星云法师：中印文化的关系

www.guiyifo.com皈依佛网；中华学术院印度研究所开学致词

　　华冈学园张创办人、中国佛教会理事长白圣长老、中国文化大学潘校长、印度华侨总会叶侨领、中印缅锡文经协会陶理事长、各位教授、各位诸山长老、各位护法居士、各位同学：

　　今天在此为本所硕士班第一期研究生举行开学典礼，承蒙创办人亲临指导，中国佛会理事长白圣长老，驾临开光，潘校长、叶侨领、理事长等的演讲，以及各位教授，各位诸山长老和尚护法居士们的光临观礼，增加本所无比的光彩，也带给全体同学莫大的鼓励，仅代表全体师生，向各位表示甚深与诚挚的谢意！

　　诚如张创办人曾说过本所未来的任务，对于国家、对于佛教，以及对于国际学术地位，都要负起非常重大的责任的。为了使各位同学进一步了解，深入本所研究的重要使命，仅提出几点浅见，来说明二千多年来，中印两国之间的密切关系，以及本所正式招收硕士班研究生的意义，也希望在座诸位先进长老大德们，惠予指教！

一．印度所受到中国的利益

　　一般共同而普遍的认识，都以为佛教是从印度传到中国来的，所以受惠者都是我们中国，但实际上，印度在过去或近代，以及未来，都曾有或将受到我国重大的贡献，举例如下：

　(一)印度古代势力的扩大

　　根据汉书西域记的记载，汉朝匈奴兴盛时，常引诱西域诸小国为辅助之国，但中国也致力降服，以断匈奴之野心与力量，后经孝武大行讨伐，至印度迦腻色迦王时，匈奴已不能为患中国，但中国既不好大喜功，便不再用武，西域以附庸之国，一变而为自由之民，印度势力因以渐渐入侵，迦腻色迦王之势力，并有西北印度及中印度一部，地跨葱岭东西，庞然成一大帝国，此即坐收我国的利益。东汉末叶，西域并且与印度同用文字，所以到了三国时期，佛教遂大盛于西域。

　(二)印度佛教古迹的重现

　　印度是比较不重视历史记载的国家，所以近代曾经统治过印度的欧洲国家如法国、英国等，为了了解印度的民情风俗，以便于控制统治，而致力于印度历史文化的探讨。但记载于历史的原始资料，非常缺乏，后来发现中国玄奘大师的大唐西域记，对于古代印度的地理、佛教圣地、风俗民情及语言等记载，非常详细。循此宝典的线索，终于一一找回佛陀的圣迹，以及古代印度的面目。真令人难以意料，玄奘大师的丰功伟德，至今犹能润泽于整个印度。除此之外，法显法师的佛国记、义净法师的南海寄归传，也是寻找印度古代历史文化的重要资料。

　(三)协助印度民族的独立

　　在第二次世界大战时先总统　蒋公，一直非关常心印度的安危与独立问题，当时的　蒋委员长负起了中国战区盟军最高统帅的任务，就曾偕夫人访问印度，与圣雄甘地会商共同防务，加强中印友谊，并力促英印双方以谈判的方式，解决印度问题。

　　蒋委员长于访问印度两星期的临别前，在加尔各答广播电台向印度人民发表一篇演讲，节录如下：“自从我来到这里，我觉得非常满意，所有的人民，对于抵抗侵略都有一致的决心，中印两国共有世界半数以上的人口，边境绵亘达三千哩，两千年的邦交历史，只有文化与商业的交往，从无兵戎相见的冲突。”

　　“然，别无其它地方，我们能找出两国邻邦维持和平，达如此长久的时间，这足以证明这两大民族是爱好和平的。我们两国民族有着共同特殊的德性，即为正义真理，而自我牺牲的高尚精神，本此传统精神，使他们为了救济人类而不惜毁灭自身，……我愿向印度的弟兄进一言，在文化历史上最艰危的今日，我两大民族实应尽最大的力量，为人类的自由而奋斗，也唯有在一个自由的世界里，中印两国的人民方能得到自由，反之，若中印两大民族有一个得不着自由，则世界决无真正的自由可言。……”

　　“最后我诚恳的希望，充份地相信，我们的盟邦英国，不必等待印度人民的要求，而能尽快给予他们实际的政治权力，使我们得充分发挥精神物质的力量，知道参加作战，不单是为了替反侵略国家争取胜利，而且也是他们争取印度自由的转折点。……”

