传喜法师：生死都是心念决定

www.guiyifo.com皈依佛网；大家把椅子往前挪一点，我们距离近一点，心灵交流起来也通畅，否则离得远远的，还不如电视里看得清楚。电视上尽管有特写的镜头，但是电视不能取代我们现场面对面的生命的交流。如果你想皈依三宝，电视上可以作皈依仪式吗？不可以的，因为在电视上连最基本的三皈体都得不到，依靠电话书信来作皈依，三皈体都得不到，何况戒的体、慧的体呢？我们在印度菩提伽耶听大宝法王讲课，讲到某些特殊章节的时候，就要现场录像机、录音机全部关闭，为什么？就怕别人以为在电视机前面看到这些就可以得法了。大宝法王特别强调法的殊胜性，“嘎举”的意思就是耳传，耳传的这个特点一定不可以失去。所以我说电视、录音不可以替代面对面的效果，不单不能替代，甚至面对面我们也要求进入到一个更好的状态。刚才我提前半个小时就到了，我在后面的休息室里，在那里精进地念修祈祷十方诸佛菩萨。我们见面不是什么吃饭喝茶的因缘，我们见面是很难得的，大家要珍惜。我们现在打坐30秒钟好不好？把心静下来，不准起妄念，最多念“阿弥陀佛”四个字，好不好？（全场静）

好，我们刚才这30秒钟能不能静下来？能不能集中精力念阿弥陀佛啊？所有佛法一上来佛就进入到甚深的三昧境界，就象我们每天做早课，一上来就是“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有”。我们做其他佛事也是，蒙山一上来“十方法界六道群灵谛听，夫真空湛寂原无世界众生”，上来第一句先是这个，为什么？这是先要提到佛的大定大智慧。我们念佛的人都知道，阿弥陀佛是无量光无量寿，不生不灭，不垢不净，是极乐。平时用功念佛的人，你能念兹在兹吗？很多用功的老菩萨来跟我说：师父啊，我念着念着就打妄想，妄到其它地方去了。这已经算老修行的了，他知道念阿弥陀佛是对的，念到其它地方就是不对的，所以来忏悔，来求这个办法。为什么呢？因为念阿弥陀佛就是在念解脱，超越生死；念其它方面就是计较分别，就是念生死，念烦恼对不对？这是很清楚的两条路：一个是在念不生不灭，一个是在念生生灭灭，现在我们知道了。再请问，这个世界包括我们六道轮回的众生是怎么来的？是念阿弥陀佛念来的呢？还是打妄想打出来的？（众：打妄想打出来的。）就是啊，我们没有处在极乐世界，而是处在这样一个生灭的世界，就是因为我们打妄想造出来的。佛为什么叫我们不要贪执这个世界啊? 那是因为你不知道真相，过分地把你的身心贪执在这个世界上，就象买股票投错了股，就会被它套住。我在这里不是鼓励大家去买股票哦，我只是比个例子。你把生命投资在这个世界上你就投错了，你会被它套住，然后载浮载沉痛苦不堪。幸好这个世界还有真理，还有三宝，如果没有三宝，没有真理，没有极乐世界，那我们死定了。从你一生下来，死亡的阴影就已经罩着你了，我们从推理上可以知道，人的死亡是必定的，但什么时候死亡、以何种方式死亡却是不知道的。我有位师兄是位大法师，有一次跟我说，他的阿姨只有40岁就得了癌症，以前听别人说谁生癌症了就会怜悯别人，从来没想过自己身上也会得这种病，等到哪一天医生告诉她：你这个肿瘤是恶性的，哦，傻掉了，呆在那边了，去年他阿姨已经往生了。我们要知道，不管是癌症还是其他什么，我们在座的没有一个可以逃得掉死亡的厄运，这就是为什么我们要皈依三宝，你皈依自己是靠不住的。

前两天有一个弟子问我：师父，有一部片子获奥斯卡奖的，叫《人鬼情未了》你有没有看过？我说：没看过，蛮熟悉的。因为《人鬼情未了》的插曲是名曲，我们提起这个的时候，我五哥还说，他那个小孩生下来的时候，只要家里一放这个歌，小孩就拼命地哭，爆哭，一停掉，小孩就不哭了。然后弟子就给了我一片《人鬼情未了》正宗版的，晚上我自己在那看，就感觉到后面有很多东西在跟着我一起看，看到快结束的时候，后面的门还咯咯响一响，幸亏我还有一点定力，否则还被它吓坏了呢。我就知道，这个《人鬼情未了》已经成为一个很经典的鬼片，一放这个片子，法界中鬼道众生都涌过来看：唉呀，你们看看，我们就是这样子的，你们不了解啊，我活着的时候跟你们一样。一唱起《人鬼情未了》的插曲，就象唱起了鬼的国歌，那个鬼一听，哦，好爽噢！总算我们在人间也有一首歌了。我们大人不敏感，只知道歌很好听，小孩子是很敏感的，所以听到这个歌就拼命地哭，为什么？因为他感觉得到都是鬼。那部片子是1990年公映的，91年就获得了奥斯卡奖。这次我看了片子，觉得外国人对生命已经研究得这么细了，它完全符合佛法的生命观、六道观，它里面肯定了因果，肯定了善恶，这个是非常重要的。并不是我在这里讲有神论，其实我们佛陀是历史上真实存在的人，佛法是佛陀的思想，佛教影响了世界二千多年，跟有神论无神论是不相干的。我在这里为什么这样讲呢？相信生命有轮回，对我们的生命是有帮助的，对于社会的可持续性发展，对社会的稳定是有帮助的。它是真理，你承认它，对我们人只有好处；你不承认它，对我们只会有坏处。从佛陀的生命观、人生观来看，那些生命确确实实是存在的，上有天堂，下有地狱，有饿鬼，有畜生。国外都已经研究到这么细了，那电影是非常准确的，我建议你们也去看一看《人鬼情未了》这部片子。

