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宣化上人：五眼境界各不同
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肉眼碍非通，天眼通非碍
法眼唯观俗，慧眼了真空
佛眼如千日，照异体还同
肉眼碍非通：什么叫肉眼？因为它能看见一切的人和东西。这个肉眼，不是我们平常能看见的眼睛，是另外还有个肉眼；天眼和肉眼，各在一边。那个肉眼，不单是房子里边的东西可以看得见，就是房子外边，甚至于不论多远，都可以看得见。只要你想看，就可以看得见；你要是不看呢？那当然就看不见。
可是你虽然能看见，也最好是不看。为什么？你看一样东西，就费一个心念、生一个心念。多一个心念，就不如少一个心念；你多一个妄想，就不如少一个妄想。你用这个眼去看东西，观察事情，这也都叫「念」。不过这一个「念」，和一般人的「念」又有多少不同；虽然不同，但是也没有什么益处。所以就算在你能看的时候，也应该不看。这个叫做「肉眼碍非通」，表示它可以看得见一切有所障碍的东西。
天眼通非碍：天眼是看什么都看得非常地彻底，而没有障碍。
法眼唯观俗：法眼是看俗谛，俗谛就是一般世间的情形。你要是开了法眼，念经不需要拿经典来念，只要睁开法眼，尽虚空遍法界都是经典，都有无量无边的法宝。你只要得了法眼净，就能遍观一切诸法实相，这是「法眼唯观俗」。
慧眼了真空：这个智慧眼是观空的。俗谛又叫假谛，因为它不是一种有实在体的；真谛了真空，又叫「空」。慧眼了真空，它明了真空诸法实相。
佛眼如千日：佛的眼睛，就像一千个太阳那么样的光明，无所不知、无所不见、无所不闻；佛眼具足一切的功能，是一切智慧的表现。
照异体还同：所看的虽然是不一样，而它的本体是一个的。 | 