　　由以上先总统　蒋公于一九四二年访问印度临别前的演讲词中，可以知道中国给予印度的关心与贡献。

　(四)协助印度文化的复兴

　　佛教是印度最宝贵的文化之一，但它的命运却像犹太的基督教，自其本国成长，然后发扬于世界以后，却又在它本国消失了，现在印度佛教文化，可以说全部保存在中国的大藏经里，印度梵文反而遗失或残缺，今后印度本国的文化或佛教的复兴，甚至国际学者考据，为求印证，相信都有赖于佛经的转译回去！才能衔接得上整个的印度历史文化，在这里，我要特别强调，唯有大乘经典，才能表现佛陀教化的真正精神，也才能表现印度文学、哲学、思想的伟大，追溯印度的历史文化背景，不能缺少大乘经典的宝贵资料。民国五十二年，我访问印度，会见总理尼赫鲁先生，尼总理说：“印度号称文人古国，其实，除了佛教为世界人士接受以外，其它还有什么印度文化呢？所以我们印度，目前极需要做的工作，就是复兴佛教！”由此可见印度人现已觉醒到需要佛教了。

二．中国所受到印度的影响

　　佛教自从东汉传入我国，到现在已有两千年的历史，不论历代的盛衰如何，它已经和中国的文化、中国人的日常生活融为一体，它影响中国之大，真是不可计数，艺术方面包括建筑、塑铸、雕刻、图画、音乐、印刷、戏剧等。文学方面包括切音、文法、名词、文体、诗歌、语录、小说传奇杂记等。科学方面包括论理学、医药、天文、数学等。风俗方面包括相信三世因果、六道轮回、善恶业报、悔罪植福、延寿荐亡、修德禳灾、设供祈愿等。哲学思想方面，自魏晋南北朝迄今，不论是玄学、儒学、理学乃至近代的新思想，都有受到佛教的哲学思想所影响。

　　现在就文学方面的影响．举出几个例子供做参考：

　(一)国语注音符号的渊源

　　佛教输入，梵文也跟着进来，我国高僧仿造字母来应用，所以唐代僧人守温制作了“见溪群疑”等三十六字母，今日国语注音符号，即增损此三十六字母而成。另外太虚大师说，中国之反切与音韵，是六朝时由“华严字母”等翻译，始有萌芽，至唐朝时，我国的切音学才得以完成。

　(二)国语名词的增加

　　太虚大师说，从佛教传入中国以后，我国文学中亦增加数万（三万五千以上）新兴之名词。现在之佛学大辞典，虽未能将所有之名词完全搜尽，但睹之亦足以使人叹为观止矣！就如现在最流行自由、平等之名词，皆是佛典之成语，其它如一刹那、四大皆空、五体投地、六根清净、大千世界、万劫不复、心心相印、顽石点头、当头棒喝等都是。

　(三)白话文体的创造

　　胡适之先生说：佛教的译经诸大师，用朴实平易的白话文体来翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，造成一种白话的文体，佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地。国学大师钱穆博士说：六祖坛经是复兴中华文化七种必读经书之一，六祖慧能大师，在广州法性寺，指点两位僧众说：“不是幡动，不是风动，是仁者心动。”就只这么一句话，就足以代替多少佛经文字，直截了当的点出人心。

　(四)文学小说的母体

　　梁启超先生说：我国近代的纯文学若小说歌曲，皆与佛典之翻译文字有密切关系，孔雀东南飞、木兰辞等长篇叙事诗的产生，恐受东晋昙无谶所译马鸣“佛所行赞”的影响，同时鸠摩罗什所译马鸣“大乘庄严论”，为一部儒林外史式的小说，我国小说自晋人搜神记以下一类初期作品，渐渐发展到唐代丛书所收的唐人小说，大半从庄严论经的模子里熔铸出来的。印度大乘经典，皆以极壮阔之文澜，演释极微妙之教理，此等富于文学性的经典的译出，增进了中国人的想象力，革新了中国人的诠写法，宋元以后章回小说受其影响不少。

