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摘录净空法师佛学讲座相关的文集
www.guiyifo.com皈依佛网；摘录于净空法师相关佛学讲座光盘文集
如何读经
“转读”，关键在“转”，我们今天会读，不会转。转是什么呢？转我们自己的境界。没有读经之前，我们很多想法、看法、说法、作法，全都错了，现在展开这部经，读了之后恍然大悟，明白了，把一切错误转过来，跟佛菩萨一样，这叫“转”。
“转”这个字简单来讲是指“转变”。平常我们常讲“转凡成圣”。读这个经你要会转，那这个功德就大了。你这一转非同小可，你不是小圣，不是阿罗汉，不是辟支佛，不是普通的菩萨，是地藏菩萨，那还得了？所以经要常读，天天读，天天转。你不读，你怎么个转法？所以净业三福里面“读诵大乘”这句话重要，天天要读，要读得很熟，起心动念你才能转得过来，这个道理在此地。读经境界转不过来，白读了。所以经典展开有的人会读，有的人不会读。不会读的，读给佛菩萨听，与自己不相干；会读的是读给自己听，与别人不相干。决定转变自己的境界。
《坛经》里面，法达禅师念《法华经》，念三千遍没开悟。悟了以后，他很感慨跟六祖大师说：“过去虽然天天读《法华经》，读了三千遍，是被《法华》转，今天开悟则转《法华》。”这叫做“转读”。法达给我们做了一个明显的好榜样。什么时候你能转经，而不被经转，被经所转是死在句下，你读死书，你不开悟。你能够转经，你在经里面开悟，悟了之后，字字句句都是活的，字字句句都含无量义。你为众生解释，长说短说、深说浅说，无不自在。所以读经是不是修行？是修行。会读的人是修行，不会读的人不是修行。古德教我们“随文入观”，那是修行。随着佛所说的，我们观念就相应，就契入了，这是真修，圆修圆证。“随文入观”，随着善知识的开导，他就契入境界。我们今天修学，修了几十年还是个凡夫，丝毫没有转动，苦在这里，念念还是随顺烦恼，这怎么行？念念都是自私自利，这是大障碍。不但十法界你不能超越，六道都不能超越；不但六道不能超越，欲界都不能超越，你说你生活里头空间多小，你活得多辛苦，你活得多可怜？
饮苦食毒
摘录于净空法师相关佛学讲座光盘
我这一次在香港，有个同修告诉我的，真人真事，就发生在香港。这个是社会新闻，大众都知道的。是前几年，有母女两个人喜欢吃海鲜，每一天到海湾都买活的，回来吃。到晚年，这个母亲就得了一个病，病的时候就跟大家讲，好大的水，到处都是泥沙，在房间里头乱爬，好像往岸上爬，就是海鲜那种样子。以后身上就腐烂，慢慢的在痛苦中死掉了。死掉之后，她的女儿也得这样的病。以后没有法子，也去到处“求神问卜”，遇到一个法师，法师告诉她说：“你是一生杀生，吃海鲜的果报，赶紧忏悔。”叫她放生，叫她吃素。可是她当时就照做了，但是还是来不及，还是死了。她的亲戚朋友看她这个样子，永远吃长素，不敢吃这些肉食了。真人真事啊！死的时候，就像那些水族形象一样，活生生的果报现给你看。
虽然是个社会新闻，我看香港海鲜店人还是坐得满满的，真是刚强难化啊。菩萨遇到这些事情，现在应当把它拍成电影，到处去播放。海鲜店里，这些果报多挂几张，让他们看看，太可怕了。世间刀兵劫从哪里来的？就是吃众生肉来的。现在人，每一个人都很注重身体健康。对身体健康最好的是素食。
饮食，我们要注意，特别是现代的饮食。现代人心不好，其他地方我不了解，台湾情形我知道。台湾的猪六个月就杀，喂猪的饲料都是化学药物，促进猪的发育，它长得快，六个月就杀了。所以它肉里头都是一些毒素，不正常。再说从前家畜都是养在外边，没有杀的时候，它的生活很自由、很自在，它心情很快乐。现在这一些畜生，一生下来就是养在笼子里头，等于说坐监牢狱，终身监狱，到最后的时候被杀了，你说它是什么心情？它肉里头充满了毒素，人吃了怎么会不生病？生奇奇怪怪的病。现在素食也麻烦，蔬菜有农药。米里头也有什么化学东西在里头，看起来很漂亮，但有毒。正是经上讲的“饮苦食毒”，我们今天过这种生活。在台湾的农家，他们自己吃的菜自己种，跟卖的菜分开来。他说卖的菜不能吃，有毒，他晓得，毒卖给别人吃。米也是如此，他自己吃的米，是自己另外种，卖的米是另外卖给别人，都分开。他卖这些毒供养别人，他自己也免不了要遭毒害——心不善。
疾病的根源
病痛虽然多，归纳起来，根源只有三类。第一类是生理的病。我们起居饮食不调，古人常说的病从口入。你饮食不懂得卫生，贪吃容易生病；另外一个是感受风寒，在衣着上不知道留意而感受风寒，这样容易得病。这些病是属于生理方面的，生理的病要找医生，这是可以诊断医疗的。第二种病，就像你这个所说的，冤家债主找到身上来了。这种病不是生理病，医药没有效果，医生是治不好的。唯一的方法就是跟冤亲债主调解，等于说谈条件化解。他要是同意接受了，他就离开了。所以一般超度法事用意是调解。接受的也有不少，可是不接受的也有，不接受那就相当困难，但是一般大多数都能接受。第三类是业障病。不是生理的，也不是冤亲债主，是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦，医生对它没有办法，超度也无济于事，也没有办法。佛告诉我们，这种业障病有一种方法对治——真诚忏悔。普贤菩萨教我们“忏除业障”，你的病就能好。