这几年我也大量地接触到那些鬼的实例，要知道善有善报，恶有恶报，因果是不虚的。我们在座的不管你得志不得志，有没有财富，有没有体现你的生命价值，作为一个佛教徒，你能够按照佛教的教导来行持的话，我们这个生命就算是成功的，到时候我们有光明快乐的地方可以继续我们的生命，升华我们的生命。在世间哪怕再成功，只要他没有听闻到佛法，没有用佛法来指导生命，没有皈依三宝，无常一到现有的一样也带不走，只有善恶业紧随他，成为他未来的生命。我们学佛要坚信这个基本理念：因果不虚，戒恶修善。你看，那恶字下面是一个心，这恶也是有力量的，怎么样戒恶呢？改变这个心识，心是决定一切的，生命中最大的生死，都取决于我们自己的心念，何况改掉我们的习气毛病呢？我这边给大家讲几个小故事。

日本科学家为了实验心的力量，就用一个要处决的死刑犯做实验：把他的眼睛蒙上绑在凳子上，用刀把他的手腕割破并告诉他：血滴完了你就死了。割破之后，这个死刑犯听到水滴的声音“咚、咚、咚”，心里一直想：我要死了，我要死了，然后他听着听着，脸色越来越苍白，最后就这样死掉了。其实根本就没有割他的动脉，就割破了一个小口子，那声音是旁边的水管滴水的声音，不是他的血在滴，可是他的心却一直在告诉自己：我要死了，我要死了，最后就真的死了，你看，心的力量有多大，心意识哦。

20年前，苏联有一个空军飞行员在跳伞演习中，从一万米高空跳下来，当他要打开伞的时候，糟糕，伞拉不开了。当时这个人非常镇定，他尽量展开自己的身体，利用身体和风这样的一个抗阻来平衡自己，后来摔到地上竟然没有摔死。你看，这个人他定力好，叫别人吓也吓死了。后来就有发现，跳楼自杀的人很多不是摔死的，而是他决定要死，从楼上跳下去的时候，在空中就已经死掉了。我们民间有句话：人吓人要吓死人的，他也没有杀你，吓你一吓，也会把你吓死掉。这说明什么？说明心意识处在什么样的一种状态下，心的力量是难以估量的。这个生与死的大问题，意识竟在里面起到这么大的作用，你们能不能从中悟到些什么呢？ 著名的古典小说《封神榜》里面，那个妲己是被狐狸精所附体。本来妲己是宰相家的女儿，不愿意嫁给那个纣王，所以她的心情特别不好，就被狐狸精乘虚而入，占用了她的身体，然后乱纣王的江山。比干是个老宰相，辅佐纣王特别的正直刚毅。他家的军师有未卜先知的能力，有一天他跟比干说：你要注意啊，你有生命危险，今天你到宫中去，无论发生什么事情，你只要赶回来，路上千万不要开口说话，你回来我会帮你。因为比干忠心报国保着皇帝，是妲己的眼中钉肉中刺，早就想除掉他。大王在她的怂恿下渐渐疏远了比干，比干一次次奏请大王远离妲己，大王气得不得了就要处罚他。大王问妲己：怎么惩罚他？妲己说：挖心。结果比干被绑在柱子心真的被挖出来，比干这才知道，军师跟他讲的话是真的，他想起了军师的千叮咛万嘱托，无论发生什么事要赶回来，所以松了绑他就赶紧往家走。有人报告妲己，说比干心挖掉后没死又走回去了。这妲己原本是个老狐狸精，她知道这里面的原因，就派了一个人追上去，叫他问比干：人没有心了，还能不能活？结果比干都快到家门口了，妲己派的人赶上来就问他：比干啊，人没有心了还能不能活啊？比干接口道：人没有心了还怎么活啊？“砰”地一声倒地下，死了。这军师想救他，结果还是被狡猾的狐狸精给破掉了。你看，死、活都在这个心哪！ 南怀瑾的老师袁焕仙也讲过一个故事，是发生在四川的一个事：有一个人年轻好胜犯了命案，结果被秋后问斩。他一个朋友知道一点心理学就对他说：你是冤枉的，你被杀的时候要拼命地跑，嘴里念着那几个字拼命跑，跑得越远越好，到没人知道的地方躲起来。秋后问斩的时候他心里面就一直想：我要跑，我要跑。结果刀砍下去了，那个人感觉到绳子一松他就拼命地跑，跑啊跑，翻山越岭跑得很远很远。跑了好多天，觉得已经离家很远很远了，就在那个地方隐藏下来。帮别人打工，从长工变成干儿子，找个媳妇结婚生子。过了好多年他想家了，就跟妻子说：我想回老家去看看，你们在这里等我。结果他回家后，把家里人吓一跳：你某年某月已被杀掉了，头掉地上，我们给你收尸埋起来，哪里还有你啊？明明是鬼嘛。其实，这种深奥的生命现象他们怎么能够理解呢？

