| 权威解读：中国汉传佛教祖庭源流 |
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2016年11月17日更新皈依佛网 佛教作为一种外来宗教，自唐以来成为与儒、道鼎足而三的文化现象，在中华民族的思想多元建构中，有着重要的历史文化意义。佛教成功融入中华文化的一个重要标志，是形成了具有中华民族特色的汉语系佛教八个宗派：包括天台宗、三论宗、华严宗、唯识宗、禅宗、律宗、净土宗和密宗。各宗派以一部或几部汉译佛经或论书为基本经典，在承继印度佛教法脉基础之上，融合中国传统儒、道思想，相继形成各自比较完整、独立的教理体系。 祖庭价值：维护各宗师承，促进向周边国家辐射 在历史长河中，佛教各宗派经历不同的发展机缘，形成不平衡的兴衰态势。其中既有百年之内消隐于世的，也有至今依然流传的。留世的佛教各宗派，在几千年的历史岁月中，可以持续、稳定、独立传播佛法的根基，离不开以寺院为中心建立的传法基地，即后人所说的“祖庭”。祖庭一般以一处或数处大寺院为中心，具有一定的经济实力。祖庭的出现，既有利于维护各宗派的师承发展，也促进了中华佛教向周边国家的辐射。历史上，佛教一些宗派先后传入朝鲜、日本、越南等国家，成为汉文化对外传播的重要载体，深刻影响了相关国家的文化内涵。当下，对佛教宗派与祖庭文化进行研究、探讨及阐扬，对配合“一带一路”建设，推动中国佛教走出去和进一步弘扬中华传统文化，具有重大的历史价值与现实意义。 中国汉传佛教祖庭源流 1.三论宗祖庭 陕西西安草堂寺（旧三论宗祖庭） 后秦姚兴弘始三年（401）始建。是我国佛教史上在翻译佛经方面作出重大贡献的鸠摩罗什大师译场。三论宗奉罗什大师为开祖，草堂寺为祖庭。日本佛教三论宗以此寺为朝礼圣地。 浙江绍兴嘉禅寺（新三论宗祖庭） 日僧宜然房明道《三论玄义玄谈》认为，嘉祥大师吉藏以前称“古三论”，又称“北地之三论”；嘉祥大师以后称为“新三论”，又称“南地之三论”。由于吉藏先后完成了《中论》、《百论》、《十二门论》的章疏，大弘三论之学，研究讲解三论，而“三论宗”亦被称为“嘉祥宗”。吉藏有弟子智凯，在吉藏奉诏赴长安后，继续于绍兴嘉祥寺敷讲三论，盛况不减当年。有高丽僧慧灌，渡海来越州嘉祥，师从吉藏，精研三论章疏。回国后，奉高丽王之命，远赴日本，宣讲三论，为日本三论宗之初祖。乃至唐贞元三年（787），高丽僧道登来越州，止嘉祥寺，学习三论。 江苏南京栖霞寺 南齐永明七年（489）创建。隋吉藏在此创立我国佛教三论宗。为国内佛教四大丛林之一。 2.天台宗祖庭 浙江天台国清寺（包括智者塔院） 隋开皇十八年（598）创建。智于天台山开创我国佛教天台宗，此寺为我国天台宗根本道场。日本佛教天台宗及日莲宗、韩国天台宗均以天台山国清寺为祖庭。唐贞元十年（804）日本僧人最澄偕弟子义真来寺，从道邃、行满学习天台教观，并依道邃受菩萨戒。回国后创立了日本佛教天台宗、日莲宗，奉国清寺为祖庭。大中七年（853），该宗五祖圆珍；南宋乾道四年（1168），该国临济宗初祖荣西等，都曾先后来此巡礼求法。还有很多佛教宗派均与我国天台宗有直接或间接的渊源。 湖北当阳玉泉寺：隋开皇年间（581—600）隋文帝为佛教天台宗祖师智者大师修建。与灵岩、栖霞、国清并称为天下丛林四绝。 浙江宁波延庆寺：始建于五代后周太祖广顺三年(953年)，当时称报恩院，北宋大中祥符三年(10l0年)改今名，为天下讲宗五山之第二 浙江天台高明寺：始建于唐天祜七年（910）。