如何消除业障： 后不再做。譬如，我们起了不好的念头，说了不好的话，做了不好的事情，现在知道这是罪过，这是错了，从此以后，我不再错了，这叫做真正忏悔，这样才能消除业障。假如你在佛菩萨面前念经、念咒，以为忏悔了，念完之后再造，造了以后再去念，这个没有用处，这是完全错了。
忏悔不得力，是我们的真诚心不够。儒佛都教导我们：“至诚就能够感动。上，可以感动诸佛菩萨；下，可以感动天地鬼神。”你修忏悔，做超度佛事，都没有能感动你的冤亲债主，是你做的诚意不够，这确实是第一个因素。你要再忏悔，以真诚心求三宝加持。以真诚心，真诚心才能够修积功德。你的功德让给冤亲债主共享，没有不受感动的。总而言之，这个真诚心不够。
天灾人祸的根源到底是什么
一个人福报快要现前，你看他，“观其善而必先知之”，你能够看得出他的心善、言善、行善，对人厚道，我们就能够推想到，他的福报快到了。如果他的思想言行不善，我们就晓得，他的灾难愈来愈近。小，观察一个人；大，观察一个家庭，观察一个团体，观察这个社会，乃至于观察国家、世界，没有不准确的。这里面有道理在，有学问在，决不是妄言。
我们今天读这个经文：“何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。”就好像是讲我们现代社会。从前人读经读到这些，没有见到这个现象，现在这个现象在如今的世界上太普遍了。我们看到这个现象没有不恐惧的，众生造作这些罪业，哪里说没有果报？今天整个世界这些灾变，现在人归咎到自然灾害，非人力所能为，这个想法就是错误的。
自然灾害怎么来的？人心变现出来的。如果我们细细去思维，所有一切万物，刚才讲它都在动，只要是个物象，它的原子、电子都在动，动它就有波。我们人心起心动念，杀害、窃盗、邪淫、妄语，这是极恶的波。而且这个波，一切众生都造，你愈想这个恶的波是多么强大，这个强大的波改变了物质，你影响它，你改变它，使它正常的组合都被破坏了，这是我们佛法里头常讲的“依报随着正报转”。依报是山河大地，随着人心转。人心善环境就善，风调雨顺；人心不善，就发生种种灾变。可惜现在一般人他不相信，他认为这个说法是迷信。等到哪一天搞清楚、搞明白，来不及了，世界毁灭了。不相信佛的真实话，你要承受这个果报。这些极不好的波，现在讲就是磁场，佛法里面讲光，中国内地讲气，极不好极恶的波，你接触到身心不安。这几乎我们今天，全世界的人都有这个感受，那个地方人生活能过得安稳？都是忧患忧虑，不知道哪个地方好，都知道灾难要现前，不晓得灾难怎么形成的？这些都是波动的影响。
现代科学还无法证明的
摘录于净空法师相关佛学讲座光盘
这些话一定要先说，否则的话《地藏经》里面，这个东西就很难懂了，你就会把它当作迷信。你说它不合科学，这经的利益，你是一分一毫都得不到。不但得不到，你还造谤法之罪。利益没有得到，祸害反而来了，这不是佛的意思。所以我们讲这一类的经论，必须把这个道理交代清楚、交代明白。
《地藏经》上所说的这些事，不可以用现代科学眼光去考证。为什么？我们今天科学，说实在的话还相当幼稚。我们眼前这个宇宙的真相谁知道？不要以为我亲眼所见的，这就是真的，靠不住。你亲眼所见，你的眼见的功能究竟有多大，你不知道。我亲眼所见，我们讲堂二十几个人，亲眼所见。这个讲堂里头还有菩萨、有声闻、有缘觉、有天龙鬼神，你见到没有啊？没见到。你怎么能说你亲眼所见？你怎么能那么肯定？你为什么见不到呢？——眼的功能太有限了。我们知道，眼见是靠光明，黑的时候你见不到，你是藉着光你才能见到。而光的波不一样，我们所见的非常狭窄的这一段光波，我们的频道恰恰好就是这一段，这一段我们看得清楚。比这个光波长的见不到；比这个光波短的也见不得。比这个光波长的不知道有多少；比这个短的也不知道有多少。如果哪一天，你眼的功能障碍没有了，所有光波统统你都没有障碍了，你看的这个世界，马上就变化，不一样了。你怎么可以相信眼见就是真的呢？眼见色、耳闻声都是这个状况，这是给你讲真相。所以宇宙人生的真相，我们不知道。以为自己看得很清楚，听得很明白，相信自己的知见，哪里晓得是错误？
所以佛在经上，很明白的告诉我们：没有证得阿罗汉果之前，不要相信你自己的意思。有道理呀！阿罗汉怎么？阿罗汉“通”了，障碍没有了，阿罗汉证得漏尽通，所以他六根接触外面六种境界，跟我们不一样。他突破了一切光波、声波、磁波的界限，他看到的是真相，我们见到的是妄相。阿罗汉为什么有这个能力？很简单，见思烦恼拾掉了，就是我刚才讲的六种障碍没有了。阿罗汉断的不是别的，就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，恶见是五利使，也就是我们常常讲的见思烦恼。这个东西断尽了，所以他的障碍没有了，才能看到宇宙人生的真相。
