得净资，捐建了泉州佛教义诊所。

  1997年11月，长老安祥示寂于莆田广化寺，世寿89，僧腊64。当时，我服务于福建省佛教协会，随佛教协会领导去了广化寺，向长老礼敬并表达哀思。

  圆拙长老生前担任中国佛教协会副会长、谘议委员会主席，历任福建省佛教协会副会长、名誉会长，福建佛学院副院长、名誉院长等教内重要职务。

  二、圆拙长老“持戒念佛”思想探源

  圆拙长老一生“持戒念佛”的佛学思想，源自他先后师从律宗大德弘一大师、净土宗大德印光大师的难得的人生学修经历。

  首先，长老以律宗高僧弘一大师的言行教导来确立自己的僧格，严净毗尼，谦默恬淡。

  佛教早在后汉就传入中国，但律藏的传译，始于三国。曹魏时期，印度僧人昙柯迦罗译出《昙无德(法藏）摩羯》(即《四分律》原本），开始为中国僧人授戒，故中国律宗以昙柯迦罗为初祖，奉《四分律》为根本经典。唐代道宣律师大力弘扬《四分律》，著《四分律含注戒本疏》《四分律删补随机羯摩疏》《四分律拾毗尼义钞》，即著名的律宗三大部，对四分律做了定于一尊的诠释。因道宣律师在终南山传道，故称为南山律宗。唐宋时期，是律宗发展的最鼎盛时期，此后逐渐消沉。清末，散佚已久的唐宋律学著述又从日本回传到中国。

  弘一大师出家前是一位名声显赫的才子，在诗词、书法、金石、篆刻、绘画、音乐、文学等领域均造诣极深，39岁时剃度出家，法名演音，号弘一。弘一大师感叹明末以来戒律衰微，认为唯有学律、持律、弘律，才能使佛法住世。大师依佛教诫，深入律藏，精研勤修。他点校了《南山钞记》《四分律删繁补阙行事钞》等律部要典，著有《南山道宣律师弘传佛教年谱》《四分律比丘戒相表记》《南山律在家备览略编》《随机羯磨随讲别录》等32种律学力作，成为接续和弘传南山律宗的一代高僧，赵朴老曾说：“近代中国佛教……其以律学名家，戒行精严，缁素皈仰，薄海同钦者，当推弘一大师为第一人。”

  圆拙长老从弘一大师的言传身教中，深刻地体会到戒律对佛法住世的重要。圆拙长老重视戒律的思想，主要体现在他自身修学严谨朴素，以戒摄僧，以及重视戒律教学、戒律人才培养等方面。

  对于弘一大师教导僧青年应注意的“惜福、习劳、持戒、自尊”四项，他铭记于心，终身行践。他曾解释弘一大师所开示戒律的内涵：“戒律是一把尺子，是衡量自己的，而不是拿去衡量别人的。”圆拙长老不仅自身精严持戒，生活也简朴之极。因其简朴，以至我在福州法海寺初次见到他时，以为他是哪来挂单的一位老师父。当时，他穿着坏色粗衣，弯腰柱杖，而且，只有一位居士陪同，毫无架子。

  为传承与弘扬莆田广化寺的宗风、道风，圆拙长老秉承弘一大师的遗志，按《行事钞》并参稽《百丈清规》，制定了丛林大纲，作为僧团的行事遵循，而且率先垂范，自己不当广化寺方丈。

  上世纪80年代初，陆续有青年僧人来到广化寺，这其中就有后来的“南山学戒五比丘”，即界诠法师、性光法师、毅然法师、演莲法师、济群法师。

  圆拙长老亲自为“五比丘”准备学戒的资料，由于当时经书匮乏，圆拙长老便带着他们抄写律宗南山三大部等重要经典，以及弘一大师留下的《行事钞资持记》。圆拙长老循循善诱地引导与鼓励，让戒律精神深植于学僧心中。如今，界诠法师等，已成为佛教律学领域的中坚力量。界诠法师住持的太姥山平兴寺，从一个山间小寺，成长为远近闻名的律学大道场，吸引了众多学习戒律的学子前来求学。关于圆拙长老与该五比丘的师生关系，我们可以参看济群法师《广化寺南山五比丘》一文，曾刊《法音》，读之，让人对圆老更加肃然起敬。

  其次，圆拙长老1938年于灵岩山依止印光大师学习，对念佛法门感悟至深，信愿真切。

  念佛求生净土的信仰在中国流行很早，东晋时期，高僧慧远就与弟子一百多人，在庐山东林寺结社念佛，发愿往生西方净土。因此，后世尊慧远大师为净土宗初祖。北魏的昙鸾、隋唐之际的道绰和善导等高僧都大力弘扬念佛法门，净土宗因此不断发展壮大，唐宋以至明清，净土宗与禅宗成为佛教之中并驾齐驱的两大主要宗派。

  清末民初，在中华民族面临生死存亡的关键时刻，为挽救世道人心，一批高僧大德应世而生，其中就包括被尊为净土宗第十三代祖师的印光大师。

  印光大师闭关阅藏二十余载，学识广博，他留下的《印光法师文抄》等著作，被誉为“小三藏 ”，其文字应时应机，度人无数。印光大师亲证念佛三昧，在苏州灵岩山办念佛道场，粗衣淡饭，勤修净业，德行远闻四方。他临终预知时至，念佛往生。弘一大师赞叹：“大德如印光法师者，三百年来，一人而已！” 太虚大师赞叹：“师志行纯笃，风致刚健，亲其教览其文者，辄感激威德力之强，默然折服，翕然崇仰，为莲宗十三祖，洵获其当也。”