《人鬼情未了》里面也是的，那个主人翁跟贼搏斗的时候，他并不知道自己已经中枪倒地，以为还在跟贼打呢，然后把那个贼打跑了。当他回过头来，看到自己的尸体躺在那边血流满地，未婚妻抱着他的尸体大哭喊救命，他自己都呆掉了：怎么回事啊？我不是在这里吗？我们中国有句话叫：活的时候不认神，死的时候不认尸。人死的时候他自己的神识感觉还是独立存在的，他跟家里人说：不要伤心，我在这里呢。可是家里人却看不到他，只看着那个尸体哭啊摇啊，两个世界了嘛。这时候他很沮丧也很无奈，于是随业漂流。这些都是真实的，不是写小说瞎编的，真就是那样子的。

我在超度当中遇到好多鬼，它们不想马上被超度，有话要跟我讲，我就问它们：你们以前活着做人的时候，相信不相信人死了之后还有鬼啊？它们都说不相信的。我问：现在呢？它们说：现在已经不是相信不相信了，已经就是事实了。就象我们现在做人，我们也记不得以前是不是做过猪啊狗啊，但现在是人这一点我们很清楚。问它们现在怎么样了？都说：现在痛苦得不得了。我很详细地问它们死了之后的情况，所以这几年下来，我积累了不少这方面的资料和经验。 我今天举了很多例子，只想起到一个很小的目的：就是告诉大家，生命的习惯是心来决定的，生和死都是心能够决定的，心灵的暗示能决定我们的生死，更何况那些习气毛病呢？我们明白这个道理之后，不吃肉就不吃肉了嘛，给自己说一声：我不吃肉了，从今天起那就不吃肉了。不抽烟就跟自己说：算了，抽烟不好不抽了，你心念只要决定，马上就可以转变掉。生死都是心念决定的，何况改变习气毛病？只要你知道，一切都是由心决定的，那你自己就发愿吧。 佛教导我们“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。诸恶莫作，众善奉行，你要找到理由才行，否则就会变成一个口号，喊了几千年都没有用，你要当下了解它马上就起作用。这个“自净其意”更加重要，这要深入地去明白心的本质。戒恶修善在其他宗教里也提倡，甚至练气功的那些外道也要求这样，但佛教跟其他外道真正不共的就是这句“自净其意”，这是从心的本质上讲的，我们对心的本质要留心去研究。一个人内心里面如果没有因果理念，没有善恶的概念是很可怕的，我们遇到一些国家领导干部，他们自己都在讲：全世界三分之一不信仰宗教的就在中国了，不信这些，你怎么能戒恶修善呢？

我这段时间在上海，主要是完成一个很殊胜的事情，做“金刚萨埵修法”的三维动画。我们看到的动画很多，画人已经比较难，画佛菩萨就更难。佛菩萨除了具有外在的相好之外，还要能够体现出佛的那种特质、神态。世界上一幅名画蒙娜丽莎那个永恒的微笑，哦，不得了了世界名作。那佛像要做出来，还要立体地动起来，比那个蒙娜丽莎不知要好多少啊。所以我们现在用3D（三维动画）来做，还不是画，画只是一个平面，用3D来做是立体的效果，这样来表现佛菩萨的形象就非常非常难了。目前我们3D的佛像已经做好，也送去给仁波切益西彭措堪布看了，前两天电话打来非常赞叹：“非常好！很好！很好！”因为全国各地北京啊、深圳啊、广东啊也都在做立体的佛像，有做阿弥陀佛的，也有做其他佛菩萨形象的，但是堪布看了都不甚满意，我们这次做的堪布非常满意，也很欢喜。我们做这个已有一两个月下来了，大致上很成功。这个事情在上海来完成，也是我们上海人的大福报，也是做金刚萨垛的原因，我从慧日寺来到上海，这段时间都住在这边。接下来我还要去海南岛，我们这次去等于旅游旅游，但是，他们那边信徒也有一些安排，规定斋戒三天。为什么呢？他们来请的时候，我答应他们但有一个要求：我去不要财物上的供养，我要法上的供养，来见面的参加法会的，要求斋戒三天。这个斋戒三天对他自己有好处，他要来见我先斋戒三天，这三天不是他功德有了麽？这样先积累一点资粮我们再见面，要不很多世间人都是无事不登三宝殿。去我庙里的基本上都是无事不登三宝殿的，都是什么事过不去了，苦到没办法了才去求佛的，好事不会来登三宝殿的。大多数都是：我家里谁生病了，我家谁死了，我家谁谁谁跑出去了，要不就是：我儿子吸毒了、赌博了都是这样的事。然后就一边哭一边问：师父啊，怎么办呢？天塌下来顶不过去了，让师父来帮他顶了，基本上都是恶业成熟了，然后来找师父了。所以我想呢，我们出去弘法有一个规定也好，真的有信心你就三天斋戒，也修了三天，然后我们见面，你也拿出一点诚信来，然后我讲话花一分力就推动你好几分，否则自己信心不大，然后来观望观望，有的还是来挑毛病找刺的，你给他讲几句话还落成把柄了，那差多少？上次在慧日寺我遇到一个人很奇怪，别人是搭他车来庙里的，我跟别人说：香烟老酒不要吃哦。这驾驶员在边上听得很有味道，过几天他车又开来了，跟我说：师父，上次听你说的很有道理，我回去之后香烟、老酒都不吃了。这真是歪打正着，又过了几天，他把老婆孩子都带来皈依了，他自己也觉得奇怪：我以前怎么戒也戒不掉，这次怎么听师父说了两句就都戒掉了呢？家里老婆孩子也高兴：我爸爸年纪这么大了，这下香烟老酒都戒了，好，这个师父好！所以都来皈依了，你看，你肯改变首先你自己就先得好处。

