法宣法师:怎样念佛才能自在往生

www.guiyifo.com皈依佛网； 怎样念佛才能自在往生(一)；今天是第三天了，我讲的这个题目是关于我们怎样念佛才能自在往生西方极乐世界的这件事。各位同修、各位大德，我们今天继续在这里讲佛学的讲座。今天的题目是怎样念佛才能自在往生。今天所介绍的，是教我们怎样将佛念好，才能够帮助我们到最后的时候生西方极乐世界没有障碍。定这个题目是关系到我们每一位学佛的同修最重要的一个问题，我们人生活在这个世间，谁都免不了有走到尽头的一天，但是我们要怎样学佛才能够得益呢？这个念佛法门是佛所讲的法门，是八万四千法门其中的一个法门，但是这一个法门比起其他的法门来讲就容易得多了，成就的机会很大。其他的法门要凭自己的力量才能够成就，只有这个法门借靠他力，有自力又有他力，成就的机会就很高。对我们来说怎样靠自力，靠自力我们最起码要断烦恼消业障。烦恼断了业障消了，你才能证得初果，就证得初果来说，起码就不用轮回了。但是，还是要继续修，要修多久呢？至少从初果开始算，要三大阿僧祗劫才能够成佛。我们学佛的人一定要知道，凭自力如果我们今生不能消业障断烦恼，我们今生学佛就没有指望了。想成佛的话，最多下世来继续。所以以前，在我还没有正式专修净土之前，我对其他的宗派法门也有所研究，去看，其实佛所讲的每一个法门都是能够帮我们成就的，不能够成就的问题是我们本身。现在我们在这个末法时代，众生的根性业障深重，智慧浅薄，就是说我们的福报很薄，障碍很深很厚。如果想单凭自己的力量来修证果，真是难上加难。为什么说是难上加难？佛在讲经时有个比喻，想凭自力就象一个瀑布，从山顶上流下来的水有多宽？有四十里这么宽。如果谁有能力将这迅猛冲下的水一刀斩断，不让这四十里瀑布的水继续往下流，假若你有这样的能力那就恭喜你了。断烦恼就象这种情形，山上的水流着下来，你要拦腰斩断它，不让它继续流，我们做得到吗？这是非常之难的，所以佛说，靠自力想成就的机会是非常微弱的，如果靠他力就容易多了。说到我们这个净土法门，又可以讲是带业往生的，除了这个净土法门带业往生之外找不到第二法门。所以这个净土法门是佛出生在这个世间讲的次数最多，其他的法门佛只讲一次，讲过一次就不再重复讲的了，只有介绍西方极乐世界，介绍我们念佛，重复又重复地讲。据我在《大藏经》上看到的，有两百多部经附带介绍西方极乐世界。介绍念佛专讲西方极乐世界念佛的有三部，就是《无量寿佛经》，《观无量寿佛经》，《佛说阿弥陀经》。这三部经是长期专门介绍的，对其他的法门不是如此，讲完了就不再讲了。如果西方极乐世界不殊胜，不究竟圆满的话，我们的本师释迦牟尼佛不会重复地讲。很多种经典里面都有记载，所以我们才知道，西方极乐世界是要度我们十法界所有的众生。今生度不了你，经过了无量劫，你照样要到西方极乐世界，我是根据阿弥陀佛四十八愿这个根据来讲的，阿弥陀佛第十七愿讲，若我能够做佛的话，十方世界所有一切佛都要赞叹我阿弥陀佛极乐世界的殊胜庄严，如果有哪一尊佛不赞叹我西方极乐世界的庄严，我阿弥陀佛决不成佛。意思讲，以后无论哪一尊佛成佛都一定要介绍西方极乐世界，如果有哪一尊佛不介绍西方极乐世界，我决不成佛。所以这是阿弥陀佛发四十八愿时自己说的。阿弥陀佛成佛至今已经十劫了，就能够满了他的愿，意思是说，往后我们每一个人要想成佛，必定要经过西方极乐世界。如果你不到西方极乐世界你就不可能成佛。所以十方诸佛共同来劝我们，赞叹介绍西方极乐世界的庄严，我们才知道阿弥陀佛的愿大，能够令所有一切诸佛都要介绍。在座的各位同修，如果你有深入净土三经的话，今天我所讲的你会相信。以前我还没有搞清楚的时候，你叫我来念佛，我还不肯死心。只有在我搞清楚之后，我才会死心踏地地念佛。我看过很多部经，但是千经万论讲到最后都是讲西方极乐世界。
　　《华严经》这么一部大经，说到最后都是介绍往生西方极乐世界。很多经典都有介绍，其实呢，我们门门都通，要专修的是净土三经。如果你们不专修的话，你们修其他经，其他法门都可以。如果你们修的法门，念的经不能够成就，你还有一线希望，回向发愿生西方。所以说这个法门不需要考试，阿弥陀佛知道末法时期的众生经不起考验，稍稍考考你们就不及格了。你看药师佛，他的国土很庄严，琉璃世界。大家都读过《药师经》，都知道他发了十二个大愿。他没有说，我们世间的众生临命终时，我亲自到你们的面前来接引你。如果你们修药师法门的话，你们达不到药师佛的标准，你们修行而达不到他的要求，他最多派八大菩萨送你先到西方极乐世界，然后呢，才能够倒回药师佛的国土。意思说你们修行的功夫不得力，你们很想生我药师佛的国土，我最多派八大菩萨送你先去那里，要拐一个弯才能倒回药师佛的国土。所以我们要细心听清楚深入了解，每一尊佛成佛都是一样，皆是大慈大悲，但是愿不一样，好象我们的本师释迦牟尼佛发了五百个大愿，其中没有说，你们念我本师释迦牟尼佛，我本师释迦牟尼佛就亲自来接引你，他没说这一句话。我在《大藏经》其他的经典里面研究，看到只有阿弥陀佛一尊佛，你念他的名号，你有心愿想往生西方极乐世界，阿弥陀佛一定到你的面前迎接你。所以阿弥陀佛慈悲，慈悲到了极点。不是说其他的佛不慈悲，不是这个意思。我们说，成佛是佛佛道同，只不过愿力不同。为什么说佛佛道同呢？我经常这样解释让大家明白，我们从读书的角度来讲，你现在正读博士学位，那么我们学校里有二十个同学，大家都是读博士学位。以后读圆满毕业出来，你们的文凭是否叫博士？每一个都是博士，不错，大家都是同班同学出来的，你是博士教授，我也是博士教授，大家一样，所以佛佛道同，大家同一间学校毕业出来，一样的，但出来社会各人的愿就不一样了。有的要做国家领袖，有的想当总统、首相，有的做专业人士，有的当教授教书。所以每一个人的愿不一样，但他们的身份都是同一间学校毕业出来的，每一个都是博士学位，都是读博士出来的。所以我以这样的解释你们就知道，每一尊佛都是大慈大悲，只是每一个人愿力不一样。所以阿弥陀佛发四十八个愿，念念是为十方所有众生，所以说他立的愿最方便，只要你念我的名号，有这样的心想生到我西方极乐世界，我一定来接你，怎么接，亲自到你的面前来迎接你，如果我不来接你，我阿弥陀佛就不成佛。听清楚了吗，是十方世界的众生，连三恶道的众生，地狱、饿鬼、畜生，你们念佛，想生到西方极乐世界，我阿弥陀佛都会带你们走。其实，三恶道的众生根本没有机会，他要听到名号，遇到净土这一法门，他修行一定有成就。你看我们净土记载的印证者，近代、古时畜生念佛往生西方极乐世界的例子很多。