明代天台宗著名的传灯大师复兴天台宗，于此新建天台祖庭。 3.华严宗祖庭 陕西西安华严寺 因该宗依《华严经》为经典而得名，又因其实际创始人法藏被武则天尊为“贤首大师”，故又名“贤首宗”。 陕西户县草堂寺：为中国佛教三论宗的祖庭，也是华严宗的祖庭 山西五台清凉寺：此寺肇于北魏孝文帝延兴二年至太和十七年间（472-493）。唐代时，它是替国行道的镇国道场。唐代历元年（766），不空三藏密宗道场。 4.法相宗祖庭 陕西西安慈恩寺 创建于隋开皇九年（589）。为唐玄奘三藏法师翻译佛经的译场。玄奘大师创立我国佛教法相宗，此寺为法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺为祖庭。 陕西西安兴教寺：创建于唐高宗总章二年（669）。为玄奘三藏法师塔院，玄奘弟子窥基、圆测塔并列左右，称慈恩三塔。是国内外佛教徒瞻仰朝礼有重大影响的古刹。 5.律宗祖庭 陕西西安终南山净业寺：建于隋代（581━618），为创立我国佛教律宗（南山律）的唐代著名高僧道宣律师的道场。历代尊道宣为律宗开祖。净业寺为律宗祖庭。 江苏扬州大明寺：建于南朝刘宋大明年间（457—464）唐开元年间律宗著名高僧鉴真东渡日本前，住持此寺。为中日佛教文化关系史上著名古刹，具有国内外深广影响。 江苏句容隆昌寺 又名慧居律寺，位处宝华山。相传开创于南朝梁代（502—557）。明神宗赐额“护国圣化隆昌寺”。数百年来是禅宗首刹。近代影响最大的传戒道场。 6.密宗祖庭 陕西西安大兴善寺 创建于晋泰始至太康年间（265━289）隋唐盛时为翻译佛经的国立译场。其中，以唐开元年间来华的印度高僧善无畏、金刚智、不空翻译了大量佛教密典，贡献最大，称开元三大士，盛宏密教。日本高僧弘法大师空海师事不空弟子惠果，回国后建立真言宗。该寺是有中外影响的重要古刹。 此外，善无畏大师于长安菩提寺译出重要经典《大日经》；金刚智大师及其弟子先后长安慈恩寺、荐福寺、资圣寺、大荐福寺设立坛场、翻译经典。 陕西西安青龙寺 日本高僧弘法大师空海师事不空弟子惠果，回国后建立真言宗。该寺是有中外影响的重要古刹。 7.净土宗祖庭 陕西西安香积寺 建于唐神龙二年（706）。为唐代高僧我国佛教净土宗祖师善导大师塔院，净土宗祖庭。日本佛教净土宗亦奉为祖庭。 8世纪时，善导的《观经疏》传入日本。12世纪日僧源空依《观经疏》撰《选择本愿念佛集》等，弘传净土念佛法门，创立日本净土宗。其弟子亲鸾又开创净土真宗。 江西庐山东林寺 东晋太元九年（384）慧远创建的道场。后世尊慧远为佛教净土宗初祖，为净土宗重要祖庭。 山西交城玄中寺 建于北魏延兴二年（472）。为净土宗的发源地。日本佛教净土宗及其系统各宗派均奉为祖庭，国内外影响甚大。 江苏苏州灵岩山寺 东晋末年（五世纪中叶），太尉陆沅舍宅为寺。为近代我国有中外影响的净土宗道场。 8.禅宗祖庭 河南登封少林寺（禅宗初祖达摩） 建于北魏太和二十年（496）。我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗，为我国禅宗各派的共同祖庭，在国内外有深远影响。 河北成安匡教寺（禅宗二祖慧可） 禅宗二祖慧可说法之处，相传达摩曾在此为二祖说法 安徽安庆三祖寺（禅宗三祖僧璨） 禅宗三祖僧璨大师曾在此讲经说法，寺庙有僧璨大师塔。 