  圆拙长老对印光大师极为尊仰，在灵岩山耳濡目染，深得念佛法要。他在灵岩山住念佛堂，一心念佛，数年之间，深获法益，确立了以念佛法门为主的修行思想，对印光大师“老实念佛”的教诲，深信切愿，终身矢志不移。他后来回到福建，在福州螺洲华严精舍，潜修念佛净业。

  1952年，圆拙长老重返剃度出家祖庭莆田广化寺，一心念佛。

  1985年，圆拙长老在广化寺佛经流通处，第一次倡印《印光大师文钞三编》，之后又不断印刷。此举在教内外都引起了极大反响，有力地推动了净土念佛法门在当代的理论阐释与信仰实证。

  此外，圆拙长老对印光大师提倡的珍惜福报、念死、念无常等教诲，也都一一铭记并坚持践行之。

  1997年11月25日，圆拙长老在广化寺安详示寂，中国佛教协会在唁电中评价长老：

  圆公一生，悲愿宏深，爱国爱教，为法为人；

  严持净戒，难行能行，禅净双修，解行并进；

  中兴寺院，劳苦高深，重树清规，立竿见影；

  作育僧才，奖掖后进，功德难量，典范犹存。

  后人在他的塔铭里这样写到：

  懿欤圆公，初侍弘公，励志冰雪，戒德靡亏。

  继至吴门，依止灵岩，归心净土，万魔都芟。

  东林芳躅，尚系人心，南山弘轨，堕绪可寻。

  懿欤圆公，愍慈沦堕，律净二门，一肩担荷。

  三、“持戒念佛”在今日广化寺的实践

  1993年3月，福州崇福寺律学班开学，圆拙长老参加了开学典礼，参加的还有会静长老、传常长老尼等，当时，我从中国佛学院毕业，刚到福建省佛教协会服务不久，因为圆拙长老莅临，所以，我也与会领导一起陪同长老前往崇福寺。难得的是，这次活动，还留下了合影。今天，当我起草这篇小文时，那天长老穿着灰色布衣的形象又片段式浮现于我眼前。

  2021年10月，各种因缘的汇合，我有幸晋院升座广化寺，本性惭愧，修薄学浅，但为秉承圆拙长老重视戒律、弘修净土的“持戒念佛”思想，亦不敢有忘传承广化宝刹宗风，坚持早晚二时课诵、三餐斋饭过堂，每月初一、十五诵戒等。广化寺的念佛堂僧团，虽因疫情原因，人员减少，但亦常年勤修念佛，无有间断。寺院常住还安排每年举行两次佛七，其中，一次僧团自修，另一次僧俗同修。

  今后的广化寺，我们将继承和发扬圆拙长老“持戒念佛”、“笃信因果”的思想精神，在环境上，争取进一步改造，成为园林的寺院，甚至是花园的寺院，有如《弥陀经》中描述的净土境象；

  在教育上，争取进一步提高，有相对独立的佛学院教学大楼、教研中心，特别是坚持佛教中国化的教研中心，建设佛教教育中国化的基地；

  在文化上，争取进一步培育，有寺院的历史传承展示馆、文物遗物陈列馆，敬畏历史、传承文脉，建设人文的寺院；

  在慈善上，争取进一步精进，有注册的基金会，专业化地服务社会弱势群体，将佛教慈悲的精神更具体化，建设慈善的寺院；

  在对外交往上，争取进一步发挥自身的优势，加强与台港澳地区佛教界的互动，心灵融合，强化与东南亚、东盟、亚太乃至欧美等有关国家的民间交流，文明互鉴，建设国际化的寺院。

  在硬件建设上，争取进一步完善，如西塔的重建，以使与全国重点文物的东塔交相辉映，建设莆田广化寺的新地标。

  尤其，在信仰上、道风上、宗风上，争取进一步提升，一定要把持戒、念佛的修证法门落实到实处，保持该良好传统在广化僧团的实践中得到普遍的、稳定的、长期的传承，建设持戒的道场、念佛的道场。

  圆拙长老曾为之艰辛付出的福建佛学院，今后，我们将以“一个中心”、“两个理念”、“三个传统”、“六个建设”为构建方向和力量之源。

  一个中心，即以推进我国佛教中国化为中心，尤其是以推进我国佛教教育中国化为中心。

  两个理念，即人本理念与人文理念。福建佛学院在这方面会有自己的坚持与弘扬。

  三个传统，即中国佛教的三大优良传统：农禅并重、学术研究、对外交往。

  “农”，此指服务社会，利生事业。古代中国，是农业社会，所以用“农”字。“禅”，此指以戒为师，以法为依，修行戒定慧，修证家务。中国佛教，特质在“禅”，所以用“禅”字。农禅并重，也就是自利利他，自觉觉他。

  “学修并重”“学修一体”，福建佛学院要善用法师数量较多与质量较高的优势，在多行修证的基础上，多做学术探索，多出学术成果。

  佛教是国际性宗教，满是包容、开放、圆融、共生的元素。福建佛学院要发挥对外交往的地缘优势与资源优势，对此，有所作为。

  六个建设，即信仰建设、道风建设、人才建设、组织建设、制度建设、文化建设。这文化建设中，核心是理论建设。这六个建设，事关佛教的自身建设，是加强佛教自身建设的铜墙铁壁，坚强堡垒。

  斯人虽逝，而斯道长存，圆拙长老的浩浩慈风，永留遗范于世间，时刻推动着莆田广化寺和福建佛学院的行深致稳，行稳致远！作为广化寺的守门人、福建佛学院的园丁，我也非常法喜地成为其中一位持戒念佛的前行者。

  （作者本性法师系中国佛教协会海外交流委员会副主任、福建省佛教协会常务副会长、福建佛学院院长、莆田南山广化寺方丈、福州芝山开元寺方丈）来源：华人佛教