末法时代的法师我们都已经够惨的了，面对着世界这么大的共业。我们的护法居士们天天都弄最好的给师父吃，尽量给师父吃有机菜，但是我们的能力还是有限。当众生恶业很重的时候，我这样讲，不是说我对那些恶业重的不摄授，只是说，这个好人还帮不过来呢。有的他不肯进入状态，你想救他，他自己还不想救自己，不要说我了，佛又能拿他怎么样呢？你要想来得法师的加持，得法师的智慧，那你首先自己要想帮助自己，你要拿出一点诚心来，你不愿配合，自己都不想救自己，我救你也不会有多大作用，是不是？你自己要表态：好的，三天斋戒。那至少我们的见面，你也负一点责任，就象我刚一来就坐在那边修加行，祈请诸佛菩萨。不仅如此，我决定今天要见面我早就在回向了，静下来打坐观想回向，我对我们的见面是非常负责任的，这样子的话，我们才有点意义嘛。如果他来见我不负责任的话，那意义不会大的，甚至怎么样？还会冒犯。“因果经”里说：梁武帝问誌公禅师：吃肉喝酒的人念经会怎么样？誌公禅师是观音菩萨的化身，他就说：如果吃肉喝酒再读佛的经典，如吐血喷经，不但无功反而有过，这是很重的罪过。我们出家人穿这个衣服也可以有功德，也可以有过。我们穿这个衣服走在街上，我们代表着三宝的形象，如果我们去买一串烤羊肉在路上，那叫现身谤佛、谤法，罪过是不是很重啊？做居士的你功德再大发心再大，只有你自己的功德，因为你并不表法，你修得再好，别人得不到你什么利益。而我们出家人是表法的，他代表三宝，哪怕他修得不好，他在大街上像模像样地眼观鼻、鼻观心这样走一趟，别人看到会说：哦，这个和尚相貌蛮像样的，就会对佛教对三宝留下一个很好的印象。

《地藏十轮经》是地藏菩萨悲愍我们末法众生，替我们在佛陀面前请示末法时代要怎样修行？佛陀就告诫我们：十方三世一切诸佛第一护持的就是僧，因为佛法就是依靠僧来弘扬，恭敬僧,大家就有福田，不恭敬僧，僧人也会消失，僧人消失了，佛法就没有了。第二佛所护念的就是法，法如舟航，依法才能得度，光是依僧不闻法也不行，依法一定要有次第。佛陀在这部经里再再地强调僧宝的重要性，不要说看到僧宝，连僧人衣服的一片布，见到都要犹如见到福田。正是由于出家人有这样的价值，能让世间人种善根，于是就有人来挖掘这个价值，马路上经常会看见一些假出家人在化缘。我们这个时代被称作是末法时代，有很多很多不如法的现象，我们要能够善于辨认，认清这个业障，能够每一步都走在正确的路上，那就是末法中的正法。我们要亲近善知识，这就是所谓的传承，因为“佛法若是无人说，纵是有智亦难解”，这是《华严经》里面的句子，“譬如暗中宝，无灯不能现”。五十三参的善财童子，每一参都得善知识摄授，然后善知识再介绍下一个善知识给他，善财童子自己也说：“我得如是功德，全仗善知识之利”。种种不如法的现象那是末法的衰相，如果我们能够回避，就象行船行到一个暗礁很多的地方，要注意怎样绕开它，这个不是善知识能够替代你的，路还在自己的脚下。我们常常要亲近善知识，有什么疑问及时地提出，有什么现象我们也会及时地告诉大家注意的。一般古老的庙门槛都很高，你说这个庙门大开欢迎十方，为什么门槛要那么高啊？这也是有意思的，业障要拦在外面，业障不能进来。我们去西藏更奇怪，他的庙门不大没有门槛，但是门楣很低，你一不小心“咚”头上就撞个乌青，我被撞过好几次了，后来我才明白其中的道理，他跟我们汉地的门槛高有异曲同工之妙。那个门槛高啊，让你抬脚进门的时候先要整肃身心，过去古人都是穿长衫的，长衫先要抖一抖，袖子要撸一撸，正正冠帽，然后满心恭敬地抬脚跨进去。从左边门槛进的要先迈左脚，从右边门槛进的要先迈右脚，不能从左边进却迈右脚，那叫“抱门柱”不好看。西藏的庙门为什么做得小呢？因为西藏比较冷，24小时温差比较大，一天有四个季节，门做得小可以保暖。门很低走进去必须要低头，你如果忘乎所以就会被撞。电视里有一个广告片，很酷的一个年轻人拿个手机在打电话，领带打着坐电梯很酷的。结果出电梯的时候电梯“砰”一夹，夹到他的头把他夹晕了倒在地上。这电视设计大概是想说，一个人酷自我感觉特别好，但是被电梯夹了就酷不起来了。我们在西藏也是，我反省了一下，每次我撞头都是忘乎所以，走到门边没有保持正知正觉，而在想着自己的事情，然后就“咚”被撞回来。后来就知道了，放下杂念心要安静，进门了知道门楣很低，要低头弯腰，这说明什么？虚心当中还带有一点谦卑。为什么一些老和尚修到后来背都驼着？有人说是打坐打的，不是的，老和尚是越修越谦卑，谦卑了他的腰就弯下来了。我看到很多这样的，他越修到精神高层次，他就越含蓄越谦卑。所以从功用上来说汉地的门槛高，是让我们整疏身心毕恭毕敬；藏地的门楣低，也是让我们虚心谨慎，怀有谦恭之心。