湖北黄梅真觉寺（禅宗四祖道信） 禅宗四祖道信、五祖弘忍曾居于此。 湖北黄梅东山寺（禅宗五祖泓忍） 禅宗五祖泓忍道场。 广东韶关南华寺（禅宗六祖惠能） 建于南朝梁武帝天监三年（504）。是唐代高僧佛教禅宗祖师慧能道场。现寺内尚保存有慧能肉身像和宋雕五百罗汉像，在国内外有很大影响。 广东广州六榕寺（禅宗六祖惠能） 始建于南朝梁武帝大同三年（537）。为佛教禅宗六祖唐代高僧慧能道场，在国内外有很大影响。 广东乳源云门寺（云门宗） 五代后唐庄宗同光元年（923），佛教禅宗文偃禅师创建。并在此开创云门宗，为著名云门宗祖庭。 广东肇庆庆云寺（鉴真东渡） 唐代高僧智常禅师创建。唐鉴真东渡日本曾经此地，弟子日僧荣睿即在此去世。1963年中国佛教协会为纪念中日两国文化交流及两国佛教徒历史友谊，立有荣睿纪念碑。 江西吉安净居寺（禅宗七祖行思，曹洞、云门、法眼宗） 始建于唐景龙三年（709）。公元714唐代高僧禅宗七祖行思禅师受六祖慧能嘱托在青原山，开辟佛教道场，扩建寺庙，广聚僧徒，弘扬“顿悟”禅法，使青原山佛法大振。其开创了“曹洞宗”、“云门宗”、“法眼宗”3个宗派，后世称为“禅宗青原流派”。从而确立了净居寺在我国佛教史上举足轻重的地位，以及对世界佛学史的深远影响。 江西宜丰黄蘖寺（临济宗） 黄蘖山黄蘖寺在江西省宜丰县境内为临济宗祖庭，始于希迁禅师得奉新百丈山怀海禅师(720－814)正传，于唐开成年间(836-840)到宜丰黄檗山驻锡；其僧徒义玄(?－867)从希运学法33年，之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院， 广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。 河北正定临济塔院（临济宗） 建于北朝东魏孝静帝兴和二年（540）。唐大中八年（854），我国佛教临济宗开宗祖师义玄驻锡此寺，逝世后建塔。为我国及日本佛教临济宗重要祖庭。 临济宗传至石霜楚圆（986年－1039年）门下，又分出杨岐派、黄龙派。杨岐派开宗者为方会，因住杨岐山（在今江西萍乡北）而得名。黄龙派开宗者为慧南（1002年－1069年），因其住黄龙山（在今江西南昌）而得名。 江西宜丰普利寺（曹洞宗） 公元857年，高僧良价禅师于此创建普利寺，开堂宣讲他的禅学新义，四方僧侣纷达学阖，日本王室能光和尚也来此拜师，良价弟子本寂最得真传，后于曹山阐发良价旨义，于是创立了曹洞宗。良价于公元869年逝于洞山，唐懿宗皇帝授他以“悟本禅师”谥号，并敕建“慧觉宝塔”，于是洞山普利寺成为著名的中国禅林——曹洞宗祖庭。 江西宜黄宝积寺（曹洞宗） 始建于唐咸通（公元870—873）年间，由佛教禅宗、南岳清源法系弟子本寂禅师所创，是中国佛教禅宗五大派系之一—曹洞宗的祖庭。 江西袁州栖隐寺（沩仰宗） 沩仰宗祖庭江西仰山栖隐禅寺，该寺古称仰山寺、栖隐寺、太平兴国寺、兴国古寺，位于江西省宜春市明月山风景区洪江乡东南村殿上组，它作为禅林五家七宗第一家的沩仰宗祖庭，由沩仰宗开山祖师慧寂禅师创建于唐朝会昌年间(公元842年)。 湖南南岳福严寺 南朝陈光大元年（567）高僧慧思所建。慧思又称南岳大师，是天台宗智者大师的师父。寺旁磨镜台，是六祖慧能弟子怀让传法于马祖道一的著名遗址。 