保国寺的“木馒头”

2016年11月25日更新皈依佛网   这一时节，去宁波保国寺游览，收获会有很多。不仅在于阅读深秋的绚烂，更在于感悟人到中年的得失。   地处江南，多雨潮湿，灾害频繁，木结构建筑易遭霉变、虫蛀蚁食，又经受风雷电击，幸存实为不易。同时历经朝代更替，木结构建筑也易遭人为战乱之祸劫，多难幸免。因而，建于北宋时期的保国寺大殿屹立至今而不毁，实属奇迹。其朴实无华的原真性尤为令人震撼。   该建筑坐落于宁波城区北郊的灵山山腰。殿内有着一个非常值得研究的现象，虫不蛀，鸟不入，蜘蛛不结网，梁上无灰尘，很是神奇。这种现象何以产生？古建筑科研专家至今没有给出一个明确的答案，成为千古之谜，引人入胜。   这神奇之谜究竟是建造后无意产生的呢、还是监造人有意为之呢？显然，无意产生的可能不大。无意产生的，往往只能产生一至两种谜。而保国寺大殿之谜“鸟、虫、蜘蛛、灰尘”四者是有关联的，这是一个复杂系统工程，非监造人有意为之不可。所以，这么多年仅靠自然科学、土木工程学专家研究这一千古之谜是不够的，需要从社科领域解读监造者的营建思想。   梁思成的弟子、清华大学教授郭黛姮女士曾说，从1984年起，每去保国寺做考察，只是感觉这个大殿特别空，没有什么封堵阻碍的结构，风可以很轻易地吹进来，又绕出去。我的感受与她相同。“空”是保国寺大殿的灵魂。它的美在于千年气韵和尊严。从某种意义上说，它传递着监造人的思想和境界。这种思想和境界又是什么呢？   在浙东地域，北宋之前，隐逸文化曾是精神审美，更是价值取向。王羲之、谢灵运的隐逸人格写就了浙东乃至中国书法、绘画的山水审美。而在宁波境内，隐逸文化更为丰富。以保国寺所在的相邻相近区域范围内，最为体现。如处于保国寺附近有一个古镇，叫大隐镇，藏而不露，隐而不显。该镇曾被王安石请出来“庆历五先生”，开荒了宁波的教育事业。处于灵山山腰的保国寺，也同样深藏在山坳中，依山势而建。相传东汉之初骠骑将军张意之子、中书郎张齐芳辞官后在此结茅隐居。   东汉建武年间（公元44—57年），张意是一位非同寻常的大人物。《东观汉记》卷十九记载，“张意拜骠骑将军，讨东瓯，备水战之具，一战大破，所向无前”。骠骑将军一职，原是汉武帝“以霍去病为嫖姚校尉，征匈奴，累有功，宠冠群臣”所设置，地位仅次于大将军，不是常置的职衔。应劭《汉官仪》曰：“汉兴，置骠骑将军，位次丞相。”   但究竟什么原因使张意的儿子张齐芳隐居遁世于钟灵毓秀的灵山，不得而知。张齐芳死后，当地乡民为了纪念父子俩，遂将灵山称为骠骑山，将开挖的井泉名为骠骑井泉，以及留下骠骑将军庙、骠基坪等古迹。张氏后嗣受张意托梦，让出宅地，改建寺院，于是就有了保国寺的前身“灵山寺”。   北宋大中祥符辛亥（1011年），有一位僧人复过灵山，见寺已毁，抚手长叹，结茅不忍去。于是就宿居下来，鸠工庇材，鼎新山门大殿。这位僧人究竟是谁呢？根据《保国寺志》，结合宁波历代地方志书记载，此人考证为三学则全法师。   法师三学则全，字叔平，本姓施氏，为明州（宁波的古称）五台开元寺僧。开元寺是当时明州僧才集中最多的地方。则全住寺内三学院三十年，深通音律，与三惠从信、演化等同为北宋时代我国著名琴僧，在中国古琴史上占据重要地位。