如何化解冤亲债主
凡夫无知，真正是所谓是弱肉强食，残害一切众生。这些众生也都是凡夫，也都是迷惑颠倒。迷惑颠倒，报复的心不会消灭。你伤害他，他那个怨恨之心永远含藏在阿赖耶识里头，遇到他有机会，他怎能不报复？年轻的时候无知，不吃它也杀它。例如蚂蚁，我们看到很多人，自己也造过这个罪业，蚂蚁跑到家里了，讨厌，烧一锅开水，一下就把它烫死。我们看到许多人这样干，我们也曾经干过。这些小动物任意的杀害。以前不知道，这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教给我们发露忏悔。我们今天明白了，知道自己做了错事，认真修行，每一天念诵、供养、修学一切功德，回向一切冤亲债主。这个功德，我们自己不敢享受，希望把这些冤结统统化解。我们在菩提道上，一帆风顺没有障碍。否则的话，常常说到“业障现前”，他业障怎么会不现前？这些被你杀害的众生，如何能够轻易的饶过你？不可能。
最好能够在功德堂给自己的冤亲债主立牌位，每天最好自己能够到功德堂，或者诵一部经，念一两个小时的佛号，给他们回向。也和他约定期限，比如我给你们念《无量寿经》（或《地藏经》）一百部，给你们念十万声佛号，专门为他们回向。
世尊虽然说到“法门平等，无有高下”，可是众生的根性并不相同，尤其是无始劫以来，业障习气差别很大，遇到这种情形，很显然的，这是魔障现前。也就是一般所说的，冤亲债主他来做障碍，使你听了佛号就生厌烦心。解冤释结，在一般讲起来，《地藏经》的确很有效。为什么？——应机。这个经典的功效，当然也是稀有，所以一般都念《地藏经》，产生不可思议的效果。将我们自己修行、诵经、礼佛所有的功德回向给他们。我做的善事统统给你们，这就是还债。回向偈，要从内心里面真正发出忏悔回向，就有用了，不是念念，念念没有用，有口无心，没有用处。将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中。有恩的，我回向给你——报恩；有怨的，我回向给你，把这个怨结解除。所以回向一定要出自内心。但是回向，自己要晓得拿什么回向。我们这一天当中真的做好事，才有东西回向。今天一天都没有做好事，尽干些坏事，坏事怎么可以回向？
信则有，不信也有
造作罪业，实在讲非常非常容易，极短的时间可以造作罪业，可是将来受的苦报可不得了。像这样，地藏菩萨苦口婆心把事实真相给我们说出来，谁相信？一般人读这个经，以为什么？这是佛教劝人为善的，说这些话吓唬人，劝人不要做坏事。不以为然，不以为它是真的。这就是这个经上讲的“刚强难化的众生”，自以为是，那里晓得这是事实真相？
这个里面不是说，信佛的人才会堕地狱，不信佛的人就不堕地狱，没这回事。如果说不信佛的人，就不堕地狱，那我们就不要信佛了。不信佛的人照样堕地狱，不管你信不信。你修善决定升天，你造恶决定堕落，一定道理，不管你信不信。
诸佛菩萨劝导我们：存好心、行好事、说好话、做好人。好的标准在哪里呢？——《地藏菩萨本愿经》就是最好的标准。我们起心动念、言语造作，跟经典里面所讲的相应，就对了，决定得福，这个福报生生世世永远享不尽。千万不能够违背经教，造一些恶事，图眼前一点微薄之利，后来遭受无穷的苦报，那就得不偿失了。
杀生、偷盗、邪淫、妄语是性罪，不受戒造了也有罪，不能说没有罪，这是四重罪。不管有没有佛法，不管学不学佛，你造了都是极重的罪业。造的时候，看你用的是什么心，看你造的业之深广，结罪不同。如果我们把《地藏经》故事跟他说，他摇头，不相信，却说那是骗人的。这就是谤佛、谤法，这个罪就更重了。不相信因果，他就恣意的为非作歹，他不相信有报应。所谓在这个世间作威作福，不肯饶恕别人，他不晓得，后来的果报不可思议。把它说作迷信就是毁谤，加上迷信这两个字，就让许许多多众生断绝闻法的机缘。
《地藏经》常常读有好处。读一遍提起自己高度的警觉，这里面句句都是实话，没有一句是吓唬人的、是威胁人的，没有。佛讲的句句都是真实话。
菩萨用什么方法来救拔众生的苦难，我们一定要晓得。菩萨不是用神通，神通救不了众生。菩萨用教学、劝导。众生造的罪业，他自己一定要受果报，佛菩萨不能代他受。佛菩萨如果有能力代这一切众生受这些苦报，他大慈大悲应当代我们受，我们何必还要修行？不需要了嘛。佛家是跟你讲理的，不是像宗教，你信了就得救，佛家不可能。你信了佛，你也不能得救；你信菩萨、敬菩萨、拜菩萨，你也不能得救。怎样才能得救？你要回头就得救。佛给我们说这个道理。你是怎么样迷惑的？这么样造罪业的？怎么样受苦报的？佛把这些事情给你讲清楚、说明白，你恍然大悟了。觉悟之后，你能够断一切恶，修一切善，那不就得度了吗。
怎样救助病危的人
现在还有一些人，命还没终，福报还没享尽，现代人所说的老人痴呆症，就是这个状况。这里面就是他还不是临命终时，“神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳，更无见闻”。看他的福报，福报要大，可能在这种状况里面，十年、八年，他还有一口气在，他还会呼吸，但是人事不醒。家里面最喜欢的人、最疼爱的人都不认识。每一天二十四小时处在昏迷的状态，这种人可怜，求生不得求死不能。死了之后，一定是被业力牵引，不会到好道，决定堕恶道。