　　在古时候的朝代有人放生一只大公鸡在佛堂，这只大公鸡每天都跟着那些出家人一起上早晚课，它在后面，你们念佛，它也跟着念，念了一段不长的时间，几年吧，就站着在大雄宝殿往生了。所以，畜生都会念佛往生西方。我们看见有一些鹦鹉挂在佛堂每天教它念佛，一只鹦鹉都会念佛，念到最后预知时至站着往生。你看，这样的例子我们见过很多。老鼠也会念佛，它闻到这净土法门，它修行，一样能够成就。何况我们是人，我们念佛如果不生西方极乐世界，我说你比不上这些畜生，连畜生修行都能走，人走不了，你们说是不是很悲哀，真冤枉！为什么畜生能够生到西方极乐世界？因为它们明白，具足了善根福德因缘，它今生遇到这样的法门，就老老实实的念，走了。一只畜生的寿命有多长？很短，我们人在这世间的寿命有几长？都是很短的。如果你们真真正正有善根、因缘、福德，很深厚，你们今天听完我说，应该自己做好准备。你们同自己发个愿，我今生是否一定要生西方极乐世界？如果你们今生一定要生西方极乐世界，你就老老实实去修行。我提醒你们一门深入，先将这一法门搞清楚、搞明白，对我们自己念佛往生西方有把握，有多少成的把握，真正今生你一定走得了，这样你做其它事是不相干的。如果将我们人生大事，想往生西方的大问题都没有解决，还没有把握，你们就不再搞这么多奇奇怪怪的事，不要耽误了你们自己的时间，到你要修的时候，就来不及了，障碍重重的出现。如果你今生不想往生西方极乐世界，你的业障不会这么快现前。如果你今生必定要走的话，我跟你们说，你的怨亲债主听到消息，就立刻来障碍你，捣乱你们，使你生烦恼，不让你修行，出现种种障碍。所以我们要趁自己健康，业障还未现前，快快勤力修福，积福积德，对自己念佛的功夫早日成就，最少起码你要念到功夫成片。什么叫功夫成片呢？就说我们平常念佛吧！能够念到二十四小时，从早上到夜晚佛号不间断，不论你行、住、坐、卧，你心中一直都有佛号，你能够念到这样的功夫成片。虽然你的烦恼未断，无明没破，但是你们往生西方的希望一定很大。果位在哪里？下品往生，下品有三品，下上品、下中品、下下品。你们念佛念到功夫成片，佛号没间断。我们怎样做到佛号不间断呢？大家要明白，念佛这两个字，大家看到这个“念”字，念佛的“念”字上面是今，下面是心字，没加一个口。如果我们今天看到念佛的念字加上一个口字，就口念佛，心未念佛，不属于念佛，口念佛要心中有佛，你这样念佛才叫真念佛人。念佛不一定出声的，出声念佛是借自己的声音来摄我们的耳根。如果我们不听佛号声，我们必定听外面的是是非非。
　　所以念佛人真的会念佛，是自己念自己听，心里面清清楚楚、明明白白，这样念佛就有利益。所以睡觉能否念佛？一样可念。你会念佛的人，六根都能念佛，不会念佛的人，什么都不会。念佛法门看起来很容易，实际上是很难的。但是难与容易，只在一线之间，明白与不明白，不明白就很难，你明白了就很容易。你明白了，就看你肯不肯干。学什么法门都是万事起头难，参禅也是一样。最简单，说到吃饭，也是很难，你看你小时候刚出世，你说很难，我不想学，饭很难吃，我不想学，不学吃饭就会饿死。所以我们现在学佛的人就有这样的心态，我们想不想做呢？你想做就容易，你不想做就难了。其实这个法门是最容易的法门你都没本事，给你其他法门，你更加不用说有机会。我研究过这么多法门，参禅、打坐你能入定吗？你能大彻大悟吗？问问自己。你念咒，能够念到身口意三密相应吗？持戒，出家人我们男众有二百五十条戒，女众三百四十八条戒，是否持得稳？破一条就下地狱。所以我今生就选择净土法门，因为我们的戒律很多，持不稳，单单讲一条就好啦，从沙弥戒一直到比丘戒，其中一条戒过午不食，即过了中午十二点就不可以吃。现在吃三、四、五餐，死定了，不下地狱才奇怪。如果以戒律来讲，我们没办法持稳，我们男众二百五十条却持不稳，你们女众比我们还多，三百四十八条，再加上菩萨戒四百多条，你们持吧！能走得掉吗？《地藏经》讲凡是破戒必定入地狱，按理说是走不掉的。我都跑不掉，死定了，我坦白跟你说，如果我今生不念佛，凭着阿弥陀佛的力量往生西方，我必定下地狱，按照戒经来说是这样。所以我很清楚、很明白，自己心里面有数。如果说凭持戒能成就的，非常之困难，我们现在的年代，外面的引诱太多了，除非怎样，除非在山顶上躲着修行。我们的眼所看到的都是造罪业，我们的心所想的也是造罪业，我们的耳朵所听的一样是造罪业，每一个地方都是造罪业。我们走路不小心踩死一只蚂蚁也是杀生，误杀也有果报。
　　我讲一个故事给你们听，讲一个误杀果报，误杀都要受果报，如果你有心要杀它的，你们的果报更重。以前有一个国师，他和当时的皇帝非常之好，经常在一起讨论佛法。有一天，这位出家人想找皇帝坐坐聊天或者讨论佛法，刚好走了一半的时候，被侍卫捉去了。因为皇帝和另外一个人正在下棋，在下棋，下得高兴之时，刚好吃到对方的一个棋子，即说「杀！」，正巧出家人走到门口，皇帝一声杀，侍卫不知道马上捉住出家人拉出去杀。这样，出家人就被侍卫捉出门口要斩头了，要杀他，但是出家人就对侍卫讲：“等会儿皇帝问到我为什么这么久未来，你就照我的话对他说，说什么呢，说我前生是一个小沙弥。”他的师公讲经说法时，他就拿着一根锡杖，一根拐仗。以前讲经是很庄严的，拿一根拐仗，佛教讲锡仗。这根拐杖不小心放在地上，正好一条黄鳝也在听经，它是爬着来的，每次法师讲经，它都出现，爬出来听经闻佛法。这位小沙弥没有注意到，将锡杖放地下，刚好压中了黄鳝，黄鳝死了。“这就是误杀。黄鳝转世了，变成现在的国王，皇帝，因为他有听经的福德，所以他有大福报，转世做了皇帝。而我误杀了他，我就转世做了国师，两个都有很大的福报。因为我误杀，我曾经宿世误杀过他，今生我来还命债，都是一样的误杀法。”这样讲出来这个因果报应，不可思议。只是时间未到，时间到，因缘和合就一定受报。出家人跟侍卫讲了之后被斩头死了，误杀死了。皇帝等了很久怎么没见到出家人，就问侍卫：