一开始我们静坐30秒钟，就是要恢复正觉的状态。我们平时放蒙山做火施，念“变食真言”的时候，也要提起正觉，心里面要起观，观想那个食物越来越多，最后尽虚空遍法界。如果我们实际操作的时候，你没有这种观想，结果反而变成过失了，为什么？你跟那个鬼打妄语啊，噢，说是给你吃，结果一粒米也没有看到，你念什么嘛。平时吃饭的时候要留意，要有食物的形象，念“变食真言”的时候要会观想，食物才能尽虚空遍法界，你观想一碗饭变得越来越多，多到变成一个大饭山，天下饿鬼皆得饱食。供水的时候也是，你拿一杯水，鬼是喝不到的，鬼只能喝到我们意识形态里存在的东西，所以必须要起观，没有起观你拿了108杯水，供了1080杯水，遍天下都是大海水鬼也喝不到，它要是能喝到还要等到你这儿喝啊？它的世界里根本就没有这些的。那怎么才能有？我们的心意识里要有水，然后念“甘露水真言”意念它们，它们才喝得到。那怎么才能做到这些呢？我们平时喝水的时候就要有正觉正心，那这个水就拷贝在你的意识形态里面了，用的时候能观想得出来就起大作用。这是个一本万利的生意，一点也不亏损你什么，你只不过是观想观想而已。所以我跟很多信徒说过，要供养不一定非要真的供养，你观想供养就可以了。供养心一定要有，但是不要买，你越买越有障碍，我也没有地方放。你就这样，看到喜欢的就观想“把这些供养师父”就可以了，这样子又不花钱又没有份量，又修了供养法，师父也高兴，你也修福，一举多得。

你以清净心真这样去做的时候，是不是就在念佛啊？就是在念无量光无量寿，是不是在修净土法门啊？就是在修净土法门。佛陀把《无量寿佛经》咐嘱给弥勒菩萨，要弥勒菩萨于后世众生去弘扬，为什么？这代表弥勒菩萨是等觉菩萨。等觉，我们有没有等觉？每个众生都是有的，只是迷而不觉不知道罢了。我现在告诉大家，喝水的时候不要想其他的事，就是这个水，你看着它的光泽，喝到嘴里有湿润、解渴、清凉所有水的这种德，你如是而显现的时候，那种状态就是等觉的状态。所以我们古人说：吃饭就是吃饭，喝水就是喝水，睡觉就是睡觉。这个是不是修禅？明白了，生活就是修行，平常心就是道！这个本身就是等觉的状态，也就是修净土。有的人如果他天生就有这样的状态，但是他对佛法并不了解，也不知道追求解脱，那他不叫净土。如果这个人真正是一个禅宗的习气，喝水就是喝水，吃饭就是吃饭，这不单单你一个人修行，所有众生皆得你的利益。有的人有禅宗习气但不相信有净土，认为是唯心净土没有实在的净土，那也没有办法。不承认有实在的净土，就象不承认有实在的佛陀一样，告诉你，有实实在在的佛菩萨，有实实在在佛的国土。只要我们在平常的生活当中，随时随处保持正觉，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，”就有清净平等的这种心。明白了这个道理，不仅我们出家人早晚功课、二斋临食可以普利一切众生，就是我们在家居士也可以做到。有人问：师父，我们在家可以下施鬼道吗？我说：可以啊，这个利益众生的事，怎么不可以做啊？但是它有特定的方法。所以也是为了推广大家去做，我在这里把这个方法给大家讲了，就在于日常生活中的积累，越积累你的那种功德，实施起来的效果就越大越好。

上次我因为要拍“禅茶”，所以我也走访了很多中国传统的茶道。我们中国人喝茶被称为一种道，喝茶的时候是不讲话的，不单单不讲话，里面还有很多复杂的程序，这些程序都是帮助我们清净身心的，让我们的心安定下来。当我们要喝茶的时候，先点一炷香，打一下坐，听着水在边上烧，“嗞嗞——咕噜噜噜——”，所要用的杯子先都预备好，然后用开水把杯子都烫一烫，再把那个茶叶取来赏色，然后放入杯子里倒入开水焖几分钟。整个过程是非常地净化身心的，让我们定下心来，心定下来就能发慧，所以这喝茶是一种道。过去因为中国传统有男尊女卑的思想，喝茶这样一个高雅的事情，甚至都不许女的参加。还有规定，喝茶不准聊天，喝茶不论国事，喝茶不谈是非。在我们佛教里更是把它提升到喝茶就是等觉啊，那个茶叶是绿茶浓汤，一入口，满口满腹的香，哪一点不是佛的清净平等这种光明的显发？苏东坡一辈子学佛，晚年的时候有点开悟，写出“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身”这样的佳句，也算是明白了这个道理了。