转业最好是让病人知道，知道家亲眷属给他修福，他知道自己修了哪些福报，真实的福报，他就生欢喜心，所以转业容易。因为这个原因，使病人未终之时，他头脑还清楚，告诉他，家人把他的财物拿去修这种种福报。
在我们现前，诸位能看得到的洪老居士，我们去看他的时候，真正是像病危一样。他自己也是这样想——恐怕来日不多。赶紧把这块地捐献出来，让李木源给他做好事，天天催他，怕他自己死了以后，这个事情做不成。一天打好多电话，李木源真热心，一天跑好多次，自己真正知道，尤其李木源把弥陀村的构想告诉他，他欢喜，那他真正做了一桩好事情。他真的就转了，还转得那么快。他喉咙的癌细胞居然就拿出来，听说现在已封口。三年，这里打个洞（指喉咙部位），三年，居然好了。他转得这么快，他所修的福报，比塑画地藏菩萨形象要殊胜多了，他有这个福，也有这个财力，有这份诚意来做念佛堂，所以有不可思议的感应。洪老居士七十九岁的生日刚刚过，我们听到这个喜讯，三宝加持，使我们信心更坚固。……现前洪老居士的果报，正如经上所说，他的业报应该是得重病。做了这个功德，他的病就好了，不但病好了，还延年益寿，一点都不假。
如何为亡人修福
佛法里有一句话说：“一子成佛，九祖生天”。这话是真的，不是假的。你的祖先虽然过世堕在恶道里也超生，跟《地藏经》上讲的没两样。前天胡居士打个电话告诉我，她在台中遇到一个有特异功能的人。这个人一见她的面，他说，你所修的布施福，你的父亲已经生忉利天了。她打电话来问我可不可能？我说“可能”。确确实实是真事情，不是假事情。作儿女的人诚心诚意在修福，过世的这些家亲眷属通通得利益。我们要度冤亲债主，一定要认真努力去修学。只有自己有真正的成就，才能度得了历代冤亲债主。所以这些事情，因缘果报之事，我们只要稍微细心去观察，在这个社会上很多很多，处处都见得到，只是我们自己太粗心大意了。特别是在现在这个时代，善因善果，恶因恶报，非常非常明显，跟《地藏经》上讲的完全相应，丝毫不差。
有一些同修告诉我，过世的家亲眷属托梦给他，要求到居士林来听经、来念佛。他们往往到这边来给他们立牌位。新死之者，经四十九日后，没有后人给他培福。人死之后给他“做七”，“做七”的道理和做法都是出自《地藏经》。佛经上讲过，人死了以后，还没有到其他道里面去投胎，这是中阴身。中阴身每七天有一个变易生死，这他很苦。所以七天的时候，给他做一次超度的佛事，减少他的痛苦，给他修福。
“生时又无善因”，生的时候没有做过什么好事情。“当据本业，所感地狱，自然先渡此海”，“自然”是没有任何人逼迫他。这个地狱不是别人设计的，不是阎罗王设计的，自自然然业力现前，才有这个现象。
临终助念功德非常
你帮助别人助念，帮助他往生，对自己决定是殊胜功德，是好事情，这个事情肯定是好事情。他的恶因恶果绝对不会跑到你身上来，没有这个道理。你能帮助人往生，大慈菩萨讲，真正能帮助两个人往生，都比自己修行精进。佛说这些话，就是勉励我们一定要肯帮助别人。帮助别人第一殊胜，就是人在临终的时候，帮助他，助念帮他往生。他往生就成佛了，你帮一个人去做佛，这还得了？你肯喜欢常常帮助别人，我们自己临命终时，就有许多人帮助我们。我们不肯帮助别人，嫌弃别人，到自己临命终时，没有人帮你助念，这叫业因果报。
为什么梦到已故的人
你梦到已经过世的父母、家亲眷属，他找你干什么？求你帮助啊。醒来之后，你最好是诵经、念佛，给他回向，他是来求你帮忙的。世间不学佛的人，梦到的时候应该怎么办？给他烧一点纸钱，他需要。你所能梦到的，多半是在鬼道；在畜生道他不会找你；他到人道也不会找你；地狱道他没有办法出来。如果梦到了，你就念一遍或三遍《地藏经》给他回向，或者地藏菩萨名号念一万声给他回向，定数给他回向。他来找你，你真帮忙，确确实实能够离苦。你诵经、念佛给他回向，他得多少利益，就看你念的诚心。你念的心越虔诚越清净，他得的福就越大。如果你诵经、念佛里面还有夹杂，乱心所念，他得的利益就少。这时候越是恭敬，越是虔诚，他得福越大，我们自己修福也大。经上讲，我们得福七分之六，他得是七分之一。
恶人为何无恶报
《易经》曰：“积善之家，必有余庆。”这两句话可以以历史来作证。自古以来，凡是过于憨厚、积善的人家，他的后代往往会发达。纵然没有大的发达，也能够保住平安过日，不至于招惹一些凶灾。这是在历史上能看到的，在我们现前也能够观察得到，只要我们细心留意去观察。
换句话说，如果是相反的，这个人家过去的先人，以及他的本身积恶，欺负别人，尽做一些损人利己的事情。这个人家必定不能够久享富贵，纵然现前他是大富大贵。所以有一些人看到这个现象，这个人家无恶不作，为什么还大富大贵？这是他不明了道理。这是他们家中过去生中，或者是他本人，他的前辈过去生中修的福大。佛家讲“修福不修慧”，因为他没有智慧，这一生当中他才造作恶业。造作恶业必定折福。
