吴言生：华严祖庭华严寺积极战“疫” 诠释华严宗圆融精神

2020年2月11日更新皈依佛网
  编者按：危情见真情，大爱显担当，新型冠状病毒感染的肺炎疫情发生来，华严祖庭华严寺的僧人们，与全国人民一道，抗击疫情，共渡难关。在陕西师范大学佛教所所长、博士生导师吴言生教授在文章《华严宗圆融思想的现代意义》中指出：“华严祖庭的四众们，在关键时刻，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，用实际行动诠释了华严宗的圆融精神，体现了佛教的慈悲大爱的情怀。”凤凰网佛教编发吴言生教授文章《华严宗圆融思想的现代意义》如下：

  华严宗祖庭华严寺，一直受到了党和政府的关心和支持，华严寺住持宽昌法师和四众弟子们，也一直心存感恩之心，经常举办讲经活动和法会，为大众祈福。因此，新冠病毒的阴霾笼罩在二月的天空，疫情肆虐之时，华严宗祖庭华严寺的僧人们，一方面严格遵守中佛协、省佛协关于非常时期修学的指导意见，关起山门清净自修，撰写了《佛教抗疫八正道》，用正知正见助力抗疫；一方面在危难之时，挺身而出呼吁倡导，调动信众们的资源，募集善款，派出专门的义工团队，在做好自身防护的前提下，为长安区公案局一线民警、长安区院一线医务人员，送去了牛奶、桶装面、鸡蛋、蔬菜共7万多元的急需物资，让他们能够在忙碌中吃到热饭。华严寺僧众用自己的力量，支持了党和国家的抗疫部署。

  隋唐时期，佛教中国化的最显著的成果，就是中国佛教八宗的形成，华严宗即是其一。华严宗的道场华严寺，地处少陵原，是孕育华严思想的摇篮。正在是在这里，华严宗的祖师们依《华严经》，创造了中国佛教思想最有和谐特色的理论体系，促进了佛教中国化的进程。

  华严宗人用四法界、六相圆融、十玄缘起等思想来说明这种圆融的特质。能将华严宗理论的形象的说明，是因陀罗网的譬喻。

  《华严经》经说，在忉利天王帝释天的宫殿里，有一张用无数颗宝珠联结起成的网。网上的每一颗宝珠，都映射出其他所有宝珠的影子。珠珠相含，互相辉映，一重一重，无有穷尽，这种由无数宝珠所联结成的网，就是因陀罗网。

  因陀罗网的哲学象征蕴含是，世上的万事万物，就是由无数宝珠联结起来的因陀罗网。我们每一个人都是这网上的一颗颗宝珠，你中有我，我中有你。

  今天，这一思想在三个方面仍然有着深刻的启迪意义：

  一是自我提升的追求。众生和佛是圆融的，你中有我，我中有你。迷了你就在此岸，你就是众生；悟了你就在彼岸，你就是佛。每个人的生命里都具备觉悟性。只要我们破迷开悟，放下妄想颠倒执着，勤修戒定慧，断灭贪嗔痴，就可以当下解脱到达彼岸。

  二是尊重自然的态度。人和自然是圆融的，你中有我，我中有你。因此人类要善待自然，善待自然界中的每一个其他物种的生命。由于人的嗜欲无度，杀食野生动物，造成了2003年那场非典浩劫，更带来了当下的新型冠状病毒劫难。杀食了病毒赖以寄生的宿主，病毒就从它的宿主野生动物传染到了人类的身上，给人类带来了巨大的灾难。善待动物，就是善待人类自身。

  三是奉献他人情操。人与人之间是圆融的，你中有我，我中有你。修行，就是破除对小我的执著，将小我升华到无我，从而成就众生的大我，我将无我，不负众生，这就是《华严经》“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大爱情怀。因此，每个人对于其他人，都应当生起无缘大慈、同体大悲的情怀，永远地带着慈悲心帮助大众，成就他人。

  当代高僧大德净慧长老说：“一朵花的美丽，需要整个宇宙的生命来成就!”这段话把《华严经》圆融思想的精华要义，一语道破。我们每个人都是这样的一朵花，需要父母、社会、国家、老师等对我们的帮忙和成就，因此要分外地感恩报恩，要报答父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教）这四重深恩大恩！

  华严宗的圆融哲学，倡导人与佛的圆融，人与自然的圆融，人与他人的圆融，在现代社会，对于提升人文修养、尊重自然界生命、无私地爱护帮助他人，有着强烈的现实意义。

  据国家宗教局2月5日的信息发布，在这次战疫中，全国佛教界已累计捐助1亿多元。危情见真情，大爱显担当，华严祖庭的四众们，在关键时刻，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，用实际行动诠释了华严宗的圆融精神，体现了佛教的慈悲大爱的情怀，把华严哲学思想的这篇鸿大的论文，阐释在长安的大地上。