　　“出家人来了没有，国师来了没有？”
　　侍卫说：“有啊！”
　　“你刚才为什么不通知我叫他进来？”
　　“我听你说杀，就把他杀了。”
　　皇帝说：“我刚才说的是杀棋子，不是说杀出家人，他被杀之前有什么话交代？”
　　侍卫说有，就将他宿世的事情对皇帝讲：“他做一位小沙弥，你做一只黄鳝，大家在一起听经。这样因为一个意外的误杀，杀死了你，所以今生你又一样误杀了他，你们怨怨相报，所谓欠债还钱，欠命还命。”
　　误杀都要受果报，何况你有嗔恨心，有恶心去杀他，你的果报怎样？所以我们每一个人，如果依戒律来说，我们能逃得掉吗？走不脱的。我不是恐吓你们，你们不信去看《地藏经》或者《楞严经》，凡是犯戒的人将来果报怎样，你们好自为之。我是找到了出路，除了这一条路是生路，逃得脱之外，其他的路对我来说是没作用的。大家听清楚，这是对我来讲，不是对你们讲，可能你们的根性好，修行的功夫比我好，你修其他法门逃得了，恭喜你。所以说我的能力、我的根性很差，我没有智慧、没有定力。所以我只有选择最简单的念佛法门。现在我每天都不断地训练，训练自己行、站、坐乃至睡觉都要念佛，念佛不一定出声的，心中一定有佛，不要忘记佛号。你一直这样训练，训练到你在睡觉的时候也能念佛，你就有希望。烦恼，你不用去想断，你念佛念到一定的功夫，它自然会断，你不用刻意去断，到最后就断了。所以说念佛能否有把握往生西方，最起码念到功夫成片，下品往生就有希望。功夫更得力的话，你能念到事一心不乱，什么叫事一心不乱？断了贪嗔痴的烦恼，断了。前面的功夫成片，是将我们的烦恼压住，压住不让它发作。就好象一块大石头压住一堆草，压久了，那些草，下面的草自然被压死。如果拿开这块石头，下面的草经过几天又重生。功夫成片就好象大石头压住草不让草生一样，我们一不念佛，妄想心，贪嗔痴的心全部又发作，又出来了。所以这个道理大家要明白，功夫成片不是很稳当，多少有点功夫，最低的限度，我们能够将自己的烦恼降伏住。什么叫降伏住？现在我想发脾气、骂人了，我能否降伏住脾气和不骂人。怎样降伏住？念阿弥陀佛，你想发脾气想骂人，就马上念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念三、四、五声，你想发脾气的心就降伏下来了。这叫初步功夫，你要念到功夫提升到一层，人家骂我，我都不会发脾气，动都不动，就当没听见，当人家骂跟我没关系。这样你就没有嗔恨心的烦恼，断了、消了，这样你能修到事一心不乱，你中品往生有份了。中品有三等，中上品、中中品、中下品。功夫能念到事一心不乱，不起烦恼，没有贪嗔痴，这样你的功夫就提升了。再说我们念佛想念到往生上品，你的功夫要做到理一心不乱。不单只烦恼断掉了，无明也要破一两分，能够破无明一分证法身一分。你的无明破的越多，你往生的果位就越高。所以我们要怎样才能有把握念佛往生西方极乐世界？上述我暂时不讨论，我不是说你们做不到。讨论一下下品，大家念佛念了这么多年，最近到处提倡念佛，但是真正有几个有功夫的人？正所谓古大德云：念佛人多，成就人少。有的人奇怪来问，这净土法门不是说万人修万人去的吗？怎么又说念佛人多，成就人少呢？正所谓古大德讲，他是怎样念的？口念佛心中无佛，喊破喉咙都没用，所以这些人怎么生呢，最多种下一个佛的种子，在你的第八识里面。几时这个种子才能成熟？可能下一世，第二世、第三世也不一定，可能第十世、一百世也不一定。这颗种子要成熟的话，那时你才得到。我们想我的种子早日成熟，你就要勤力，要下功夫，真真正正念佛，这样的佛号才起作用。这些不是小事，是我们的大事。如果你逃不掉，将来有很多数一条条跟你算。我不是吓唬你，是事实。天下间没有这么容易之事，对我们出家人来说，天下间没有白吃免费餐的。
　　所以我们佛门，我们的老师经常说一句话给我听：“今生不了道，来世就披毛戴角还。”这一句话是对我们出家人讲的，不是对你们在家人讲。这里奉劝大家一句，你们在家的人听了这一句话，就记住好了，不可以拿出来讲，你们在家人没资格讲我们出家人。如果你讲我们的出家人，你诽谤三宝，你就下地狱。我现在看到很多在家人看了一点经书，就看到这样的问题，到处去讲出家人，你造这样的罪业，以后看你们修得如何好，如果你逃不掉，你就下定了地狱。你们大家记住，我今日提醒你，这句话是老师即师父提醒徒弟讲出来的。师父关心徒弟就提醒他、警惕他，你今天出家受人家的供养，所吃、所喝、所住、所穿的，每一样都是在家人辛辛苦苦省吃俭用供养我们，无非想得到一点福报。如果我们今生不能往生，我们欠的的这条数就要还给人家。佛教最注重讲因果道理，不要白白接受别人，是提醒我们，如果你们今生走不掉，就一定披毛戴角还。现在这样的年代，意思说，做牛做马来还给曾经布施供养过你的施主，那么现在做牛做马还有用吗？在这样的社会，牛没人想要了，马也没有用了。照《吉凶经》里面说，做什么呢？做猪、鸭、鸡被人宰杀、烹煮来吃。为什么？现在耕种用机械了，很少用牛耕田。以前，古老的寺院，佛堂自己还有田地，那么你就投胎来做牛，为佛堂耕田了，还给佛堂，因为你吃佛堂的，用佛堂的。现在佛堂没有田地了，你投生做牛干什么？所以现在的人嫌你们做牛的慢，所以做牛没用，做马的也没用，给人骑，拉马车？现在大家全部用车，出门就开车去，难道还坐马吗？马也没用了。只有做什么？你怎么还？现在的人都喜欢吃，吃鸡、鸭、猪，这些才有用，所以就用这些来还。以前古大德提醒我们出家的修行人，要珍惜，好好用功。如果不是的话，就披毛戴角还。当时这句话是提醒我们，不是用来骂人的，所以你们在家人听了之后，要明白：这句话不是用来骂我们出家人的，是提醒我们出家人好好修行，了脱生死，你成就了，你就有很大的福报，供养我们的也得到大福报。你看古时人讲，供养一位阿罗汉功德无量，供养一尊辟支佛，你的福报更大。所以我们修行选择法门，要选择合适自己的。但是有的人，认为这个法门是老太婆老太公修的，我们知识分子才不修这个法门。所以说我们大家要量力而为，回去称一称，看看自己本身有多少斤两，你的功夫有多少，你自己知道。我就提醒你，我今生就选择这个念佛法门，我对这个念佛法门很有信心，这个法门很简单，只是一句佛号不断就好了。