譬如，他过去生中修的福有千万财富，这一生当中虽然发财，心术不善，处处欺压别人，做一些损人利己之事，他的福报折了，千万财富变成了百万财富，损失太多太多了。可是他还有百万财富，比起一般人，他还是富有得多。因果通三世，他这一生这个余福享尽，他的罪报就现前。有些人他的果报在来生，有些人在这一生，晚年就没落，破产了。什么原因？“积恶之家”，他的报应是这样的。人要懂得这个道理，了解事实真相，一定要懂得断恶修善、积功累德，对自己个人，对自己家人，对自己的宗族，决定有大利益。
如何不受罪苦
你能够“归依地藏菩萨”，归是回归，从前造作一切恶业，现在回头，不造了；依是依靠，依靠地藏菩萨的教诲去修行。地藏菩萨的教诲在哪里？就是这部《地藏菩萨本愿经》。这部经不很长，不难受持。我们每天能够读诵，能够解义，能够依教奉行，这叫归依地藏菩萨。诸位一定要明白这个道理。佛在经上常常教导我们，“受持、读诵、为人演说”，这叫归依。而不是每天把这个经念一遍就算了，这不行。念一遍是你阿赖耶识里面增长善业的种子，你的行业要不改，不能改过自新，不能回头，还是要受恶报。不过这个恶报会轻一些，脱离恶道的时间会快一点，这是一定的。但是要想不堕恶道，那是不可能的事情，那这个因缘果报的理论就被推勫了。
诸位要晓得，佛法是讲理。你过去造作这些业习种子，永远存在。不会说你今天修善，这个善可以抵罪过，不能相抵的。善有善果，恶有恶报，永远不能够相抵。但是罪业深重，这个罪报决定有，我现在暂时不想受这个恶报，我想把这个善的果提前，这行，这个可以做到。道理在哪里？——缘！
这些众生，过去做了无量无边的罪业，为什么现在他能够离开三恶道的苦报？这个说法有没有违背因果？造恶为什么不受恶报？决定不违背因果。他为什么不受恶报？他的恶缘今天断掉了。诸位要晓得，“因”要结成“果”，当中有个“缘”。没有缘，虽有因，果报不能现前。譬如说瓜子，瓜子是个种子，将来可以结成瓜，但是它得要缘，它要土壤，要肥料，要阳光，要水分。它条件具足，种子会发芽，会成长，将来开花结果。如果把这一粒种子的缘都断掉了，放在这个茶杯里，放一百年它也不会结果。这个就是说，你过去造作这些罪业，阿鼻地狱的罪因，一定要到阿鼻地狱去受报。佛菩萨今天教你把恶缘断掉，你虽有业因，现在可以不受果报。这讲得很有道理，是把缘断掉。从今天之后深信因果，不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口，赞叹大乘，“缘”马上就反过来了。过去那个罪在不在？——在！种子在阿赖耶识里，就等于说，把它装在茶杯里面去，种子不会消失。诸位要知道，善恶种子永远不会消灭，遇到缘它就起现行，遇不到缘，永远藏在阿赖耶识里头。阿赖耶识是个仓库，收藏在里面。
杀它一条命将会怎样
我在年轻时候没有学佛，也是喜欢肉食。我造的业，比一般人造的业重。抗战期间我常常出去打猎，读了《地藏经》之后恐怖，真的害怕，就吃长素，不敢再肉食了。知道自己造作的罪业很重。小时候无知，我父亲喜欢打猎，所以我们常常跟着大人上山打猎，天天都有野物带回来。我打猎打了三年，从十七岁打到十九岁。所以我这个枪法几乎是百发百中，不需要瞄准，我有这个本事。每一天至少要打二十发子弹，不打猎也练习。我父亲是军人，那个时候对日本人战争，他管军械，管这些武器，所以我们家里枪支就很多。机会造业，天天让你练习，小朋友哪个不喜欢玩枪？我们玩真枪，枪法打得好，是天天练出来的。你不练怎么行，要练，什么事情都是一门深入，长期熏修，所以我的枪法就打得很准。可是造的业就很重，那个时候不知道。
以后学佛，读《地藏经》，读了真是寒毛直竖。看到我父亲死的那个状况，跟经上讲的完全一样。我父亲死的时候发癫狂病，看到山就往山上跑，看到水就往底下钻，跟经上讲的完全一样，我亲眼所见到的。我们上山就是打这些野兽，水里面我们用黄色炸药炸鱼，炸药下去之后，几千条几万条的鱼漂上来。你说这个罪业多重？打猎时猎物比较少，河里面炸鱼不得了，我们常常干这个事情。晓得知道这个罪业非常非常之重。杀生是短命报，我父亲四十五岁就走了。以后我学佛了，人家给我算命，他说你的寿命不能超过四十五岁，我相信。所以我学佛很精进，因为时间只定到四十五岁。四十五岁那一年害了一场病，害一个多月，我没有找医生，也没有吃药。因为心里想到命到了，医生是医病的不能医命，所以就一个月当中念佛求生净土。这么念一个月，病自然好了。
以后有一年，在台湾仁王法会当中，遇到甘珠活佛，这也是老朋友，他看到我之后非常欢喜。告诉我：“你这么多年来讲经弘法，功德很大。你本来没有福报而且短命，现在你不但有福报而且长命。这都是这一生弘法利生的福报现前。”我没有求长寿，只是明白觉悟之后，不再为自己。一切为佛法、为众生，所以得的感应。对我自己来讲，我随时都想走，我对这个世界一丝毫的留恋都没有。身体留在这个世间——众生之福，众生需要，佛法需要，多留几天；众生不想要了，佛法也不需要了，立刻就走，毫无留恋。这是我自己现前的心态，我很欢喜早一天到极乐世界亲近阿弥陀佛。这是叙述造业受报，我要不学佛，必然也是地狱里头受报，没话说的，你的业缘在此地。生死业缘果报自受，这哪里能逃得了？光目女的母亲只是好吃，我们不但好吃，还造业，杀生，杀得太多太多了。