在不同根器的人当中，念佛也有不同的方法，上上根器的人是“法身念佛”，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一行一动无非是佛，无非是法浑然一体。中根器的“观想念佛”，前面我们讲的，生活当中语默动静，皆能回光返照，然后意念佛陀的那种寂默能仁。另外，六根寂静心怀慈悲，以强大慈悲的力量意念佛陀，也是观想念佛的一种。再来就是“持名念佛”，一句：南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无琉璃光王如来、南无地藏王菩萨、南无观世音菩萨，这都叫持名念佛，，把六根系缘于一个净上来持名念佛。如果会实相念佛、观想念佛的，他的功德已经超越了持名念佛，也就是说，观想念佛的可以看到持名念佛的境界；法身念佛、实相念佛的可以涵盖观想和持名念佛的功德。那么持名念佛的人要具有惭愧心，因为持名念佛的人没有办法了解观想念佛和实相念佛的功德。不可以说：我业障重，我就持名念佛，口说业障重却根本表现不出业障重的那种惭愧心，反而贡高我慢，以业障重为理由来舍弃其他的法，这是有大过的。虽然我们只学了一法，但是对十方三世一切诸佛所有的法皆要恭敬、皆要皈依。如果我们没有能力广学诸法要心生惭愧，这样持名念佛才有功德。我为什么要强调这些呢？因为现在普遍的都是持名念佛，很多人都保持着这样的状态：我修净土的，他们是修密宗的；我修净土的，他们是修禅宗的，这就是舍法谤法、慢法轻法。一句持名念佛还没有得力，却由于无知造下这么多的重罪，佛说了：乃至五逆十恶我都可以度你，但你谤法之罪却是没有办法度啊，所以这个很重要，特别特别地重要。

现在天下佛法特别是我们汉传佛教，几乎都是以净土自封，都说自己是修净土的。讲是修净土，实际上行的却是不净，都夹杂着极重的不善业在里面。这种问题在藏传佛教里面根本没有，南传上座部佛教里也没有，他们修阿罗汉法。今年寒假有两个留学生到我这里来参学，他们在斯里兰卡读书学的是上座部的教法。历史上佛陀曾经三次到斯里兰卡传教，还亲自在那边传了“时轮金刚”。去年大学的一位校长也跟我讲，现在出土的佛教文物里面发现有《华严经》，这说明斯里兰卡以前不是没有过大乘经典和金刚乘教法。阿育王的一个儿子出家后，阿育王就派他到那边去弘法，当时那边的大乘佛法、金刚乘佛法都兴盛过。只是后来衰败了，他们又派人到缅甸把长老部的佛法带回到斯里兰卡，所以斯里兰卡虽然讲佛法没有断传承，但是他的直线传承断掉了，而且大乘佛法和金刚乘都已经没有了。但是他们也不会来谤大乘佛法，因为他们天天学他那个法还来不及呢。而我们现在所谓的大乘佛法百分之九十以净土自居，所以特别要注意这些问题。我们上海也是学佛重要的一个地方，在座的诸位居士对这个一定要了解，要尊重一切教法，纵使我们求生极乐就持一句佛号，也要具足惭愧心，不可以无惭无愧的。这两天我在网络上还看到一些人，提名对净空法师、海涛法师评头论足，你有什么资格啊？不要说你是居士了，你就是出家人又有什么资格？随喜赞叹还来不及呢，他一个小时的功德，你一辈子多少辈子都不定比得上，连他师父都说：海涛啊海涛，你一天的功德，我多少辈子都修不过来呀。你怎么修啊？他有个“生命电视台”24小时向法界放射佛教的信号，不管有多少人看到，向法界放射的这个信号，世界上几百万人都得他的利益。同时他还在推动佛法，护持那些大长者及各个寺庙。这两天在南印度，他带领几百个信徒去，一万个人的袈裟他供养。一万个人的袈裟啊，我们想也不敢想，我们连一件袈裟也没供养过呢。他在那里放生啊供僧呐，好几千人的佛学院，几千个僧众都是靠他这边供养。以前索巴仁波切要在拘尸那罗佛陀涅槃地造一个大弥勒佛，世界上最高的弥勒佛，现在没能力了，海涛法师接过来供养。他自己没有钱的，一有钱了都是供养。自己还有电视台在弘法，不要说一天，一个小时他的功德你多少辈子都望尘莫及，竟然还评头论足，简直是昏了头了？

