记忆中的隆莲法师：师父的言传身教让我受用终生

2019年9月16日更新皈依佛网
  编者按：2019年是当代第一比丘尼、中国佛教尼众教育开拓者、四川尼众佛学院创办者隆莲老法师诞辰110周年，为缅怀隆莲法师爱道高风，发扬其爱国爱教、慈悲济世的佛教精神，凤凰网佛教推出特别策划《一朵红莲满池香——隆莲法师诞辰110周年纪念》。本文系隆莲法师在家弟子徐小侠的回忆文章《我的启蒙老师》。“师父在启蒙教育阶段帮助我树立起的正知正见，让我终生受用不尽。”蒙隆莲老法师接引而入佛门的徐小侠如是说。

  我的启蒙老师——隆莲法师，是引导我皈依三宝、步入佛门的第一位师父。

  上世纪八十年代初，国家刚进入改革开放时期，百废待兴。佛教也不例外，僧人陆续恢复僧装，寺庙有待落实宗教政策。

  记得那是1981年2月的一天下午，成都的早春乍暖还寒，我的心却是热乎乎的，因为快要见到仰慕已久的隆莲法师。我怀着激动而又忐忑不安的心情，跟着熊子宁熊婆婆来到了成都市爱道堂，拜见师父。

  当我们走进师父的寮房时，看见房间大约九平米左右，里面有两张成丁字形的单人床，一张写字台，床边坐着三位比丘尼。其中一位七十开外、戴着眼镜、精神矍铄的长老尼，就是我期待已久、有着传奇经历的女才子，准备在成都筹办四川尼众佛学院的隆莲法师。这是我平生第一次见到出家人，同时也是第一次接触真正的佛法。

  熊婆婆给师父作了简单的介绍。师父笑眯眯地问：“你今年多大？”“18”“你想了解佛教？”我天真地说：“啊，因为我妈妈念南无观世音菩萨，所以我也念南无观世音菩萨。”师父笑呵呵地说：“不错，有善根，知道念观世音菩萨。”紧接着师父开始了她的启蒙教育：“佛教的教主是释迦牟尼佛，印度人，他的名字叫悉达多，姓乔达摩。释迦牟尼佛是我们的本师，也就是我们的老师。我们的日常生活要按佛陀制定的戒律去做，学习佛说的法，即佛经……”不知不觉，几个小时过去了。也许是一种缘分吧，虽然对出家人一无所知，此时我与师父却似曾相识，有着天然的亲近感。

  再次见到师父时，我问师父平时都做些什么？师父慈祥地望着我，意味深长地说：“你看我们为什么都剃一个光头？这是现大丈夫相，干大丈夫的事。”紧接着师父又告诉我：“作为一个出家人必须发大心，也就是发菩提心，发为利有情愿成佛的心。平时生活中不仅要难忍能忍，难学能学，更重要的是要大公无私、无我。”师父随即送了《佛教常识答问》《法音》杂志、《文殊五字真言念诵略法》《文殊五字真言念诵法》等几本书给我。临别时，师父教我《文殊五字真言念诵略法》，就这样，一颗尘封之心被开启了。

  此后，我经常去爱道堂和喇嘛寺（指喇嘛寺街的一座独院，大家简称喇嘛寺）亲近师父，向师父学习佛法。师父有时候住在喇嘛寺，太师母和游大老师（师父的大弟）都住在那里。

  有一次，我忍不住好奇地问：“师父您为什么要出家呢？”师父神情严肃地自问：“是啊，为什么要出家？”她说：“我小时候与外婆生活在一起，外婆吃斋念佛，天天念《高王观音经》。5岁时，外婆给我讲了有关《高王观音经》的故事。南北朝时候，有个募士叫孙敬德，蒙冤被判了死刑。有一天晚上梦见一个比丘教他念《观音救生经》，这个比丘说，念诵千遍可免死厄。孙敬德醒后立即开始念，临刑时终于诵满了千遍。当刽子手砍他头时，刀断成三段，换一把刀，仍然伤害不了他。这部经后来被称为《高王观音经》。从此我知道了人要死，念经可以消灾免难，就开始念《高王观音经》。有一天，突然想到人要死，怎样才能不死呢？这个问题一直困扰着我。后来接触到佛法，知道众生流转生死，非常痛苦，要脱离轮回之苦，只有像释迦牟尼佛那样断除烦恼，修行证果。因此后来就出家了。”

  听完师父的故事后，我久久难以忘怀。是啊，人都要死，如何解决生死问题？在师父的启迪下，初入佛门的我，无限向往智慧的彼岸。

  后来师父传授我《文殊五字真言念诵法》。当我念到文殊菩萨不入三界，亦不出三界时，我不明白：文殊菩萨怎么能够不入三界，又不出三界，岂不自相矛盾吗？我百思不得其解。我向师父提出了这个问题。师父哈哈大笑，说：“问得好！是啊，这确实是个问题，文殊菩萨为什么能够不入三界，同时又不出三界呢？我今天给你当启蒙老师，我要好好地教幼儿园学生。文殊菩萨是七佛之师，早已断尽烦恼出离三界，证得佛果，称为不入三界。但文殊菩萨慈悲为怀，从没有离开过三界众生，始终在三界里度众生，所以叫不出三界。”说罢，师父将陪伴她修持多年的铃杵送给我，同时又送了几本书给我，喜笑颜开地说下次来继续, 问题越多越好。当时的我，并不知道师父送我这个铃杵的含义，许多年后才明白这是师父的加持。后来亲近师父时，师父常说，学佛与学世间法的不同之处在于修行，因此要持戒、修定，才能生起断除烦恼的智慧，修正自己的行为。而《文殊五字真言念诵法》仪轨即以戒定慧为大科（大的分类），由戒而定，由定生慧。文殊菩萨智慧第一，手中的利剑代表能斩断各种烦恼。念诵仪轨是一种很好的修定方法，对初学者尤为重要，所以要多念多修《文殊五字真言念诵法》。师父讲修《文殊五字真言念诵法》时，首先要口诵心念，随文入观。例如观想文殊菩萨为十六岁童真像，金身黄色，右手执剑，左手当心，持梵经帙的形象——摄意，口中念诵仪轨的声音——摄口，念诵观想的同时，双手用铃杵结手印——摄身，把自己的身口意三业都摄持在修文殊法上，这种方法容易摄心，容易修持。这样自己的身口意三轮渐渐清净，持之以恒地修下去，自己的身口意三密就会相应。仪轨中的“嗡阿吽”代表上师本尊清净的身口意三轮，我们念诵“嗡阿吽”时，观想文殊菩萨加持，让自己的身口意三密与文殊菩萨的身口意三密相应。当自己与文殊菩萨三密相应时，当下转成文殊菩萨，这就是即身成就法。学佛，要依戒定慧多闻善思而修；学佛，要生起出离心与菩提心；学佛，要解决生死问题；学佛，不仅要自己成佛，更要让法界一切有情都成佛。这是师父在启蒙教育阶段帮助我树立起的正知正见，让我终生受用不尽。师父——我的启蒙老师，不仅是接引我迈进法门的导师，也是指引我寻找法身慧命的本尊上师。弟子小侠，祈请师父：常住世间，转大法轮。阿弥陀佛！