堕胎的恶报和怀孕为子修福
问：堕胎，诵《地藏经》怎么回向？净空法师答：堕胎这个问题非常严重。佛在经上告诉我们：儿女跟父母这个缘非常深。如果没有缘，不会到你家里来。到你家里面来的，是很深的缘分。缘里面有四种，有报恩来的，过去你对他有恩惠，这一生来的时候，就是孝子贤孙。你堕胎，把他杀掉了，本来是报恩的，你把他杀掉的时候，恩将仇报，不但恩没有了，还结了冤仇，下一次遇到的时候，他来报仇了，你说麻烦不麻烦。如果是报怨的，你把他杀掉，怨上又加了冤仇，冤仇越结越深，生生世世冤冤相报没完没了。一般社会人他不相信，那没法子，不是说不信就没有。不信没有，我也就不信它了。不信还是有啊，不管你信不信，这个事实决定存在，这个事情不能不谨慎。
要解这个冤结是很费事的，能不能解得开呢？能解得开，就要看你怎么去做。《地藏经》里面的做法非常有效果，不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。你看看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属，她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道，她怎么样去帮助他，怎样去超度他，你能够学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学，这个冤结就解开了。
人不是一生的事情，一生就好办了，他有来生，他有后世。你要是想到来生后世，那就非常可怕了。如果已经做了这事情怎么办？你一定要知道忏悔，你要想办法补救。怎么补救？一定要断恶修善，积功累德，把你所修的功德回向给他，希望把这个冤结能够化解。这个事情要自己做，别人没有办法代替，佛菩萨也无可奈何。
怀孕的时候就读，每一天读一部《地藏菩萨本愿经》，或者念一千声地藏菩萨名号，要以真诚恭敬心来念诵，这个福报就已经很大了。纵然怀孕的小孩是来报怨的，冤家债主来的，你能够这样照顾他，这个怨结就化解了。你对他有恩，他就不报怨了，他来感恩了，转变要从一开端。这个地方说的是，最低限度要在生产七天之前，当然你提得越早越好。
……由此可知，这一个神识来投胎，他有念头、他有波动。所以母亲起心动念，一切举止就影响他。所以中国古时候讲究胎教，道理就在此地。所以作母亲在怀孕期间，这个阶段当中，起心动念都是善的，都是清净的，胎儿受利益就太大太大了。人人都希望自己的儿女好，孝子贤孙，怎么教他？在怀孕的时候，我们自己要行孝，要尽孝，那个“孝”的波就影响他。我们修净，修清净、修福，这才真正叫他种下了深深的种子，不是没有道理啊，决定不是迷信。
自杀是最苦最苦的
我就劝你，决定不可以自杀，自杀之后麻烦可就大了。诸位要晓得：自杀是罪业，不是解脱。如果自杀可以解脱，释迦牟尼佛何必出世搞这么大的麻烦，自杀不就完了！
譬如讲上吊，佛在经上讲，上吊后，中阴身不能投胎。他要找替身，找不到替身他不能投胎。不能投胎，每七天，他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦啊！不是说问题就解决了，增加问题，解决不了问题。服毒自杀的，每七天他又要服毒一次。苦不堪言，最傻瓜人干的事情，不可以的。
佛菩萨为什么不灵
“佛氏门中有求必应”，你求不到是因为你有业障，你业障消除没有不感应。可是一定是如理如法的去求，你用贪、嗔、痴求，佛菩萨不会增长你的贪、嗔、痴。佛菩萨不会帮助你造恶业。你果然是行善，是为众生，佛菩萨感应道交。为自己不可能，绝对没有感应。为自己如果有感应那是邪魔，魔促成你的欲，魔帮助你做坏事。佛菩萨不会帮助人做坏事，只给你善缘不会给你恶缘。由此可知，凡是助长我们欲望，助长贪、嗔、痴，自己要有高度警觉——恶缘，不是善缘。
供佛，记住要用自己的财物。用别人的财物来修福——错了，自己一点都得不到。一定要用自己的，不能用别人的。有的人到佛菩萨面前大修供养，求发财，求升官。跟佛菩萨许愿：“我要是升了官，发了财，我再来还愿，再来给你大供养。”跟佛菩萨谈条件——贿赂，把佛菩萨当作贪官污吏。这种供养不但没有福，造无量无边的罪业。“你保佑我发财，我发一百万，我一定拿一万来供养你。”佛菩萨哪有那么傻，让你占九十九万的便宜，哪有这个道理？你把佛菩萨看作什么人？所以这样的供养就造无量无边的罪业。不要看到人来修供养——好事情，不见得是好事情。你要去打听打听他的动机是什么？你才晓得他是福还是祸。那个供养，又得不到升官，也发不了财，回过头来就怨恨佛菩萨，“这个佛菩萨不灵，我去供养，他没有保佑我发财……”，就怨恨，再毁谤三宝，那个罪业就愈造愈重。