　　胡适博士说：西游记的孙悟空是印度进口来的，在佛经里确实可以查到孙悟空的老家乡。（南传的或北传的藏经都有这只相类似的神猴）佛教对文学的影响，于此可见一切。

三．为国为教都应有的准备

　　张创办人恢宏的胸襟与高瞻的远瞩，令人敬佩万分，张创办人曾说：华冈就等于一座佛教的大丛林，我为这一句话，一直感动不已。这一座华冈学园，就是为我中华五千年文化做承先启后的重镇，而他却以佛教丛林为喻，可见张创办人对佛教尤其是对本所，其期望是多么的热切。华冈就是一条龙，它需要有龙的传人，本所就是负责这种准备工作的重要部份：

　(一)为国家栽培人才

　　站在这个艰钜的时代，一切以国家的需要为前提，不论是在国际学术，或国际公共关系，国家都亟待培植研究印度学术人才，中印目前虽然没有邦交，但民间的往来，却日渐密切。印度是亚洲第二大国，她的政治局面之发展，不仅邻近诸国受到影响，甚至于成为世界强国注目的焦点，一旦局势转变而有所需要，本所希望能随时协助国家，提供对印度方面有研究的人才。

　(二)为佛教造就人才

　　这是张创办人真正的希望，要中华文化继续传承弘扬，佛教也必须要跟着传承与弘扬。胡适之先生对清华大学学生开的国学目录，三分之一皆属佛教之经典，所以为佛教造就人才，就等于为发扬中华化文培育人才。

　(三)为华冈储备人才

　　华冈学园包括中国文化大学，创办人与潘校长，在中国文化大学改制时，曾宣布将成立印度学系，属本所毕业的研究生，如合乎条件，即可充任该系之师资。

　(四)发扬中华文化

　　太虚大师曾说：近来西洋学者，探讨中国之文化，亦大都以佛教为主体，故欲使中国文化传播于世界，非先发扬佛教不可，而佛教又发源印度，故我中国文化，实已融和了世界四大文明古国其中之二大文化精华，此中又有一个共同的特性，就是喜爱和平，故欲发扬中华文化，以达到三民主义的最大目标──世界大同，必须有对印度文化及其现况加以深一层的探讨的必要，如此才能辅助我们正确认识中华文化的全体。

　　以上四点浅见，正是告诉各位同学，认识进入本所研究的重大意义，希望各位同学都能以此自勉。

四．略述本所未来的计划

　　本所草创于民国五十七年，六十二年才开始展开所务，而今年才是第一次招收硕士班研究生，成为国内第一个专门研究印度学术与印度现况的唯一机构，虽然只是起步的工作，但责任上却如前面所说的，是非常重大的。在张创办人的督导之下，暂订几个工作计划项目如下：

　(一)召开国际文化宗教会议

　　本所预定与哲学研究所联合举办国际文化宗教会议，以促进国际间的文化交流，除了邀请有关哲学、宗教、文化各方面之国际学者之外，并拟邀请诺贝尔奖金评审桑德士先生，出席这项会议。

　(二)申请改为甲种研究所

　　本所虽属乙种研究所，确是国内唯一的印度学术研究机构，根据国家对培育人才的需要，以及张创办人的大愿力，相信不久将可获准改为甲种研究所，希望全体同学能为这个目标共同努力。

　(三)出版学报

　　这项工作具有几点意义：(一)鼓励研究员努力于学术之研究。(二)提高中国佛教学术之地位。(三)迎头赶上日本佛教学术的研究成果，逐渐消除对日本佛教学者之依赖。

　(四)编纂印度古代文化史

　　这是本所师生的集体研究工作，一则为未来学者筹备工具，二者对印度文化传播的回礼酬报。

　　除此之外，本所今后亦将对印度实务问题，作多方面的研究，例如如何加强师资、学生、文化教育方面之交流，如何推动农工商方面的合作，都亟需要从研究而推行。

　　今天各位同学，不必像玄奘大师，徒步于茫茫无边际的大沙漠里去求法，也不必像法显法师，跋涉于蛮荒峻岭，飘荡于滔滔大海，为求大法而不顾身命。大家所得到的一切，都是现成的，安住于华冈大丛林之中，呼吸充满书香的芬芳空气，浏览五千年的文化美景，在这优越的条件之下，同时也得天独厚的赋予各位担当承先启后的重任，即将放出光芒万丈的火炬，正等待各位共同的双手燃起，祝福各位顺利成功！谢谢各位贵宾光临指教！(弟子心定记)。