佛经惊人预言：几千年后米面油盐会消失

2018年9月19日更新皈依佛网
  你看有什么得不得呢？见了性的人，具足大智慧，大辩才，无法不知，无法不晓，见了性的人，要生西方就是上品上生，这不生西方呢？在天上人间，乃至在地狱跟极乐世界一样！要了生死，非见性不行！非放下来不行！把我们所知道的，能够知道的这一切一切丢下来，那就不要别处找修行了，这个就是修行！

  这个娑婆婆世界苦是苦啊，要修行还是很快，在娑婆世界修行一天一夜，要比在他方净土修行多少年，那你得真修行，你要不真修行还是不行。在这个娑婆世界发菩提心，也是不可思议，可是在娑婆世界要发菩提心，那得真是菩萨，要不是菩萨，你就是发也不行！《大智度论》说，具缚凡夫，发菩提心，没有用，怎么？你自利都利不了嘛！还利他？只能说发这个心，种这个善根。你自己还在贪、嗔、痴之中嘛，你想行菩萨道这怎么能行呢？

  在这个娑婆世界，能够持戒，或是坐禅，得有愿力。这历代的祖师说，要是生极乐世界或是容易些，外头有阿弥陀佛接引，内院得自己力量，弥勒菩萨他没有说接引，生兜率内院要具足禅定，生极乐世界得有愿力，没有愿力不行。

  我们现在说这些话呀，好像是很降低了，本来出家人，守住自己受的戒，今生就要了生死啊！开这些方便门，不认真不行。也是我们这些人哪，没有很好的善根，也没有很好的外缘成就，打好生在这个时代，不管我们是个出家人，是个在家人，这个时代都是心里慌慌的，佛教徒借佛的光明，比那在家人要好一点。这个吉安的居士来了都说没办法，你说人生在这个世界极苦啊！有些人，一年到头不容易吃顿饱饭哪，穿衣服也穿不好，这是怎么呢？就是这个时代弄成这个样子了。这也是我们没有种下很好的因，那古人说：佛在世时我沉沦，我得人身佛涅槃，可恨无始多障碍，不见如来金色身！

  这怪谁呢？就怪自己没有种一个好因，生在这个时代，说是这个时代不怎么样啊，你要再过一个阶段，还不如这个时代。《瑜伽师地论》上说，再过几千年，这个油也没有了，米也没有了，面也没有了，现在还有大米、灰面吃，以后就没有这个了，油盐也没有了，不是谁弄掉了，就是没有这个了，大米也不结了，这是怎么了？这就是我们的福禄没有了！你看这现在吃的东西都没有味道了，这青原山还没有油啊？可是吃着没味道了。以前我当小和尚的时候，吃一点油就感觉好香，这现在咋弄它都不香了。

  佛灭度五百年，有一个传佛心印的祖师，皇帝拜为国师，做了很多饭菜，请尊者到皇宫应供，这尊者吃了很多，皇帝他心想，可能我师父从来没有吃过这么好的饭菜，你看今天他吃了多少啊！尊者他有神通，就说：陛下，你不要说现在这个饭菜好啊，佛在世时，就是那个水都比你这个饭菜好！那是佛的福报，佛灭度五百年，那个水往下沉了五百由旬。皇帝想见见这个水，还想吃一下，尊者现大神通，把手一伸, 伸到了五百由旬下边，舀了一把水，皇帝用口一尝，说什么：我自幼生在王家，现在作了皇帝,从来也没有吃过这么好的味道！

  佛在世一切都是上味，佛吃什么都是上味，佛灭度五百年，所有的营养都下沉，现在佛已经灭度三千多年了，你看现在什么都不好吃了，油虽然不少，可它不香了，我们没有这个福报享受了，这现在还好，你要再过几百年哪，比现在更不行了！看这个样子啊，我们赶快修行，赶快修行出这个轮回之苦！不出这个轮回苦啊，以后更苦！就跟人家古人说：努力今生须了脱，不教累世受余殃。