我是真实有研究，就用这个法门帮了很多人往生西方极乐世界。大部分接受净土法门的人，他们都老老实实地念，不想那些奇奇怪怪的东西，安心念佛，很多走掉了，有的还予知时至。你们在家人，有的最后才来念佛，有的一个月念佛，还有的五分钟才来念佛，他却一样走得了。但是果位高不高我就不知道，这些是他和阿弥陀佛的事了，不关我的事。所以我们成立了一个临终助念团，就是提倡这个念佛法门，证明了这个末法时代念佛是适用的。所以佛法在这个世间，到了末法时期，正所谓修净土法门成就的机会很高，修其他法门很难。这句话不是我说的，佛在《大集经》里面说：末法时期，一亿人修行，难得有一人得道，这句话是净土宗的第十三代祖师印光大师一向都是这样讲的。所以我们在这个末法时代，不选择念佛法门，你们想选择什么？我是印证了的，现在你叫我修其他法门，我不要了，我全部放下，我讲经讲其他法门，说到最后都归入净土。
　　我现在专修净土，专念佛，我为我自己发了个愿，我今生做人出家，是最后一生，最后一世，没有下一世了，下世不用这个身份啦！就算下世来这个世间，来度化众生，都是应化身来的。所以讲，要了生死，你一定要找到一条路，你找到这条路，就向这条路行。所以我们念佛，想自在往生，首先要了解清楚，你念佛才念得好，人家念佛念得对的话，真真正正能够帮我们改变身体，改变命运，改变种种的问题。念佛念得对，怎样才算对？越念越想念，越念越欢喜，越念佛我们的心就越清净，你就越自在，没烦恼，越来越少。不像你们学佛，我看你们在家居士学佛，越念佛就越烦恼，这个不对，那个不对，这个仇家，那个仇家，你看，你们这样念佛就已经错了。现在我发觉你们念佛，越念就越不想念，为什么？我曾经主办过精进佛七，我提倡精进佛七是二十四小时不间断，在我那儿打佛七是二十四小时不停，念足一日一夜，没有睡觉，不可以休息，就这样念，正所谓考功夫，但是念开头的两三个钟头，很有精神，很有气魄，念到五个钟头，妄想就来了。所以念到半夜，就打瞌睡，有的到处走走看看，有的人念得更颠倒，发糖果，大家在念佛、绕佛，手结印，有的人很无聊，不知从哪儿拿来了糖果，人家在绕佛，他就在你手上放一粒糖。因为那里的念佛人是合着眼，没有睁开的，走着走着，怎么自己的手多了一颗糖果，不会是阿弥陀佛送来吧！一看清楚，原来有人分糖果。这也是参加精进佛七的，无聊，念得很闷，就找些事来做，还说平常是念佛人。所以真正是念佛得益的，越念越欢喜，越念越想念，不想放弃的。叫你们念二十四小时，就说这样的念佛哪里行？念这么久会把喉咙念痛的。你煲电话粥的时候又不痛。所以我说这些都是业障，叫你们拜佛，不行啊！腰骨痛，跪不下来。出现种种问题。
　　在我们那儿念佛，我的佛堂在山边，念到闷的时候，走出去看，看什么？看猴子，看猴子跳来跳去很欢喜，阿弥陀佛这么庄严他不看，阿弥陀佛这么漂亮，观世音这么好看你们不看，看猴子，看那些东西就不睡觉，进念佛堂一坐下就打瞌睡，两只眼睛睁不开，到外面眼就行。平时说我是念佛人，是真正念佛的，我说试一下就知道了。我不需要多，一日一夜就看到了，过了大半夜就出现。所以说我们是真念佛还是假念佛，有功夫没功夫，不是用这个口讲出来的，是真正做出来的。这几年跟我学佛，参加精进佛七的，都有很多被我训练得很倔强。他这样去拜佛绕佛，我们的时间是一日一夜，很多个可以从一开始念佛，开始拜佛，拜到结束，二十四小时不喝水，不上厕所，不吃饭，两只脚站在前面的蒲团，就这样拜二十四小时，有很多个，所以这些……



怎样念佛才能自在往生(二)
　　所以我说：人家念佛念得真正有功夫，是越念越想念，这些要慢慢地训练。在我那里跟我学佛的人有很多个，可以从开始拜佛拜到结束，你叫他继续拜三十六个小时都可以。有些人在大殿里面绕佛，可以绕十八个钟头，不停地一直在绕，这样慢慢地走，一边念佛一边走,可以念十八个钟头。所以他们念佛念到身心清净，功夫得力，根本没有想到时间。所以有很多人说自己念佛有功夫，但在我那里试半天就淘汰了。所以我教人念佛有许多种方法，最重要的是能够摄心，摄到你的心，你的心就不会打妄想。只要你集中在一句佛号，一边念一边听，把自己念的佛号听得清清楚楚、明明白白，其它的念头不要理睬，很多人有这样的问题说：「师父，我一边念佛为什么一边打妄想呢？」「你不要理它，不要理会妄想，妄想自然没有了。」意思是说，你不要同妄想讲话，你不要睬它。我用一个简单的比喻说：妄想并不可怕，最可怕就是你不想念佛，如果你肯念一声佛号，除一个妄想就消你一分的业障。好象我们的茶杯，里面装着污浊的水，我们要怎样把这杯水澄清，这样我们就不断地灌，灌一些清净的水进去，一直灌下去，灌得多了，时间久了，这杯不干净的水慢慢慢慢就会变成清水。念佛就好象这道理一样，我们每次下一个佛的种子进我们的第八识，一个妄想就要出来。那你不想它出来，你以后怎能清净呢？如果你明白这个道理，我一边念佛妄想越多，就是说我这些肮脏的东西出得越多，是不是一件好事呢？这样的话，你念起来你明白了这个道理，你是不是越念佛就越欢喜，你是不是越念佛你的心就越清净？正所谓古大德讲：「清珠投入浊水，浊水不得不清。」意思是讲，佛号投入乱心，乱心不得不静。意思是讲，我们的心很乱，放这句佛号进去，放得多，时间久了，我们的心就不会乱了。所以我们念佛如果明白这个道理，妄想出现，你不去理会，打妄想越多，你的业障消得就越快。如果你念佛不打妄想，我跟你学。我为什么要跟你学？因为你是菩萨再来的，我是凡夫，我不跟你学我跟谁学？我们凡夫每个人念佛是一定打妄想的，只是多与少的问题，有什么好奇怪的，有什么好烦恼的。你看看我们中国文字的“心”字，就好了，大家看这个“心”怎样写的，里面有两点水，外面有一点水，加一个勾，人家要走了你勾它回来干什么？你舍不得它走，就是，在外边的那一个要走啦，你不要管它，让它走，你不要勾它回来，如果你拿着钩搭它回来，它也永远舍不得走的，你的心就永远不能净。所以中国人创字真的是很有智慧。遇到我们这些蠢材看不懂。所以真正有智慧的人一看就明白了，为什么要这样画呢？画其他的样子不行吗？为什么一定要这样画？