湖南南岳南台寺 建于南朝梁天监年间（503—519）。陈高僧海印、唐无际大师希迁道场。日本曹洞宗尊为祖庭。 浙江杭州灵隐寺 相传为东晋咸和三年（328）印度高僧慧理创建。为我国佛教史上著名禅宗从林。在宋代列为禅宗五山之一。日本古代高僧觉阿上人等先后曾在本寺参学，与日本佛教有很大关系。 浙江杭州净慈寺 周显德元年（954）吴越王建，在宋代列为禅宗五山之一。寺后有宋高僧如净禅师坟塔；与日本佛教临济、曹洞宗有很深历史渊源，日本佛教曹洞开宗祖师道元即受学如净。为日本临济、曹洞宗广大信徒向往朝礼之地。 浙江宁波天童寺 晋永康元年（300）始建。宋代以后，我国禅宗著名高僧长翁如净等人相继住持此寺，为禅宗丛林的重心。日本佛教临济宗及曹洞宗均以天童为祖庭。 浙江宁波阿育王寺 东晋安帝义熙元年（405）始建，称为我国佛教禅宗五山之一。日本古代来我国求法高僧多数曾住此寺。在国内外有重大影响。 四川成都昭觉寺 建于唐贞观（627━649）年间。号称四川第一丛林。为著名唐、宋高僧临济宗祖师休梦及克勤先后驻锡之所。寺内现有克勤禅师坟。日本佛教临济宗传自我国，与昭觉寺有较深关系，视此寺为其祖庭之一。 四川成都文殊院 始建于唐中和四年（884），为四川名刹。我国佛教禅宗著名的四大修持场所之一。 四川新都宝光寺 始建于东汉，唐僖宗（874━888）时重修并建塔。清代以来，成为四川著名禅寺。 江苏邗江高明寺 隋代创建，清康熙三十八年重建，赐额“高明寺”。该寺为我国禅宗道场，与镇江金山寺、成都文殊院、新都宝光寺并称禅宗四大丛林。 湖北武汉归元寺 清顺治十五年（1658），佛教禅宗、曹洞宗祖师白光创立。为长江中游名刹之一。 安徽潜山乾元寺 系南朝梁武帝（503—547）时高僧宝志禅师所建。为禅宗著名古刹。 其余海外有影响寺院道场： 上海市圆明讲堂 已故中国佛教协会首任会长圆瑛法师1934年创建。在东南亚侨胞及港澳同胞佛教信众中有一定影响，是上海佛教重要寺庙。 福建厦门南普陀寺 始建于唐代。为闽南著名佛教胜地。在国内外有很大影响。 福建莆田广化寺 建于隋开皇九年（589）。历史悠久。国内外有影响。 福建莆田慈寿寺 唐僖宗乾符三年（876）建。为福建省著名古刹，在海外佛教徒中有一定影响。 福建福清万福寺 唐贞元五年（789）建。为日本佛教黄檗宗信众向慕朝礼的祖庭。 福建泉州开元寺 创建于唐垂拱元年（685）。是闽南佛教著名大寺。建筑宏伟，规模为国内禅林所罕见。中外知名，对台湾及海外侨胞佛教徒有较大影响。 福建晋江龙山寺 建于隋大业十四年（618）。闽南名刹，内供奉有巨大木雕千手、千眼观音立像一尊。为闽南及台湾信教群众所尊奉。自明代寺僧肇善至台湾鹿港修建鹿港龙山寺后，在台湾各地相继建有大量龙山寺，与晋江龙山寺有密切关系。目前全球有近百座分寺道场。 山东青岛湛山寺 1932—1935年建。原办有湛山佛学院，培养僧才甚众。因此，国外沿用湛山寺之名修建的寺庙甚多，影响较广。 北京灵光寺 辽咸雍七年（1071）丞相耶律仁先之母郑氏为安置佛牙舍利建造。1900年被八国联军炮火所毁。后塔基中发现佛牙，1958年中国佛教协会于旧塔基西北重建新塔供奉，为中外佛教徒朝礼及宗教活动胜地。 北京雍和宫：创建于清康熙三十三年（1694）。雍正三年改成今名。乾隆九年（1744）改建为喇嘛寺院。建筑壮丽宏伟，宫内万福阁有著名的檀香木雕大佛立像，为有中外影响的蒙族喇嘛庙。 