广州佛教僧伽律仪行持培训班开班耀智大和尚慈悲开示

2019年9月26日更新皈依佛网
  编者按：2019年9月23日，由广州市佛教协会主办，广州市大佛寺承办，福鼎市太姥山平兴寺支持的“广州市佛教僧伽律仪行持培训班”在大佛寺三楼大讲堂开班。广州市佛教协会会长、大佛寺方丈耀智法师在开班仪式上致辞，以下为耀智大和尚发言全文：

  尊敬的各位领导，培训班的指导法师，培训班的各位法师，大家吉祥！

  今天我们能在此地相聚，举办为期五天的广州佛教僧伽律仪行持培训班，因缘是无比的殊胜。我们感谢广州市民宗局领导对我们佛教的关怀与爱护，成就这次律仪行持培训班。我们无尽感谢福建省福鼎市太姥山平兴寺羯磨组诸位大德的莅临指导与授课。广州市佛教协会感谢广州各寺庵的学僧代表，从常住百忙的事务中，抽出宝贵的五天，认真来参与学戒营的教学活动。

  这次律仪行持是落实中国佛教协会《坚持佛教中国化方向五年工作规划纲要》中提出：“督导寺院及僧众坚持学律持戒、半月布萨、结夏安居的律仪制度......鼓励支持有条件的地方佛教协会、佛教院校、寺院加强戒律清规的整理研究，倡导学戒、持戒、弘戒的良好风气”。广东省民宗委指定广州市宗教界作为教风年的试点，广州市民宗局指定广州市佛教寺庵作为试点，无疑是要求广州市佛教界提高学戒、持戒、弘戒的做法。

  由于众缘和合，才能成就此次课程，我们一定相当珍惜，在五天的时光中，认真学习：1.说戒布萨；2.尼请教诫；3.安居自恣等律仪课程。掌握好基本戒律作持法，在僧团中践行。

  《华严经》说：“戒是无上菩提本。”《戒律学纲要》序文说道：“所谓：‘一切众律中，戒经为最上；佛法三藏教，毗奈耶为首。’这是为佛教徒的铁律，谁也不能否认的。”在巴利语系《中阿含经》二十五的《算数师目连经》说：“婆罗门，正如一个善巧的驯马师，当他要调伏一匹纯种的小马时，首先会让马习惯于带上马勒，然后进一步训练那匹马。同样地，当如来要调教一个人时，首先会如此地训练他，说道：‘谛听，比丘，你应当持戒清净，以别解脱律仪来约束自己，有良好的言行与正当的去处，即使对于最微细的过失，也见到它所能带来的危害，如此谨慎地持守戒律。’”《佛遗教经》记载世尊在临入涅槃前，最后嘱咐道：“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师。”

  因此，发心学戒的法师，是伟大的。何以故？因为他能起到住持三宝的功用。没有律师们带着初学佛者从戒学入门，便无法调伏贪嗔痴，最后在家的学佛者，乃至出家的学佛者，在未调伏贪嗔痴和杀盗淫妄之习气的状态下，便学习经论，则永远得不到学习佛法带来的法喜和利益，久了就会退心。尤其是出家行者，一旦尝不到佛法修行的法喜，信心即退失，便滥厕僧伦，成为佛门里的师子虫，以盲导盲，破坏三宝。所以我们认定，学戒的法师是如此的伟大！

  但戒律在近世以来确成了佛教的冷门，被认为是枯燥而又繁琐的学问。很多人误以为学戒是律宗的事，殊不知修学各宗都要以戒学为基础。当然我们身处21世纪的社会主义社会，居住在中国，跟古时候，且在西域的印度是不一样的，无疑要遵守佛陀“随方毗尼”的精神。正如印光大师在《文钞》中讲：“我等粗持重戒，兼行世善。”便是戒律的中国化。但若不深入学过一边律藏，又怎能把握戒律的精神，从而使之与社会主义社会相适应，与中国传统文化相适应呢？因此印祖又说：“修持戒行，为末世众生，度脱生死苦海，最重要最切用之一方法。欲修戒行，当向律藏诸法典参求......夫然后了知一切过咎所在。对于自己前此曾作诸不善事，深自追悔。”过去丛林的清规是建立在戒律基础上来运作的，清规扮演着补充和细化戒律这个主体框架的角色。地方的道场制度，又是建立在清规的基础上，细化清规这个框架的。现在大家都不愿学习戒学，或事务太忙无暇学习，则一切道场管理及办班教学，都没有了基础依据。所以我们共同发愿，创造这次律仪行持培训班，为大家接触学习戒学提供环境，为探索日后长期开展广州的戒学营迈出第一步。

  虽说先从形式化做起，依葫芦画瓢，但其意义确是重大的。不然连形式化也不做，更谈不上以后复兴戒学的万里长征。所以非常随喜诸师的功德，是大家云集此地努力学习，成就了这个转机。以我对佛教近代史的观测，从今年2019年起，应是中国佛教全面转型提升的时刻。我预测，转型是势在必行的！当我们不痛定思痛地改变自己，社会和时代便把我们抛弃。各位同修，不要责备社会抛弃我们教团，请我们多加思索，我们到底给社会带来了什么好处！

  今天时间到了，大概就讲这些。我们这次是作持的培训，少说多做。戒学是要身体力行做出来的，不是说出来的。

  祈愿大家勇猛精进，戒行庄严；沙门清净，道场兴隆！