11月26日原上海静安寺方丈持松法师圆寂纪念日

2019年11月26日更新皈依佛网
  编者按：持松法师自幼从父读书，习制艺，专攻经史。17岁时，父母先后逝世，次年投荆门铁牛寺出家，20岁于汉阳归元寺受具足戒。持松法师一生对佛教的贡献是多方面的，最大的贡献是致力于将我国已经失传千年的唐代密教重新传回中国，恢复了密教在国内的流传。当时从中国出去留学的学僧，大都是带着中国佛典出国，唯有持松法师是将中国已经失传的密典从日本带回国内。

  持松法师（1894-1972）法名密林，学密后阿阇黎赐灌顶号为人入金刚，又因私淑玄奘大师，自号师奘沙门。俗姓张，湖北荆门人。自幼体弱多病。六岁时，父绪炳先生主持沙洋天主教学堂教务，他从父读书，习制艺，专攻经史。17岁时，父母先后逝世。次年投荆门铁牛寺出家。20岁于汉阳归元寺受具足戒。因在寺听可安法师讲《楞严经》，不解其意，决心学习深造。当年考入月霞法师在上海爱俪园创办的华严大学，刻苦钻研。三年毕业后回湖北当阳玉泉寺，谒祖印老和尚，叩问天台宗大意，对教观纲宗颇有领悟。

  1918年2月，月霞法师圆寂，遗命传法于持松法师，由应慈法师代宣月霞法师遗嘱，命持松法师继任兴福寺住持。在五年任期内曾两次传戒，并设华严预备学校，培育僧材。

  1922年冬，因阅《法轮宝忏》，深感瑜伽秘密部类，幽深难解，并知我国真言宗在三传惠果以后，由空海传入日本，而国内却成绝学。于是只身东渡，初登日本高野山真言宗道场，礼天德院金山穆韶阿阇黎，受古义真言宗一派传授，得第51世阿阇黎位。

  1923年，学成回国后，先在杭州菩提寺传法灌顶，颇受信众欢迎。

  1924年春，出任武昌唐代古刹洪山宝通寺住持，大弘密法，风靡一时。同时在寺建法界宫、瑜伽堂，购诸法器、绘诸尊曼陀罗，拟定洪山建立真言宗根本道场，树国内风气之先。

  1925年秋，日本发起在东京召开“东亚佛教大会。”他作为中国佛教代表团成员出席，被任为教义研究部理事，独留东京，结识日本著名佛学者渡边海旭、木村泰贤、高楠顺次郎、河口海慧等，得到很大的启发帮助，学业大进。旋往新泻县从权田雷斧僧正受新义真言宗灌顶。

  1926年4月，至京都比睿山延历寺学习台密仪轨。结业后，再次登高野山，依金山穆韶阿阇黎，受三宝院、安祥寺传授及口诀，兼学梵文文法。临行，金山穆韶阿阇黎付与珍藏的金刚界胎藏界两幅大曼荼罗，永留纪念。

  1927年初，持松回国，因武昌洪山宝通寺为兵火所毁，只得在上海功德林、清凉寺等处讲经传法。

  1929 年到1935年七年期间，他应邀到辽宁、南京、北京、杭州、汉口、武昌等地进行巡回讲经、传戒、修法、灌顶等活动，影响深远。当时朱子桥将军发起恢复西安大兴善寺密教古道场，来电恭请他出任住持。适逢汉口大水，交通受阻未成行。

  1936年，持松法师第三次东渡日本，时隔14年，一些旧友多已逝世，感慨颇多。于4月回国，从此他常住上海圣仙寺，除讲经传法外，并从事著述。当时完成《华严宗教义始末记》，对贤首宗义作了全面解释。又著《密宗通关》，阐述我国真言宗和日本真言宗的源流关系，及东密的纲要和修法。这两部著作是他显密的代表作。

  1947年3月，上海东吴古刹静安寺恢复十方丛林选贤制，经诸山长老公推持松法师为住持，兼任静安寺佛学院院长。他在寺建立东密坛场，求授灌顶者络绎不绝。30年来弟子达数万人，可谓真言宗自唐惠果以来所未有。

  1953年6月，中国佛教协会在北京成立，持松法师被选为常务理事。

  1956年当选为上海佛教协会会长。

  1957年，率领中国佛教代表团赴柬埔寨参加释迦牟尼佛涅槃2500周年纪念庆典。

  1964年7月，作为中国宗教代表团成员出席在日本东京召开的第一届世界宗教徒和平会议。

  1965年3月参加中国佛教代表团访问印度尼西亚。

  1972年11月26日于上海圆寂，世寿78岁。

  持松法师懂日文、梵文，善诗词，兼工书法。著作包括显密二部，共有二十余种：《密教通关》《大日经住心品撰注》《金刚顶大教王经疏》《苏悉地羯罗经略疏》《金刚界行法记》《三陀罗释》《施诸饿鬼食法注》《真言宗朝暮行法》《密教图印集》《华严宗教义始末记》《摄大乘论义记》《观所缘缘论讲要》《因明入正理论易解》《心经阐秘》《般若理趣经集解》《仁王护国经阐秘》《菩提心论撰注》《悉昙入门》《梵语千字文》《梵语杂名》《梵文心经异译本》《释尊一代记》、《师奘文钞》等。