同时则全也是天台宗中兴法师知礼门下的大弟子，“旁通书史、尤善著述”，“才气凛然，性直气刚，敢言人失”。志书云，假如让其入仕为官，他可比汉朝的汲黯、唐朝的魏征和北宋当时的王元之。如此这样一位有着修身、齐家、治国、平天下之才的高僧，其监造保国寺大殿的哲理思想，难道是一般等闲之辈所能懂晓的吗？   除了千古之谜之外，古时的保国寺内还有八大景致，文人游览寺景曾留下过不少吟咏佳句。“木馒头”是其中之一，也是吟咏诗句最多、最具禅意的地方。现如今人们都不太知道。那么木馒头究竟藏在保国寺的哪个角落呢？这是游客们最好奇的。这也是笔者此番秋游专程探究的目的。   原来它在大殿外西首梁脊两侧藏着、掖着。两只木馒头皆涂上了石灰，灰白色的，个头约有三十厘米直径那么大。观赏它的最佳视角则在西厢房的廊道石阶处。前后、来往仔细地瞻望，两只木馒头也没什么起眼的，吸引古人吟咏的地方究竟在哪呢？   翻阅民国《保国寺志》艺文编，有关木馒头的诗句发人深省，“来历”奥妙无尽，禅意很深。曾有一位文人留下这样的诗句：“谁知画饼不充饥，饱莫忘饥意在斯。寄语老僧应爱护，休教虫蚁蚀为糜。”诗句中道出玄机，原来“木馒头”是鸟饷、虫食，放在殿檐处，鸟、虫吃饱了，也就不进入大殿里边来了。就这么简单，似乎破了千古之谜。可是很多游客在听了我的解读之后，权当导游水准的爆料，一笑了之。   事实上，保国寺在古代处于偏僻之地，有时因为气候不好、斋田收成不佳，或因疾病卧床难以劳动，僧人只能忍饥挨饿，修行度日。传说有一次斋田受灾，幸好神仙下凡，掷下两只木馒头，成为渡过难关的“宝贝”。打那之后，每逢危渡难关之时，木馒头便会化成取之不尽的“热馒头”，救僧充饥、疗宿饥民。而这位神仙也非是他人，真是被百姓奉为营造行业之神的鲁班。《保国寺志》中就有诗句为证：“昔日鲁班多异妙，樑间奇迹至今留。”也有一位高僧曾吟诵：“遗闻轶事记依稀，古迹相传是也非。莫怪馒头成木质，神仙曾此救僧饥。”   保国寺原本不是以寺而著名，而是以建筑形制独特、久远而名闻遐迩。很多人不理解保国寺为什么现在没有佛事，而呈现的只是一座废寺。确切的说，是一座古寺遗址，一座建筑没有倒坍、毁坏的古寺遗址。如何懂得这一废寺、遗址的真谛？民国时期太虚法师到此感悟到了其中的“空灵”，“人生佛教”的理论便诞生在这里，告诫每个人都应该积善行德，济贫帮困。“木做馒头可救饥，寓言诞妄漫相讥。公输巧术伊谁识，压胜从来伏妙机。”所谓的神仙下凡，固然可以通过心理暗示使人获得战胜苦难的信念和勇气，但是真正的勇气和力量来自于每个人的坚韧矜持和自觉行动。   木馒头昭示着，木头永远是是木头，真正的“馒头”、“面包”来源于辛勤的双手和聪明的智慧。那种望馒头、止饥饿的心态只会坐等时机一场空。每每步入保国寺大殿，我便有人生的思索和领悟。或许，“鸟”代表着功利，“虫”代表着欲望，“蜘蛛”代表着情思，“灰尘”代表着对世态的态度。不知道这样的揣测是否应该？   此刻，人到中年游览保国寺时，会有一种琴声和来的幻感，仿佛听到了三学法师指尖上的独白。人生的成功不是靠物质证明的，每个人都不应过多羡慕别人获得“馒头”的神奇，而是应该相信坚守、保持品质，让自己的中年不惑，正确做出舍和得。“空山一掌故，禅意费研求。”保国寺的木馒头或许就是一种功利的诫众乃至人文的隐藏。 www.guiyifo.com 皈依佛网