所以念佛的念字很重要，尤其是那个心字很重要，所以讲每个人有妄想是正常的，你不理会那些妄想，日子长了，它就不会打妄想了，所以证明，念佛会打妄想的人，注意到妄想了，你念佛有功夫啦！开始有功夫了，你才知道什么叫打妄想。念佛没功夫的人，什么叫打妄想都不知道。所以说以后你念佛打妄想不要再找师父了，不需要请教别人。以后你遇到我也不要再问这个问题。所以有的人很颠倒，怎样颠倒？你叫我：师父啊，你帮我看看我念佛有功夫没有？我看得出你就好啦。我自己都看不出自己，我怎么看得出你呢？我说，你自己有没有功夫问问你自己。我开几个条件给你，你念佛还有没有打妄想？你现在很勤奋，每天一早起床，对着佛像前跪着念阿弥陀佛，过了三、五分钟就想着要买菜了，一会儿又想到下午吃什么菜？你还会这样想吗？有吗？有，有就是没有功夫。有的人被别人骗，被出家人骗，或被其他在家居士骗：「哗！你念佛真是有功夫哦，哗，你练得这么好的功夫。」你一听，一高兴，被人家一赞叹，马上打开钱包赶紧供养。然后又跑到我这里来问，某某师父说我有功夫了。我说是吗？你念佛的时候还会打妄想吗？会呀！那你被别人骗了。还有些人来我面前，讲某师父说我有神通喔。我讲是吗？你真的有通吗？我问你，你怎么通法，他叫我帮他看看是否有神通，我自己都不通，人家说我有神通，我这样跟他说，我有饭吃就通，我没饭吃就不通。那你既然有通的话，你帮我看看我通不通。所以有的人被人骗了还不知道，我简单地试试，我在我的手掌上写一个字，你帮我看看我手上写的是什么字？如果你真的有神通的话，我写的字你看得出。所以你想考人家，他说他有神通，这个社会奇奇怪怪，尽出这些事情，你就用我的方法，有通的人就知道过去、现在、未来，有通的人你能够看到远远发生什么事。有天眼通的，你用这点来考他，有他心通的人，你用这个来考他，他如果讲不出来，就是骗人的。
　　所以有人说他自己有通，以前我碰到一个修密宗的人，他说他是觉悟了的上师，在家人，说他觉悟了，将我们佛教大乘净土的经典来篡改。有一天我去听他的讲座，我是想印证一下，去问问他，到底这个人是真的通还是假通。我就将他改了的经典拿来问他，我讲佛经是不许可改动的，你为什么要改这部经呢？他说：释迦牟尼佛当时讲错了，现在我要来改。我讲：释迦牟尼佛怎样跟你说的？他说：一句话，佛不可以做王。《无量寿经》无论你在哪个版本上都能看到，古时的版本、现代的版本都能看到，十方佛赞叹阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”。他就是看到这点，很不服气，成了佛还要做佛中之王，不行，改掉它。就改了另一种，还印了很多，到处流通。有的人拿了这种版本给我看，我一读，是改的经！改经一个字就属于魔子魔孙。所以讲他改了经我就问他，你为什么要改？他说释迦牟尼佛讲错了，我今天来改，我刚开始未问这个问题的时候。我问他，佛的智慧如何？他说佛的智慧是大圆满的智慧。佛既然是修成了究竟圆满的智慧了，难道还会出差错吗？我说你真是好样的哦！三千年前，这么多佛弟子没有人发觉佛讲错话，三千年后的今天让你发现了，哇，你真是聪明到极点了！我这样问他，当时你刚才讲佛的智慧是究竟圆满的，现在你又说佛讲错话，你讲话互相矛盾。我说，你说释迦牟尼佛交代你的，叫你改的。我就问他，释迦牟尼佛怎样交代呀？他讲，我每天晚上跟释迦牟尼佛一起喝咖啡。我问他，你们怎么见面的？如何通知的？他讲我有电话。我说：哦，你有释迦牟尼佛的电话呀？你别这么自私，给我号码，我也很想打个电话给释迦牟尼佛，看看到底是不是真的。我就问他，当时我就整他，我说，你们在座的各位同修，你们哪个想要释迦牟尼佛的电话号码？我这个上师有啊！他讲晚上打电话和释迦牟尼佛谈话、饮茶。我叫他讲出来。后来他说，释迦牟尼佛下了圣旨。哇！释迦牟尼佛不是佛啦，佛像皇帝一样下圣旨了，既然释迦牟尼佛下圣旨给你，我想看看释迦牟尼佛的圣旨是怎样写的，你公开给大家看看。我一直追问下去，问到最后，他答不出。答不出，他说什么？他说，释迦牟尼佛当时颠倒嘛，我今天就要改他的经，我讲，前面你又说释迦牟尼佛有究竟圆满的智慧，现在又说释迦牟尼佛颠倒，所以我就考他，问他，你说你有神通，有这样那样的神通，但被我问得哑口无言。所以我们看出了，这个人是欺神骗鬼的。借着佛教的名义来骗人。我就留下了三分面子给他，我没有拆穿他的面目，我是很想说一句话，你们大家见过魔没有？现在坐在台上的这个就是了。我给了他三分薄面，不说穿，我走了。所以这就是被人误导，他印证别人，说人家有通，说人家成就，还出CD。所以现在末法时代，这样的例子，这样的情形，全世界到处都有。所以我提醒念佛的大众，我们要学佛就老老实实，不要贪这些神通，不要去问人家，你问人家，人家会骗你的，你要问就问自己，你念佛还会发脾气吗？你念佛还会贪吗？你有没有功夫就知道了嘛！
　　我再讲一个你自己有没有把握的条件。古大德说，怎样才属于真的有功夫，我们在病痛的时候会念佛吗？如果我们在病痛的时候不会念佛，你什么功夫都是假的。我曾经见到一位出家人，写过一本书，这里就不讲他的名字了，以前是修禅宗打坐的，一味批评净土，讲我们的净土法门是下流的，最下等的人修，最没用的人修，把净土讲得一文不值。只有赞叹自己修的禅宗如何如何的好，是修行不错的人，也会讲经。有一次，发生了问题，发生了什么事了？病了。病了进了医院，他睡着了，他的徒弟和他的信众来探望师父，就问他师父，你现在怎样啊？他说我病得很重，很痛啊！徒弟就劝他，师父，念佛吧！念佛不痛的！他说：我才不念呢。不念没办法，徒弟叫师父念，师父不念，所以师父不肯念就没办法，徒弟要走了，回去了。到了晚上，师父就发病了，痛，痛得哇哇叫，就想到他自己徒众的说法，还是念佛啦，不妨试一试，念了几声，拿起念珠就念，念几声佛号，咦！感觉不痛啦！他觉得不好意思，不敢讲是不痛了。第二天，他的徒弟又来看他，问他师父；怎么样了？有没有念啊！他不好意思讲，因为以前诽谤，看不起净土。他的徒弟就考师父：你平常教我们，讲打坐是如何如何的好，师父，你住院二十几天了，你有没有打坐啊？师父说：我这样子能打坐吗？坐都坐不稳，还打坐？那你以前说，打坐如何好，一流的，功夫又怎样得力，现在坐不了啦？徒弟又问：如果在这个坐不了的时候，断气要死了，你怎么办？他想到了这个问题！