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  《瑜伽师地论》原文
  俭灾者。所谓人寿三十岁时。方始建立。当尔之时。精妙饮食不可复得。唯煎煮朽骨共为宴会。若遇得一粒稻麦粟稗等子。重若末尼。藏置箱箧而守护之。彼诸有情多无气势。蹎僵在地不复能起。由此饥俭有。情之类亡没殆尽。此之俭灾。经七年七月七日七夜方乃得过。彼诸有情复共聚集起下厌离。由此因缘寿不退减俭灾遂息。又若人寿二十岁时。本起厌患今乃退舍。尔时多有疫气障疠。灾横热恼相续而生。彼诸有情遇此诸病多悉殒没。如是病灾。经七月七日七夜方乃得过。彼诸有情复共聚集起中厌离。由此因缘寿量无减病灾乃息。又人寿十岁时。本起厌患今还退舍。尔时有情展转相见。各起猛利杀害之心。由此因缘随执草木及以瓦石。皆成最极锐利刀剑。更相残害死丧略尽。如是刀灾。极经七日方乃得过。尔时有情复有三种最极衰损。谓寿量衰损。依止衰损。资具衰损。寿量衰损者。所谓寿量极至十岁。依止衰损者。谓其身量极至一搩或复一握。资具衰损者。尔时有情唯以粟稗为食中第一。以发毼为衣中第一。以铁为庄严中第一。五种上味悉皆隐没。所谓酥蜜油盐等味及甘蔗变味。

  《瑜伽师地论》相关内容白话文：
  又在这中劫里，还有三种小灾出现，就是俭灾、病灾、刀灾。俭灾，就是人的寿量在三十岁的时候才开始形成，在这时期，精妙的饮食再也得不到，只有煎煮朽骨充作宴会，如果偶然得到一粒稻、麦、粟、稗等子，竞当作珍珠一样珍重，藏在箱箧里加以守护。

  那些有情众生大都没有气力，跌倒在地上僵卧著再也不能起来。由于这饥荒横行，有情众生死亡几乎尽绝。这饥荒，历经七年七月七日七夜方才过去。那诸有情众生再聚集在一起，共同生起下等厌弃远离世间的心意，由于有这因缘，寿量就不再减少，饥俭灾荒也随著停息。

  又如果人的寿命减到二十岁时，原本产生的厌弃世患的心意，现在退转舍弃，这时就有许多的疫气虐疾等病灾肆虐、体热恼人的祸患相继发生。那些有情众生遭受各种病，大都殒命。这病灾历经七月七日七夜才能过去。那许多有情众生又聚集在一起，共生中等厌弃远离世间的心意，由于有这因缘，寿量不再减少，病灾停息。

  又人的寿量减到十岁时，原本已产生的厌弃世患的心意，现在又退转舍弃，这时有情众生反复交遇冲突，各人都生起凶狠的杀人心念。由于有这因缘，随手握著的草木瓦石，都变成了锐利无比的刀剑，他们相互残忍地杀害，死丧几乎尽绝。如此刀灾，历经满七日才得过去。

  这时有情众生还有三种最严重的衰弱损失，就是寿量衰损、依止衰损、资具衰损。寿量衰损，就是所说的众生的寿量减少到最高不过十岁。依止衰损，指众生心意依托的肉身减到最高不过一手掌或一握长。资具衰损，指的是这时有情众生只有将粟稗当作食物中第一精的，将粗毛布衣当作衣中第一美的，将铁当作装饰物中的第一贵重的。五种最佳味道的食品全部消失，这些食品即酥、蜜、油、盐等及甘蔗变味。

  法师简介：体光老和尚，俗姓袁，河南项城人，生于1924年4月。16岁在河南桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家，法名印玄，字体光；19岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒；曾先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学，亲近虚云老和尚、圆瑛法师、来果禅师等近代著名高僧，常住云居山真如寺30余年。1990年起，应江西吉安信众邀请，住持青原山净居寺。2005年1月24日下午4点38分在江西南昌圆寂，享年81岁，戒腊62夏，弟子将其装缸供奉于青原山净居禅寺七祖塔旁。