杨曾文：佛教思想对构建人类命运共同体的积极意义

2018年10月30日更新皈依佛网
  编者按：中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授杨曾文在第五届世界佛教论坛上发言。杨曾文教授认为：佛教中的缘起共生、华严宗的“法界圆融”等思想，反映了中华民族深切的“天下”情怀和人类命运协调一体的意识，在构建人类命运共同体当中，是可以发挥积极作用的。

  杨曾文教授发言主要观点：
  在当今世界，有越来越多的政治家、学者和民众认识到人类命运息息相关，各国只有相互尊重、坚持和平发展道路，才能应对面临的共同挑战，建立公平、正义和共赢的新型国际关系。

  在中国传统文化中，多有诸如“四海为家，万物一体”、“协和万邦”等记述；佛教中的缘起共生、华严宗的“法界圆融”等思想，皆反映了中华民族深切的“天下”情怀和人类命运协调一体的意识。

  华严宗“法界”具有宇宙总体、普遍性基础的意义。所谓“法界”从总的方面来分，有理、事二法界。理是体（本体），事是相（表相）与用（作用），彼此依托，相即不二。用现代哲学概念来分析，理具有本质、一般、普遍性、统一性、同一性等含义；事具有现象、个别、特殊性、差别性、特异性等含义。认为理在事中，事体现理，理事圆融，互不妨碍。世界万有虽充满差异和矛盾，然而在整体上彼此又密切相关互融，统一和谐的。

  任何国家、民族都是全球人类大家庭的成员，在共同面对的大自然、生物界、动物界面前，在发展世界经济、文教和科技，维护自然界良性循环和生态平衡，改善全人类的生存环境等方面，有着共同的利益。

  国与国，民族与民族，应当在保持各自的个性、特殊性，坚持互相尊重和必要的原则的同时，培植和提高人类共同体意识，强调彼此的共性、统一性，推进彼此和平协作、会通圆融，以有利于达到共同的发展和提高。

  当代特别应当提倡摒弃“零和思维”，提倡彼此宽容、互相妥协，通过互谅互让的方式防止和化解矛盾或冲突，以达到的互利共赢的结果。如果站在人类协同一体、人类共同利益和共同愿望的立场上，可以说人人是我，我是人人，你中有我，我中有你，完全可以做到国与国，人与人彼此友好相处，达到圆融无碍的境界。

  在当今国际形势下，要发扬东方文化的统合思维模式，继承和发扬儒家的“仁义”、“爱人”、 “以和为贵”、“和合”、“天下为家”等古训；提倡佛教华严宗和其他诸宗理论中的法界圆融、缘起共生思想，在处理国与国、人与自然、人与人的关系中，乃至在建设合作共赢的新型国际关系，构建人类命运共同体当中，是可以发挥积极作用的。

  相信构建人类共同体的美好构想一定会逐年在更大范围得到实现，为世界人民带来实实在在的福祇。