云南崇圣寺:建于南诏时期，崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。大理国二十二代皇帝中，曾有九位到崇圣寺出家为僧。历史上缅甸国王曾两次来访。近年活动频繁。 四、菩萨道场 中国佛教名山的形成，正体现观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨“悲、智、愿、行、慈”。 浙江普陀山：普陀山是我国佛教四大名山之一，佛教传为观音菩萨道场。普济寺、法雨寺、慧济寺，世称普陀山三大寺。与日本佛教曹洞宗、临济宗有历史渊源。普陀山是海内外佛教徒共同朝礼的圣地。 山西五台山：五台山是我国佛教四大名山之一，传教传为文殊菩萨道场。显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、金阁寺、广宗寺、碧山寺、十方堂、黛螺顶、观音洞为著名寺院。五台山是汉、蒙、藏族佛教徒及海外佛教徒共同朝礼的圣地。 安徽九华山：九华山是我国佛教四大名山之一，佛教传为地藏菩萨道场。化城寺、肉身殿、百岁宫、甘露寺、祗园寺、天台寺、旃檀林、慧居寺、上禅堂是著名寺院。因金乔觉王子于唐朝期间来此地修行成就，与韩国佛教界有深厚历史渊源。 四川峨眉山：峨眉山是我国佛教四大名山之一，佛教称为普贤菩萨道场，晋时佛教即已盛行于该山。报国寺、万年寺、洪椿坪、洗象池、金顶为峨眉山有影响的重要寺院。峨嵋山是海内外佛教徒共同朝礼的圣地。 浙江雪窦山：1934年出版的《佛学词典》“四大名山”条目载：“近有主张四大名山外，加丰化雪窦弥勒道场为五大名山者。”提出这一主张理由有二：一是雪窦山是天下名山，早在宋代已为全国所公认。宋仁宗梦游是山，李宗追书“应梦名山”，从此雪窦称为名山无人争议；二是雪窦山中的雪窦寺，是“弥勒应迹胜地”。现在我国各寺院内的大肚弥勒塑像是丰化人后梁高僧契此，即布袋和尚。佛教界公认布袋和尚是弥勒佛的化身，因此把雪窦山定为弥勒道场，可谓恰倒好处。1988年全国佛协会会长赵朴初来雪窦寺考察，就建议把雪窦寺建成堪与“四大名山”相提并论的弥勒道场。 贵州梵净山。梵净山净山供奉是天冠弥勒（佛教从印度传入中国时就是以此形像传入），是国家级自然保护区和联合国“人与生物圈”保护网成员之一，称“弥勒道场”由来已久。自20世纪90年代以来，当地不少方志专家，查找古今史籍，实地蹋勘考察，寻访民间传说，确证梵净山宋元时代即为梵天净土，明代初年已成弥勒道场。至明万历年间，钦命僧妙玄重开佛山，破山和尚传临济正宗，虽不专修弥勒净土，却容僧众禅净双修，并纷纷兴建或重修庙宇，环山建起四大皇庵、四十八座脚庵和金顶古庙群，道场于是盛极一时。立于万历46年（1618年）、由朝廷户部郎中李芝彦撰文记载重建梵净山金顶的《敕赐碑》，高度评价梵净山为“天下众名岳之宗”。由此可见梵净山弥勒道场的地位及其影响。 此外，云南鸡足山是迦叶菩萨的道场，是东南亚著名佛教圣地，中国汉传、藏传、南传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地，素有“鸡足奇秀甲天下”、“灵山佛都、旅游胜地”、“天开佛国”、“华夏第一佛山”等美誉，以“四观八景”的奇风异彩名冠于世。过去号称有七十二寺，祝圣寺、铜瓦殿最为著名。 www.guiyifo.com 皈依佛网 |