有一位法师，这位法师现在也不在了，过世了。生前他常听我讲经，有一天他问我，他说：“净空法师，你常常讲‘佛氏门中有求必应’，我非常怀疑。”我说：“你为什么怀疑？”他说：“我向地藏菩萨求一个电冰箱，求了三年都没来。”这是台湾的德融法师。我就问他：“请问你那个道场住多少众？住多少人啊？”他说就他一个人。我就跟他讲，“没有必要啊！我是地藏菩萨也不给你。为什么？你一个人嘛，一个人没有需要哇，为大众，这个求是对的；为个人享受是错误的。”
你对这个修法有怀疑，不能够以真诚心去修，那感应就很难达到。如果你深信不疑，真诚恭敬心去修，一定有感应。世间一般人遇到灾难，纵然读到这个经，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，苦苦的哀求佛菩萨保佑他，也未必能济事，未必能够真的有效果，什么道理？没有做到至心。
现在有人求而不得感应，都是精诚不足。精是专，专一；诚是诚敬。还有一些人读了这个经，没有能够圆解，心量很窄小，只是在佛菩萨面前诚心诚意来求，处事待人接物就不诚实。能不能求到？求不到。诸位要晓得，一诚一切诚，它是性德，你这样才能消业障。在佛菩萨形象面前露一点诚心，离开佛菩萨形象，跟大众接触之下，恶念又起来，烦恼习气又现行，没有用处。
现在有许多人说，念《地藏经》，也依照《地藏经》里面所讲的去修行，但是得不到果报，于是谤佛、谤法，说《地藏经》不灵。他没有晓得，他自己错解如来真实义，不是经不灵。经上讲善男子善女人，你有没有达到“善”的标准，没有人想到。善的标准是什么？“净业三福”跟我们说得很清楚，世间善人的标准：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”你做到了没有，你做到了，你是世间善人，佛法是建立在世善的基础上，你连这个标准都做不到，你学佛是佛门外的学佛，没有入门。
磕头拜佛的真相
我们稍稍有一点小福报，贡高我慢，自以为是。……我们见了佛菩萨的形象要顶礼三拜。顶礼是折伏我慢。以我们尊贵的头顶，顶礼佛的足，这是折伏我慢。什么时候我们修到能够起点作用，真正把自己我慢降伏住，多拜佛。从拜佛当中真正觉悟过来。我们要把一切众生都当作佛菩萨，都当作善知识看待。这个贡高我慢的心，逐渐的就会收敛了。藏传的密宗，初学的学人，第一堂课就是要磕十万个大头，这十万个大头差不多在半年当中要磕完。显教里面虽然没有这种严格的限制，初学，老师通常教学生每天要拜三百拜佛，都是折伏我慢修行的方法。每天拜三百拜，你拜个两三年，从这个地方去体会。
生活中到底有没有地藏菩萨
地藏菩萨化什么样的身？没有一定，随类化身。我们在一生当中，有没有遇到地藏菩萨？——常常遇到地藏菩萨，我们自己不能够觉察。我们起一个恶念，想做一个坏事，有人来劝告我们，来劝导我们，那个人就是地藏菩萨化身。我们哪里晓得？所以地藏菩萨无时不在、无处不在。他劝导我们，我们能不能相信？肯不肯接受？不一定。所以罪业还是照做。我们要明白这一个事实真相，一切诸佛菩萨化身都没有一定。
我在前面跟诸位举出例子说明过，感应往往就是刹那之间、几分钟，诸佛菩萨见我们周边的人，诸位晓得鬼神可以附身，大家知道，佛菩萨怎么不能附身？佛菩萨附身就是佛菩萨的化身，在那几分钟当中，藉着任何或者是人身、或者是物身，依报、正报都行，只要能够触动你，让你觉悟，让你回头，都是佛菩萨。妖魔鬼怪附身都是帮助你作恶，看到你作恶欢喜，看到你作恶赞叹，那个是妖魔鬼怪，那个不是佛菩萨。
修学中遇到神奇现象怎么办
你看到佛像光明，这是好境界。也有出现魔鬼，很恐怖的恶境界的。佛告诉我们，无论是佛境界，是魔境界，都不要去理会。不要放在心上，就没有事情，都是好境界。如果把这个事情放在心上，常常想着，就容易着魔，就变成魔境。
凡是修行人，无论修学哪个法门，功夫稍稍得力了，一定就有境界现前，境界现前怎么对付呢？佛在经上教我们一个原则，这个原则就是不要去理会它，这个境界是好境界。如果你要是理会它，起了分别执著，这个境界是魔境界，障碍你的清净心，不理会就没有事情。禅宗里面所说的“魔来斩魔，佛来斩佛”，这个“斩”的意思，就是统统不理会。魔来了也好，我不理；佛来了也好，我也不理。保持自己的清净心，这就对了。
感应可以说，不能多说。感应神通在佛法里都有，佛决不以感应神通做佛事。这个做佛事是什么意思呢？现在讲教化众生。佛决定不以感应的方法、神通的方法教化众生。为什么呢？如果用这种方法，魔、佛我们就没有能力辨别了。魔有神通，魔有感应。佛用什么方法教化众生呢？用讲经说法，讲经说法魔不会。所以释迦牟尼佛这个方法很高明，我用的方法是你不会的，你会用的，我不用，我虽然也会用，我不用，这两个就有个区别，佛跟魔就有区别了。你看看历代祖师大德，哪个人用神通，谁说感应，决定是说经讲道，把这些大道理跟大家讲清楚，让他自己契入。这个是佛佛教化众生一个原则。
如何相貌好，如何环境好