这个时候功夫拿不出来，有病痛的时候，以前自己修行的功夫现在拿不出来，就想到危险啰！如果在这段时间断气，拿不出功夫，必定堕落。拿不出来，痛苦嘛！所以徒众叫他念佛，他自己念到感觉不痛了，就开始慢慢接受念佛了。在医院念了将近一个月，开始不好意思念，念得病情越来越轻，越来越不感觉痛苦，一个月之后就出院了。出院之后，你知道他第一件事做什么吗，收集净土的经书看，专门研究净土。现在才知道，以前所学的法门学错了。我们平时修行的功夫就是要在紧急的关头能拿得出来用，不是在健康的时候说如何如何好，在你最需要的关头拿不出来，那你以前所学的就帮不了你。以后研究净土之后，就赞叹净土。才知道为什么十方诸佛共同赞叹净土法门，劝人们念佛生西方世界。他经过深入了解，搞清楚了，后来上台讲经说：我以前所讲的那些东西，你们不要相信，全都是废话连篇。他将原来所写的书全部烧光，说不再害人了，从今以后不讲打坐，一味赞叹净土，到处劝人念佛。所以这些是过来人讲的。
　　现在有的人不肯花时间去研究净土，就随随便便批评诽谤净土，看不起人，最后劝他的信徒和徒弟要多多念佛，从今以后打坐的地方改成念佛堂。所以我们学佛要清楚明白，在我们病痛的时候有没有功夫。大家有没有生过病？我们不讲大病，讲小病就好了，你头痛、牙痛啊，我是什么都不怕，最怕牙痛，你牙痛的时候看看还会念佛吗？谁有牙痛的？我敢说谁都试过牙痛，看你念得出佛不？牙痛真的是辛苦，晚上都睡不着觉，吃也吃不下，这个时候就考验一下你的功夫，看看你念佛有没有真功夫，试一下。你头痛也试试，别讲大病了。如果你病痛时有功夫，你念佛将来往生西方极乐世界就有希望。
　　再说，在睡觉、夜晚睡觉做梦的时候会不会念佛。意思说，在做恶梦的时候，如果你是一个念佛修行人，晚上睡觉还做恶梦就证明你宿世作了恶业，警告你，你要好好忏悔，去消你的业力。如果我们的业障消了，夜晚睡觉是很安详的，不会做一些奇奇怪怪的梦的。这样在梦中考功夫，如果你做恶梦，梦到鬼追你了，你怎么叫，是走呢，还是喊“救命啊”！或者梦到老虎来追你，你又会怎样？你会不会念阿弥陀佛、阿弥陀佛这样醒过来，或者被鬼吓得出冷汗而醒，不会念佛。这样就知道你平时念佛有没有功夫。如果你真有功夫，你晚上念佛，睡觉做梦念佛，有东西追你，大声念阿弥陀佛、阿弥陀佛，这样就走得了，这是考验呀。梦中会念佛，往生西方极乐世界就有份了，为什么这样说？因为将来我们人死了之后，我们的中阴身出来就是这种境界。就象我们在做梦一样，你见到夜叉罗刹来追你的时候，你会不会念佛？你见到恐怖境界出现了，你会不会念佛？如果你会念佛，你就在中阴身的时侯，这样就可以走得掉，这叫做「中阴身主动」，是没有旁人提醒你的。所以我们平时训练念佛，在梦中会念佛，你就往生西方极乐世界，这是考你的功夫。
　　再说紧张关头，在我们人四大分散的时候，风、火、水、土不调，比病痛还要辛苦得多，比做梦的时候更严重，在生死交关的时候，你拿得出这个佛号来吗？如果在你最后的一分钟、一秒钟，你拿得出这句佛号，你就决定生西方极乐世界，就在此一线之间。所以功夫是这样一层一层提升上去的，你自己问问自己，看看你自己晚上发的是什么梦，看看自己在病痛的时候会不会念佛。这些功夫是骗不了人的，人在临命终时做不了假的，你不要成天拿着念珠做样子，到你有事情的时候就看到了。所以说是真是假就看最后，盖棺定论。你到底有没有真修行，就看最后盖棺材的时候，下决定，你走得掉走不掉就在此时，骗不了人的。
　　你以后怎样训练的？我教你，平常时我们要念到口不离佛，佛不离心。我的功夫，我是这样念的，我的手拿着念珠，心不离佛，要训练到手一拿着念珠，心里就念佛，如果手不拿念珠，就不会念佛。念佛不一定要出声的，要训练到好象你要出门坐车，尤其是开车的人会不会念佛，很容易考的，如果开车的时候忽然有只狗跑出来了，你如何反应？“啊—死喽！死喽、死喽！”所以讲，这种人有功夫吗？最紧张的时候会不会念佛？你不是念阿弥陀佛，是念“啊死喽死喽”，不死才怪呢。所以一紧张的时候，我们考功夫就在你平时有没有念佛，见到有条狗忽然间一下子冲出来，你会，大声念阿弥陀佛，你会念出一声佛号，就化灾难挡意外；你不会念佛，你哇哇叫，结果呢，死喽，不死才奇怪呢。我们现在在现代社会，交通很方便，每个人出出入入都是乘车，你不撞人家人家会撞你呀，所以我就教你们，一上车就开念佛的佛号，不要听流行歌曲，如果那时“嘭”的一声的时候，我看你去哪一道！如果你一边念佛一边开车，一边听着佛号一边开车，交通意外一发生，你当下念着佛生西方极乐世界，走掉了。你不念佛你就“啊—”，看你阿什么？这是无法骗人的。所以我坐车，人家载我，一看见什么冲过来，他喊“啊！”，我“阿弥陀佛”，你“啊”啦！你啊你的，我阿我的，他说“啊死喽死喽”，你死咯，我还没死，我念“阿弥陀佛”。所以有时，我的信徒载我出去吃饭，有一条猫跑出来，就撞死了一只猫。我看见它出来就念“阿弥陀佛”，他喊“啊！撞死猫喽，师父。”不会念佛。所以在紧张的时候，所以在我们生命交关的时候，就是这样的，知道吗，一分钟就变的啦，就另一个境界了，所以这是骗不了人的。平时每分每秒钟，我们的佛号都不离心，你不离心，这句佛号，你在任何地方，任何情况下，都会念佛，都会往生西方极乐世界。所以这些你们自己回去试验一下。