对僧人我们在家人不能评论，对法也不能评论，法更厉害，法是诸佛之母。经书不能放在佛像的下面，要放在佛的上层，因为一切诸佛皆从法出，致命的一些大错误我们不能去犯。我们要真正做到恭敬三宝，甚至对社会上一个骗子穿着出家人的衣服，你都不要去指斥他。在《地藏十轮经》里说，看到出家人的形象要想到佛，这样想的话有十大功德，所以对三宝恭敬很重要。随念随喜僧宝的功德，那个善无量无边，随念一丝法的功德，《金刚经》怎么说啊？以恒河沙的生命布施众生，乃至头目脑髓都布施，不如一念与法相应的功德，为什么？因为法得无漏。恒河沙劫生命布施是福德，有漏的不名功德，法的功德是不生不灭的，无漏的。我们随念佛的资格都是很少很少的，最多也只能持佛的名号念一念，佛的德那里知道？不要说佛的徳了，四圣法界最小的是阿罗汉，你知道阿罗汉的功德吗？所以经典里佛说：初地不知二地的境界，三千大千世界所有的众生都是初地菩萨，加起来的功德事业都比不过一个二地菩萨的。凡夫的知见比可靠，有时候师父决定一个事了，有人不同意见：哦，我们联名向师父说说去。再联名你加在一块也没有什么的，又不是说一百个凡夫加在一块就不是凡夫了，一百个凡夫加在一块还是凡夫，还是凡夫知见。经典里让我们认识明白这个道理：我相是不可得的，这是真理！但是我们现在都是有我相的，因为有我相，所以有你相，有他相，加在一起就是众生相。如果我相不存在，你相也不存在，他相也不存在，三个相加在一起还是不存在。一个空等于零，零加零再加零等于几啊？不还是个零吗？所以众生相了不可得。最后是寿者相，这寿者相是最难突破的。我们可以时时刻刻无我无我，然后我在入定，一枝香点完了我还在入定，入在这个清净法尘里破不掉，那个秒钟一秒一秒地过去，这就是行蕴，行蕴是寿者相的一部分，寿者相是蛮难破的。阿罗汉把这个破掉之后，就可以喝断溪流，也能让时间倒流。往生到极乐世界的人，可以往前查，也可以往后查，当生命达到那个状态的时候就叫极乐，时间空间不再是障碍只是工具。而我们现在不是这样，时间空间是我们的监狱，我们是时间空间中的一个囚犯。所以学佛是了生脱死，追求真理改造命运，这是可以实际操作的。当我们常常思维这个的时候，你会发现很奇怪，这个脑细胞你在思维之后开窍了，你这大脑真的开窍哦。开窍有光明、有力量、有喜悦，佛菩萨的特质都现在你面前，你独知、独觉、独享受。不觉悟的人，佛现在其前他也不知不觉，佛的光明并不选择哪一个人，但是你自己不开窍不察觉，佛的力量是无限的无遮的，是要度尽一切众生的。但是众生自己不觉悟，自己不要度自己，你倒想救他，他自己还不想救自己，那也没有办法，这也是要配合的。

我们今天在这里这样子来聊聊天，下面我们可以互动一下，有没有什么问题？提问题也要提一些值得提的问题，有人说：师父，我有一个很重要的问题。我们大家都以为她有很重要的问题，但是她问了：师父，我吃饭时牙齿老是掉下来，怎么办？原来她那个假牙，一吃年糕就粘下来，她认为，这个非常重要。



上海铭阳大酒店的开示

问 与 答

问：请问师父，我们在佛堂里供花、供水或供水果，那些水果供完后还能吃吗？是丢掉呢，还是怎么处理？
师：一般在我们汉传佛教里，上供的水果可以吃，下施的水果不可以吃。但在藏传佛教里，所有供佛的食品，就不再是你自己的了，你已经供养佛了，就是佛的了，你再拿回来吃就有过失。你要按佛的旨意去布施给苦难的众生，把这个水果下施掉，我们可以把食品切碎了去喂小鸟，或者放到公园的河里去喂鱼，这都可以的。

问：小孩在肚子里的时候就吃素，现在婆婆偷着给小孩吃荤，我应该怎么办？
师：就是啊，这个人没有智慧就是这样，害他还以为是爱他。我们应该怎么办？婆婆是偷着给他吃的，那怎么办？这个就是很成问题，最好是全家都信佛。没有信佛也不用哀怨，幸好你还作得了主，在肚子里就给他吃素。这个娑婆世界就是这样，唉，这个世界是很难哪，我们还是要从正面再去多多地做来影响她。

问：明心见性的人还会不会堕三恶道？
师：这句话怎么说呢，明心见性如果不修的话，也有可能会堕三恶道。三恶道也是缘起法，所以达摩祖师说：悟道的人多，修道的人少。在六道里轮回主要就是这个习气毛病，习气毛病如果不修掉的话，堕落不堕落啊？所以明心见性以后还是要继续修的。

问：八关斋戒，我们如果没有时间到庙里去受的话，自己在家里可以不可以持？从来没到庙里受过八关斋戒的？
师：八关斋戒是佛陀特意为我们在家修行人安排的，可以不在庙里持，在家里持，但是要到庙里去受。因为这是戒，没有人给你受你得不到戒体。做，只是个人行为，个人行为的福报是有限的，佛的戒防非止恶，有降魔驱邪的作用，你自己做没有这个作用，所以戒还是要到出家师父面前去受。我们出家人受三坛大戒的时候，都有很多业障现出来，那些怨亲债主不让你受戒，你受了戒他就没办法再向你讨债了，连出家人受戒都有很大的障碍，所以受戒是一个很严谨的事情。

问：受五戒之后，能否再为家人做荤菜？
师：可以的，受戒的人做荤菜，经你加持了以后，家里人吃这个东西业障也小一点，那个荤菜的肉也能得一点利益。受戒的人有戒的功德，纵使你不受五戒最好还是吃素，因为最大的恶就是杀生和吃肉。虽然你不杀，但是你吃的话，还是跟恶业联网，吃它一口肉，跟全世界杀生都连在一起，你说冤枉不冤枉？你吃素还是可以给家人做荤菜的，我们的生活还不能尽善尽美，你觉悟了还不能一刀切，有些还是要用佛法来利益这些苦难众生。

