太湖大学堂旁听生忆南师：智者风范、仁者襟怀

2018年3月13日更新皈依佛网
  编者按：南怀瑾先生（1918—2012），是中华优秀传统文化的传播者和弘扬者，是于国家民族前所未有之历史大变局中，投身历史文化的救亡、清理与重建，续接文化命脉，融通古今中外，为苍生立心的继往开来者。　2018年，是南怀瑾先生诞辰100周年。为纪念先生百年诞辰，凤凰网佛教特别策划纪念专题《南环瑾：为苍生立心的继往开来者》，以此缅怀南怀瑾先生为弘扬中华传统文化、接续中华民族文脉所做的贡献。本文系吴江政协经济科技委员会主任冯月根撰写的纪念文章《卓越南师不朽人生》，文章由南怀瑾学术研究会、南怀瑾文教基金会提供，全文如下：

  2018年3月18日是南怀瑾先生100周年诞辰的日子。今非往年，思念之情愈发强烈，再次勾起我与南师绵绵往事的些许回忆。南师晚年在苏州吴江度过了最后六年，太湖之滨的七都镇是他终老之地。南师虽已远去，但音容笑貌宛在，哲人风范长存。

  佛教言因缘，世间任何事物何尝不是如此。我与南师可以说“机缘巧合”。未见其人，先读其书。认识南师是从阅读他的著作开始的，那是上世纪九十年代末期，我赴台湾经贸考察，晚上独自在台北市区下榻宾馆附近的一家书店，看到好几本南师的著作，就信手拿了一本《原本大学微言》，翻了翻即刻就被吸引住了，感觉语言通俗，旁征博引又义理直白。从此，我就喜爱读南师的著作，且心生仰慕之情。缘份就是这样，往往在你不经意的时候到了。二年之后，耄耋之年的南师就来到太湖之滨，择地筑居，设坛讲学，况且就落户在我家的小镇上。初识南师，相貌清癯，精神矍铄，神情宁静超脱，望之俨然；思维敏捷，幽默风趣，热情爽朗，即之可亲，印象深刻。我是近水楼台先得月，拜先生不弃之恩，有幸近距离聆听大师的教诲和优先品读大师的著作，或听或读，总是耳目一新，深深感受到南师醇厚、智慧、仙风道骨、巨人长者之范。承蒙数年教诲，如沐春风，受益无穷，至今感念不已。

  2012年9月29日，南师驾鹤西去，大师陨落，我的心尤如被重拳一击，陷于极度的悲痛之中。虽然南师定居我家乡小镇只有短短6年多时间，却也是他最具辉煌和影响力的人生驿站。在南师圆寂周年之日，我撰写了《智者、仁者、长者——深切怀念南怀瑾先生》纪念文章，缅怀我敬爱的南师。需要指出的是，我不是南门入室弟子，也够不上这个资格，仅是南师广义上的学生。我常常被南师邀去“旁听”讲课或在太湖大学堂的“人民公社食堂”里席坐而谈，聆听教诲，跟着他的弟子们一样，称呼“老师”。南师的智者风范、仁者襟怀，让我充满着感激和敬仰之情。

  南师是一位声名远播、中西兼容、古今贯通，集儒释道文化之大成，是一位充满传奇色彩的海内外公认的大师和大家。

  少年南师，天资聪颖，幼承庭训，饱读诗书。广泛涉猎经史子集，铸就了“格致诚正，修齐治平”的人格理想和政治抱负。

  青年南师，统驭戍卒，在川、康、滇边境，垦殖戍边。又竹杖芒鞋，遍访高人隐士，立下为中国传统文化续命誓愿。

  中年南师，杏坛讲学，修行参悟，并积极投身于国家、人民的宏伟大业，砥砺国人承担重任，以振兴中华民族为宗旨。

  晚年南师，隐于乡野，结庐太湖之滨、创建学堂，传道授业，传播中华传统优秀文化。

  《左传·襄公二十四年》谓：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”唐孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。显然，这“三立”与我南师是非常契合的。

  论其德，南师是厚德高风，怀仁厚之心、仁爱之德。他为人谦和友善，是一位平易纯朴、和蔼可亲的长者。南师又是一位令人敬畏的国学大师，其人品、学养、书法、诗词皆为后学所仰慕，故问业者不断。但他古道热肠，总是满腔热情地接待各地来访者。对后学者度人金针、循循善诱、诲人不倦，有教无类，深受后学尊崇和爱戴。南师是位饱学之士，旷世奇才，却谦逊过人，淡泊名利，心无旁骛，与世无争。他自嘲是“一无是处，一无所长”的老顽童。他常常秉烛达旦，日以继夜地辛勤耕耘，严谨治学，知行合一，成就了不朽，给后世留下传世著作。南师继承中国儒家特有的道德风范，一生秉持“淡泊明志，宁静致远”的古训，超然淡定，深居简出，安于清素，为人低调，不事张扬。体现了他践行儒家优良传统“明明德、亲民、止于至善”的崇高境界。

  南师，爱国护民，胸襟坦荡，心存大爱，把自己的命运与国家民族的复兴紧密地结合在一起，在他身上洋溢着复兴中华民族大业的时代责任感和历史使命感。有着追求真理，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪迈，又有充分的文化自信。南师是一位具有真知灼见、济世担当的使命意识和文化先觉的文化大家。他从整体、辩证的视角把握和认识中华优秀传统文化。自觉担负起传承发展中华优秀传统文化的历史责任，他是中华优秀传统文化的守护者、传播者和弘扬者！