　　念佛有很多种方法，我大略地说一说我平常用功的方法，我最用摄心念佛、用计数念佛，我计数念佛是跟印光法师，印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声，我认为这位祖师是我们净土宗第十三代的祖师，他传授这个法门给我们，教我们用这样的方法，又称十念法。他这种十念法比其他的十念法很特别，不同其他的十念法，其他的十念法是一口气念多少声，你念十口气当十念法。那样念佛好不好？好！但是功夫可以持久吗？不能够。为什么？因为你用一口气要念很多声，你很急，心很急，你的心定吗？不能够定，只能是一点点定。这样你念久了，他那里讲一天至多可以念十声，十念，多了就不行，超过了就会伤气，身体就会有病。今晚我们讨论一个问题，十念法，印光法师教我们的，这个方法不是他们那种方法，我今天分析一下，因为我们用一口气这样，我学着给你们看，很简单，我们大家不妨研究一下、讨论一下，那种十念法，你吸一口气，你开始这样念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，把你这一口气念完为止，多少句？十句、五句、三句，看你的能力。如此你重复念十口气，当时那几分钟你的心可能会定，但是再继续这样的话，你的心慢慢地就乱了，紧张了，因为气促，辛苦，久了就不得力，这种十口气的十念法。但是印光法师教的十念法不是这样的，是三声三声四声。就是在我们静坐的时候，一直这样念，你念六个字的可以，四个字的也可以。我是这样念的，我坐着，好象静坐的时候，我们不出声的，在心中念，三声阿弥陀佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，然后第二口气又三声，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”三声，到第三口气时念四声，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这样三三四就共十声。为什么加上一个四声呢？因为你的精神会集中在数字上，日子久了，你的心就定下来了。你不妨现在可以试一试。你这样念，不要一口气念多，像我现在这样，用鼻子吸一口气，一口气念三声，不让他超过四声，保持三声，无论你的气魄有多长，都不念四声，就念三声，第二口气又念三声，第三口气保持四声，你不断地如此训练，你的心就不会想东想西了。大家记住印光大师传的这个方法，我就是用这个方法的，所以后来心就很容易定下来，以前用的方法还会乱。
　　如果我们没有一个数目，你念佛念得久了，就会想东西，想这想那，人坐在那里，手里拨弄着佛珠，但是脑子在想其他的事情。这样你就是自己骗自己，这样念佛很难成就。所以说，念佛要念到明明白白、清清楚楚，就是这回事。大家不要误会了，这种念佛方法是叫做记数念佛。很多人有很多问题，我发觉现在的人不知道是讲他聪明好呢，还是讲他愚蠢好，我所讲的话，讲得这么明白、这么清楚，你们还是有人有疑问，他怎么问，我碰到这样的事，他说，“师父，我平时是这样念的，阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、阿弥陀佛三”。我讲十念念佛，并不是叫你念念这样计呀，我是叫你心中要知道这是第一声、第二声、第三声，不是叫你“阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、阿弥陀佛三”，一直计到十，是不是这样计啊？你念阿弥陀佛，再加个十，阿弥陀佛再加个一，不就夹杂了吗？人家叫记数，心中记住这个数目，三声三声四声，不是叫你一二三四五六七八九十这样念。所以说不知道现在的人是说聪明呢，还是蠢，这么简单都听不明白，如果这句话你都听不明白，你不会生西方极乐世界的了。我教给你最简单最容易你都没本事领悟得了。
　　所以说你们大家不明白，念佛是用心计数的，最好不用念珠，你在静坐的时候，最好不要用念珠，因为你会对念珠有依赖性，你对念珠有依赖性，你的心就不能清净。念久了，你自然就无需计数，不用计数就自然进入了，久了你念到念而无念，“念而无念，无念而念”，就进入了正念。你有了正念就能够生西方极乐世界。就是说，刚开始，我们要执着这个名号，久了成了一片就不会执着了，你不会执着于我现在有一个佛的名号。开始时要执着，久了就不执着了，进入了，成自然了。怎样成自然了？就好象我们习惯了一件事，每天一起身，第一件事就想到吃饭，十二点了，吃饭，晚上要吃饭，要人叫吗？不需要。时间到了，自然吃饭。就象你工作很忙，一想，还没吃饭呀。要人叫吗？不用叫。你念佛要念到这样的功夫，不需要有人叫，自然就会念出来，这叫功夫。不是一日就成功的，要连续不断地训练。你有这样的功夫了，才能自在往生啊。
　　所以说，学佛要清楚，这个是祖师教给我们的方法，我也是用这个方法。我用了功夫得力，所以我教给你们，我这几年念了佛心里没有什么烦恼了，没什么想的了，一坐下来就可以念佛。这个是念佛的好方法，这叫什么？叫摄心念佛，正如《大势至念佛圆通章》所说的，忆佛念佛。我们用忆佛，忆佛就是想佛，想佛的相貌清净庄严，念佛，你能够有忆佛的功夫，你就能够念佛，你忆不出佛，意思说，你想不出佛像的样，你心中就没有佛，你心中没有佛，你念什么佛？所以说，你想得出阿弥陀佛的样，你就念得出阿弥陀佛，你就会念佛，叫你观想，叫你想佛你想不出，正所谓说我们人业障深重。你看，我们印了许多佛像，很小张的，给你带在身上，拿出来想，你们以后可以发心印小张的阿弥陀佛的卡片，装在钱包里，作什么用？有空的时候拿出来忆佛、观佛、想佛。不是用来保平安的。所以有的人拿佛像问：开光没有？我们印这些小佛像是给你作什么用的？就好象念佛这样忆佛、念佛，以后你如果真的想念佛好好修行，你的钱包原来放着你女朋友的相的话，拿出来，又或者装着你男朋友的相的，拿出来，丢掉，放什么？放阿弥陀佛的像，阿弥陀佛就是你的男朋友，如果你这样，想得多了自然就见到他了。你们天天想阿弥陀佛，想了三年都想不出个影子来，叫你想男朋友、女朋友一下就想出来了，发梦都梦到他，和他一起饮茶、逛街、逛公园，做朋友，那你不和阿弥陀佛做朋友？证明你业障重嘛。阿弥陀佛如此漂亮，你都不想他，去想那些不漂亮的。哎呀！
　　还有人找我要照片，我的相很好看吗？很多要跟我照相，我说我不和你照相，你和阿弥陀佛照吧！你记住我没有用处的。你成天想我，有的人更颠倒，他说，师父，我昨晚发梦，梦到和你一起饮茶吃饭哦。死喽，我叫你梦阿弥陀佛，你居然梦到我。我说你将来死定的了。我跟你说，以后你们梦到我不是一件好事来的噢！如果你做梦梦到阿弥陀佛就是好事一件。可能你们这段时间看我的影碟，vcd看多了，你晚上发梦就梦到我。有的人更颠倒，打电话来跟我说：师父啊，我昨晚梦到和你一起吃饭。我说我没跟你一起吃饭，你自己在梦中吃的。还有问我，师父，昨晚我和你一起吃饭了吗？问我有没有跟他一起吃饭？你说颠倒不？证明现在的人叫你观想佛像，你观想不成，叫你想世俗的事，你想得出。现在很多人喜欢赌博，想发横财，想那些就很快，一下子，早上想，晚上就梦见四个号码出来了，灵，很灵的，就去买，就按这号码去买。所以现在的人就叫做业障深重。所以《大势至念佛圆通章》叫我们忆佛，忆佛就是说我们前面的功夫要做好了，就要培养我们要能够心中怎样才有佛，所以我们不要多拜，只拜一尊，拜一尊阿弥陀佛，我们每天身拜，拜阿弥陀佛，口念，念阿弥陀佛，我们心中想，想阿弥陀佛，天天心中不离佛，佛就在你身边，很近的。所以说，忆佛念佛，现前当来必定见佛；去佛不远，自得心开。你每天忆佛念佛，离佛就不远啦，佛就在你的身边，久了自得心开，必定证果。所以这一段对我们今生能不能成就有帮助。