人人都希望相好，都希望相貌庄严美好。要知道这是果报，容貌是果报，体质也是果报，你的身体健康长寿是果报。修什么样的因，得什么样的果。如果不是修善因，你的相貌就不能够圆满。世间人也有一些好相——福相。你仔细去观察，他是福相，他不是宝相。宝相里面有真、有善、有美。福相里面有美，它没有真、没有善。所以与这些人接触，我们现在人讲磁场，你跟他接触的时候，那个磁场不会感到很舒适，不会感到很欢喜。这就是他只有美，他没有真、没有善。如果我们接触一个修行人，他没有地位，他也没有财富，他是一个很平常很普通的人，他长得也不美，可是他有真心，他善良，我们跟他接触的时候，那磁场不一样，感觉得很舒适，那个相叫宝相。诸位细细去体会，你逐渐逐渐就明了了。所以我们看人，人的心清净，他有一个清净相；人很慈悲，他有一个慈悲相；这个人很凶恶，他有个凶恶的相……。你细心观察，所谓是“诚于中而显于外”，相貌就是你自己心理情绪的一个表现，从你的相状能够知道你一个人的心、你的思想，知道你的情绪。所以断恶修善，积功累德，修因证果了。
佛在经上常常说“相随心转”。不但我们自己身体容貌是随心转，我们依靠生存的山河大地也随心转。所以心好不但你相貌好，相貌好是有福，这个人有福相，这个地方也有福啊。“福地福人居，福人居福地”，地也有福了。地怎么会有福？地也随心转。心要是邪恶，你的相也邪恶，你所居住的山河大地也是邪恶。这个道理值得我们深深的去反省。有很多人说现在地球病了，地球上的生态环境起了很大的变化。它怎么会病了？怎么会反常？你再想想佛所讲的这些道理——人性反常。特别是在最近这些年来，我们常常到世界各个地区去旅游，我们接触到的一些人事物，发现人心浮躁不安，一丝毫刺激都经不起，稍稍有一点不如意，嗔恨就爆发了，这是反常。所以他自己的音声、容貌、体质就多病，不正常。再影响他居住的环境，环境也不正常。
赶快解救迷信拜佛的人
现在社会佛法确实衰了。为什么会衰呢？没有善知识教诲。经典虽然流通量很多，没有人讲解。他只有读诵，他读诵不能理解。他也晓得造像好，也发心造像，可是遇到一些恶知识，告诉他，“你这是迷信，你这没有功德。”他听了之后很容易退心。如果这恶缘很广，遇到一个人，一个人这个说法；遇到两个人，两个人也是这个说法；再遇到四、五个人，都是这个说法，他的信心就动摇了。
《地藏经》念的人很多，《地藏经》里面的意思，几个人了解？由此可知，如果令一切众生在佛门里面做真实功德，现前就能够得到果报，一定要有人宣扬。将地藏法门讲得透彻、讲得清楚，人家一见地藏菩萨形象，他感受就不一样。如果对于佛法完全不了解、不明白，甚至有误会的，他会说“这是偶像”。地藏菩萨形象供奉着，他看到丝毫恭敬心都没有，而且还批评拜偶像、迷信。
什么是多福德？接触净土，听到这个法门，就生欢喜心。能信、能愿、能依教奉行，这是多福德啊！我们也听到了，但听了不能相信，信了不能够理解，理解了又不肯做，不肯真正修行，修行不能够克服自己烦恼习气，这都叫少福德。善根虽然有，缘有你遇到，你的福报很薄，还是欠缺这一点，这一生当中不能往生，再等来世。来世不是等来一生，不见得，下一个机会可能是无量劫之后，你才晓得这个事情麻烦啊。所以遇到机会，聪明人这一生马上把它抓住，不要再等来生、下一次。下一次，不晓得什么时候再等到，绝对不是来生、第二生、第三生……，不是的。下一次，可能就是多少劫，多少亿万年，你才会再遇到。这个事实真相一定要明了。
家庭教育是一切教育的根本
我们讲过很多次，社会安定，世界和平，人民幸福，建立在四个教育基础上，而教育的根就是家庭教育，然后由学校教育、社会教育来使它成长、茁壮，终极则是宗教教育。
需知社会的安危，决定在家庭；家庭的安危，决定在夫妇。《中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇。”所以夫妻有好的结合，就有好家庭；有好的家庭就有好社会；有好社会就有好国家、好世界。如果家庭不健全，乃至不幸夫妻离婚，他们所生的儿女，将来很可能变成社会问题人物，因为他们总是缺少父爱和母爱，心里容易产生不平衡，如果不用心教导，没有良师益友循循善诱，长大之后很容易成社会动乱的根源。
宗教教育的主要目的是：人生境界的升华。从帮助一个人转恶为善，转迷为悟，到转凡成圣，脱离生死轮回，脱离六道十法界。但诸位同修要明白，宗教教育的根也是家庭教育。如果我们疏忽了这一点，不但不能度别人，自度也都落空了。
我们要有真实智慧，要认清问题的症结，今天社会的动乱，人与人之间没有爱心，彼此不信任，族群与族群不信任，宗教与宗教不信任，国与国不信任，都是教育出了问题！不信任就有猜疑，就有误会，彼此各自防备，各自防备就演变成军备竞争，军备一竞争，更增加了不信任与猜疑，最后是莫名其妙的爆发战争！将来的战争，大家都知道，纵然美国的武力超越全世界任何一个国家，但是仗打起来之后，没有胜负之分，通通同归于尽，这是科学家说的，核子战争是同归于尽的战争，是没有胜负的战争。
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