问：阿弥陀佛！家里妈妈是信基督教的，自己很想信佛教，请问，这两个教之间有没有冲突？
师：教之间没有冲突，人之间可能会有冲突。

问：就是问人有冲突该怎么解决？
师：那你就偷偷地信佛，所以我们佛教有“密宗”啊，就是化解这种冲突的。

问：我上次去师父的庙，带了肉怎么办？
师：是呀，你去我的庙，当门就有一个牌子“烟酒荤腥严禁入内”，既然庙里有规矩，这规矩对所有的人都是一个戒律，不论你受不受，只要你踏进这个门，就要遵守这个法规。我们寺庙的规矩，你却犯了这个规矩，这个确实不太好，幸亏你还是活着逃出来了，护法神没把你打死，下次要注意了，这个不是开玩笑的。有时候真是哦，犯规距的话护法神真的会动怒，挨一顿揍你都不知道是怎么回事。今年过年的时候，等到子夜我特意出来每人发一支香，点头香，带大家敲头钟。就有一个人生贪心她偏要两支，这大过年的我又不好意思，但是她这样做肯定是不好的。结果敲钟的时候，往前迈一步就“嘭”一下，一头栽到地上，吓坏了，头不要摔坏哦，结果还好摔得晕头转向，马上就得报应。我心里就知道，这个人就是刚才要两支香的那个人，摔得差点大殿的地板被她砸破掉。所以我们修行啊，心意识状态要很清醒。

问：家里烧香，可以给儿子代烧吗？
师：可以的，烧香回向他们。不单单可以给儿子女儿代烧，你心还可以发大一点，代一切众生烧，听到没有？代一切众生烧，发菩提心来烧。但不是指烧那个香，那香值什么钱啊，就是天下无价宝香对佛来说，佛的鼻子又不贪嗅这个香。我说的香是你的戒，你的人格冰清玉洁，戒定真香。

问：我有一个外孙女，读书不用心，父母又不信佛，我该怎么办？
师：该怎么办？大家说该怎么办？有办法的啦，你还是念经回向给她，因为你对她的回向心是没有障碍的。她父母亲不信佛，不愿意用佛来保佑她，那你外婆回向她也有好处的。

问：在家女居士应怎样如法地生活？单身。
师：那正好，天天受八关斋戒，反正单身，八关斋戒是最好的生活方式。有人认为八关斋戒应该是出家人受的，出家人就是做大家的榜样的，所以八关斋戒就是学出家人的生活方式。

问：什么叫上供？下供？
师：上供就是供天、供佛菩萨、供善神。下供称为下施，给六道众生的，地狱、饿鬼、畜生这些苦难众生的。

问：烟供每天什么时候做最合适？
师：这个要看的，我们汉传佛教很多都是在晚课的时候，下午3-4点，也有在下午5点以后的，5点以后到11点钟之前效果最好。但在藏传佛教里面，也有早上天不亮就供的，天不亮供偏重在上供，供天；晚上供偏重在下施。但在我寺院里，我是每天24小时在供的，这个烟在烧香喷喷的，因为那些众生时时刻刻都有的。我以前还不太知道，我有一串念佛珠是绿的蜜蜡，比翡翠还翠绿的蜜蜡，是台湾的一位法师送给我的。因为这串有点小，他还给我几颗配珠可以穿在一起。那天我叫弟子在太阳底下穿，数好了穿的，穿好了就少一颗，穿来穿去少一颗。到了晚上那鬼附在人身上跟我说：师父，你知道白天为什么你穿来穿去少一颗吗？哎，我想有希望破案有线索了。谁知它却说：是我偷的，我跟你开玩笑呢。由此证明，太阳地里鬼也可以来作案的，这才知道《火施仪轨》里唱的“随逐于人与财物”啊。那个财宝是鬼最喜欢的，我也是经历了才知道这么好玩，那个宝贝它们特别喜欢。后来还算不错还给我了，但我就是捉摸不透，它是怎么偷的？问：房内有人睡觉，能否在旁边念佛、念咒语？如果不能念...师：可以啊，可以下面就没有“如果不能念”了。


问：中间是否要用布帘作间隔在旁边念？念佛时，思想不能集中有何办法？
师：思想不能集中也不能想什么其他的办法，知道思想不能集中，就把那“知道”提起来，慢慢慢慢就集中了。所以有时我们拿念佛珠也是为了帮助思想集中。如果你觉得稳妥些，遮一个布帘当然更好。

问：听说海南有大灾难，师父要去那边做祈请法会，为众生消灾免难，我们上海应如何跟进祈祷、修持消灾免难？
师：做一个合格的佛弟子，常常亲近三宝，亲近善知识，本身这个行为再加上发菩提心，就是菩萨的行为，大乘的动机就是菩萨的行为，就可以为这个世界祈和平，为这个国家保安宁。我也不是说去消灾免难，海南蛮好玩的我们去玩玩的，那里有没有灾难我也不知道。但是灾难因素是时刻存在的，现在的经济发展给地球造成的损害，反过来回报在我们人身上，这种危险因素越来越多，这个是时刻存在的。人与人之间的矛盾，国与国之间的矛盾，团体的冲突还是有的。所以，我们要调整心态，用我们祥和的心态去感染这个世界，让大家都更多的忍耐，更大的肚量，让这个世界也更加和平。我们佛教界说：世界和谐从心开始，世界和谐从我开始！昨天，我还听到一个笑话标语，中国经典笑话标语，叫：垃圾分类从我开始，是发在手机上别人念给我听的。我想想这句话好象不对嘛，垃圾分类从我开始，这不自己也变成垃圾啦？有时候幽默幽默也是好的，除了维生素C之外，我们生命当中不可缺少的还要加一点幽默，让这个世界多一些喜庆、吉祥。好了，今天的问题就到这里。