　　我教你们平时多想佛，不要想奇奇怪怪的事情，不要想世间的情情爱爱，想阿弥陀佛。你观想得出心中有佛，你自然就念得出佛。这样叫相应，你的心与佛的心相应，必定见佛。所以人家参加精进佛七，念到一半时，见整尊阿弥陀佛站在面前，是真的。有人看到、有人见不到，为什么有人见到有人见不到？人家的心相应，见到什么佛？见到自性佛。你要明白，因为你心中有佛，你才会见佛嘛。你心中没佛，你怎能见到佛？你看，普贤菩萨“十大愿王”有云：礼敬诸佛。为什么会礼敬诸佛？因为在他的心中看一切众生本来就是佛，所以他才会顶礼所有的众生都是佛，就是一样的道理。如果你是凡夫心，见一切众生都是凡夫。道理就在此地。所以说，我们心中有佛，我们自然会念佛见佛，念久了相应了，就见到自性佛。用阿弥陀佛这个模来印成我们这个像，就变成这个佛出来。所以专修一尊就不会乱。
　　有的人听人家误导，这样说：只念阿弥陀佛，怎么行呢？我不念其他的佛不行的，别的佛会怪我的。有的说，既要念本师释迦牟尼佛，又要念药师佛，还要念阿弥陀佛，总之，不管什么佛，知道的都念。我说你别念这么多啦，年纪这么大，他说不行的，如果不念，佛会怪我啊！我说你不念佛还不会造这么大的罪业，你越念佛你越多罪过。怎么罪过呢？因为佛是一个圣人，已经成就了的，难道还跟我们世间人计较吗？你不念我我就怪你，我就不保佑你，你是以小人之心度君子之腹，你没罪过？你想想，你有没有罪过？所以，我告诉你们，我们恭敬，在念佛之前，念三声“南无本师释迦牟尼佛”，是表什么意思？如果不是本师释迦牟尼佛讲这个净土法门给我们听，我们就不懂得念佛，就听闻不到这个法门。所以，我们首先念三声本师释迦牟尼佛，是恭敬老师，然后我才专心念阿弥陀佛。因为我们的老师劝我们要发愿求生西方极乐世界，是这个意思。你不要说：我没念本师释迦牟尼佛，本师释迦佛就会怪我，不保佑我。你别用这种心态来看，佛佛道同，每一尊佛都想人成就，了脱生死。如果你们认为念三尊太少，我就介绍你们，我们佛教有一部经叫《万佛名经》，每年过年的时候拜万佛，那够多了吧。有的人更有这样的错误思想，我不念他不行的，他说，怎么说，你知道现在的人是如此的颠倒，他说，如果释迦牟尼佛没空的话，还有药师佛，药师佛不行，还有阿弥陀佛。三个总有一个有空的吧。他这样想的，所以我三个都要念。如果三个都没空的话，那不就死定了去不了了吗？有的人说，阿弥陀佛天天都在度众生，到十方世界去度众生，当我要去的时候阿弥陀佛没空那不就惨了，所以我多念两个稳当一点。
　　有的人说，这么多人去阿弥陀佛那儿会拥挤不堪的，我说不会多你一个。所以说有的人不想生西方极乐世界，有很多理由来说的，我都讲不过他。大家读经都知道，佛说佛有千百万亿的化身，佛说，阿弥陀佛发愿说，现在十方世界所有众生，同一个时间同一天要往生西方极乐世界，我都有能力一起接你们来。难道就剩你一个接引不了，只怕你不肯去，你肯去佛必定来接你。所以这个念佛法门我们要专修，我说，为什么要修本尊？为什么一定只修一尊？你不会乱，因为，如果我们不专修一尊，到了临命终的时候，有其他的妖魔鬼怪变成佛的样子，来误导我们。曾经有位居士，得了癌症，最后遇到善知识，劝他念佛，他从来没听过佛法，接受念佛，将近临命终的时候，第一天，有助念团来帮他念佛，念着念着见到弥勒菩萨来了，他就问旁边的人，现在我见到弥勒菩萨来了，可否跟他去呀？他的同修说：不可以，不要跟他去。为什么？我们没有念弥勒菩萨，怎会有弥勒菩萨过来？这绝对是魔变现的。这样念佛到了第二天，见到地藏王菩萨来了，他问旁人，可不可以跟他去呀？善知识答：不可以跟他去。因为我们没念地藏王菩萨。只有阿弥陀佛本人来了你才可以跟他去。到了第三天，见到阿弥陀佛出现了，又见西方三圣同时出现了，他就问：我现在见到阿弥陀佛了，观世音菩萨、大势至菩萨也出现了，可不可以跟他们去？善知识说：快跟他去！别等了！讲完了这句话之后再念一声佛就断气了。为什么？这个才是真的。考验你。
　　所以如果你平时拜很多佛，念很多佛菩萨，到时候每一个都出现了，因为怨亲债主他要捣乱你，障碍你，因为你是拜佛人，他如果变成你的家属的样子，你绝对不会跟他走的，变成佛菩萨的样子你就会跟他走了，道理在此。所以你要认定，我念佛，我一定要见阿弥陀佛，那才是真的。如果你没念过的佛，为什么他出现了，那绝对是假的，魔是有能力变的，如果我们跟他走就危险了。所以一定是要本尊，本尊一尊你不会乱，你见到佛恭敬合掌马上就走。有时佛接引你不会跟你说话的，佛站在那儿笑就表示欢迎，欢迎，你就不必说了，赶快礼拜佛，看到莲花赶快爬上去，包你安全。记住了，一尊佛，不要多。心中有一尊佛，你成佛绰绰有余。我告诉你，一尊佛一句佛号，至多一部《弥陀经》够了，不必多。专心解决了人生最大这件事，你就了脱了生死。《观无量寿经》说，我们不要贪心，用至诚心念一声佛号，能够消八十亿劫的生死重罪。念念当中，我们的罪业全部消掉了。现在，最后奉劝大家一句话：持戒念佛，吃素念佛，安全第一。你具足这个信愿行—我今生一定要往生西方极乐世界，你必定能够生西方，你听我说。功夫高低在于你平时的努力，世俗的事就提早准备，专修，你如果真心想的话，希望你将净土经看清楚、搞明白，你就会放下，一心念佛。这几天，连续讲了这么多，把人生临终的事大略都讲了；又教你们怎样做一个佛教徒，做一个真正的佛教徒；第三教你们怎样念佛往生西方极乐世界。从头到尾，我都简单讲了，这三天的佛学讲座就圆满结束。法宣我在此多谢大家大力的支持，踊跃的听经！