  论其功，南师有远大的政治抱负，他天下为怀，关注香港回归统一大业；情系两岸，致力推动海峡两岸和平发展。他开启新时期国共两党秘密会谈，促成两岸“九二共识”和“汪辜会谈”，他是沟通两岸和平的使者，用文化滋润两岸关系，为两岸和平发展积极奔波。在1992年一次会谈后，南师还亲笔起草了《和平共计协商统一建议书》，交密使分送两岸最高当局，提出三条基本原则：一是和平共计、祥化宿怨；二是同心合作、发展经济；三是协商国家民族统一大业。可惜功亏一篑没有达成。为此南师深感遗憾，成为他一生未了的心愿。

  南师曾旅居海外，却心系故土桑梓,惦记家乡父老乡亲。上个世纪九十年代，他发起成立香港联盈兴业有限公司，投入巨资与政府携手合作建成并开通了金温铁路。

  南师呼吁当代教育，在香港组建国际文教基金会，在港台、大陆和华人世界推广“儿童中华文化导读”活动。他是一位文化巨匠，创办学堂，弟子广播天下，对延续人文法脉和传承中华传统文化作出了较大贡献。南师把毕生精力和追求都奉献给了中华文化遗产的继承和发扬上，坚持传统文化拯救世道人心，广摄儒家纲常伦理与劝世导俗思想，援儒入佛，儒释道融通。

  近现代以来，中西的“对撞”是前所未有。南师对于中国的发展和中华文化的命运有着真切的期望。他的思考总是立足于国家与民族，立足于脚下这块土地，具有广阔的人文关怀，关注着全球化时代东方文化复兴的意义。近百年来，中国文化曾经是“失魂落魄”，为了延续文化和民族的火种，南师一生尽瘁，自觉承担起民族文化传承与再造的重任，增强民族精神的培育，以维系民族精神的血脉。他坚信，只要保存文化，就不会灭种。坚守中华文化立场，只有中华文化，才能真正地统一中国。也只有中华文化，才能真正带给这个世界和平和安乐！他谈及：一个没有文化根基的民族是没有希望的。没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙。没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只会跟外国人屁股后模仿。没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。他还提到：清末迄今，中国历经百余年的苦难，中华文化的命脉已到存亡绝续的关头。中国文化存，则中国兴；中国文化绝，则中国亡。他告诫后辈：“我现在最担心的，中国的传统文化不能断，靠你们了，我们都老了，像我们这样一走掉，你们接不上手，这个文化就断层了，所以大家要努力！”

  论其言，南师一生著书讲学不辍。他学问广博，“上下五千年，纵横十万里”，触类旁通，洞察世事，通达人情，著述极丰。他对中国传统文化经典进行详尽研读、评注和创新，究天人之际，通古今之变。留下了近千万言煌煌巨著，不少著作被译成英、法、韩、西班牙、葡萄牙等多种语言。著述涉猎哲学、宗教、文化等。涵盖儒、释、道、玄等多个领域，“经伦三大教，出入百家言”，且有独到见解。我是经常获赠南师的著作，并得到他的亲笔题签。品读南师的著作，文字简练又语言朴实，深入浅显又融会贯通。南师论著，不拘泥文字语句的依文解义，而是别出心裁，深入浅出，以义理阐释，启迪颇深。他贯通各家各派，以经解经，经史合参，更结合古今人事、历史背景、当今世事和自身的经验，把沉睡深奥的古代经典用现代语体加以阐述和诠释。如春风化雨，为当代年轻人学习和了解中华传统文化打开了一扇智慧之门。南师热忱追求和真诚挚爱中华传统文化，为国学传承不遗余力。也为我们留下了一笔极其珍贵的文化财富。

  20世纪的中国，处于“三千年未有之大变局（李鸿章语）”。南师在乱世中经历过国家民族危亡带来的痛苦。因此，他立心立命，为往圣继绝学，为重建中国文明辛勤耕耘，不懈努力。他安贫乐道，独居书斋，读书治学，潜心研究中国文明和文化，于名于利从不会追逐一丝一毫，彰显了大师的高风亮节和崇高的人格魅力。南师对时代的担当、对绝学的坚守、对名利的淡泊，铸就了他寂寞执着、空前绝后的不朽人生。

  回想起当年，南师对我鼓励关怀，并给予学问上提撕帮助，可我才疏学浅，甚感惭愧，实在愧对老师。时光飞逝，岁月的时轮渐行渐远，却留给我是无限的怀念。南师并没有远行，其身影，其精神，其著作，仍同我们在一起，影响着我们，激励着我们。南师的精深学问，以及达济天下的崇高境界，已成为一份珍贵遗产，永远值得珍惜和继承。

  斯人已去，怀念弥深。在南师百年诞辰之际，缅怀恩师，唯以潜心向学，奋发努力，以报师恩。传承大师思想，从大师身上汲取精神力量，为中华民族的伟大复兴而作出不懈努力。

  “所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”（辛弃疾语）

  谨以此文，聊抒追怀。