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智谕法师：第四集 佛七讲话 第一期 第二天 清净心念佛定得往生
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念佛求生净土，一定要有三种因缘，三辈九品都要有。第一种，持佛名号。第二种，发愿求生极乐。第三种，发菩提心。
持念佛名，净土经都说。阿弥陀经说，执持名号，若一日乃至七日，一心不乱，即得往生。无量寿经说，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。十念就是持念佛名。观无量寿经说，下品下生者，或有众生，以恶业故，应堕恶道，……彼人苦逼，不遑观佛，十称佛号，即得往生。般舟三昧经说，菩萨问佛，持何法得生彼国？阿弥陀佛报言，欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。所以说，持佛名号第一。
发愿往生。阿弥陀经中，起信以后，就劝众生发愿往生西方。
发菩提心，修大乘法。经上也常提到。如观无量寿经说，读诵大乘，就是说发无上菩提心。什么是菩提心？菩提心是清净心，平等心，大悲心，真实心。如此念佛，决定往生。
如果你念佛，空空持念佛名，也不发愿往生，也不发大悲心、清净心、平等心，难得收到往生的效果。不过蒙佛慈悲，可种远因。
观经上又提到，如果念佛人，慈心不杀，守诸净戒，发愿往生，持念佛名，也得往生。所以最低限度，希望大家，慈心不杀，不要杀生。现在过年快到了，希望大家不要贪口腹，趁这个期间，正好修积往生的资粮。
以上是略述往生净土的三种因缘。除此之外，须知念佛法门在求一心不乱。一心不乱究竟是什么情形呢？即是心有体、有用。以真实清净为体，以缘虑事相为用。真实清净名一心；不迷缘虑事相名不乱。真实清净体，大乘起信论叫心真如门；缘虑事相，大乘起信论叫心生灭门。
修净土法门，心真实清净，即无佛无念；缘虑事相，即念佛求往生西方，以体起用，则无佛无念，就是念佛求生西方；用全归体，则念佛求生西方，即是无佛无起念，所以，由体起用，无念而念；用全归体，念而无念。由体起用，无生即生；用全归体，生即无生。由体起用的时候，无念即念，上体无量光；用全归体，念即无念，上体无量寿。这是念佛法门的要领。
或者有人说，你这么说太深，我听不懂。其实，很平常。真实清净体，就是无贪瞋痴；缘虑事相，心之用，就是孝父母、敬长上、做一切事、慈悲一切众生、诸恶莫作、众善奉行。所以，知道这个道理，大家就明白了。由体起用，就是以无贪瞋痴心，孝父母、敬长上、做一切事、慈悲一切众生、诸恶莫作、众善奉行。用全归体，就是孝父母、敬长上、做一切事、慈悲一切众生、诸恶莫作、众善奉行，众善奉行，而没有贪瞋痴。所以大家念佛，要往这个地方用功，如果如此念佛的话，东南西北尽西方，身前身后七重行。
你怎么做到心清净，没有贪瞋痴？要知道贪瞋痴的根，贪瞋痴发于我。我有四种，我痴、我见、我慢、我爱。略说则有两种，人我执、法我执。不执著人我，破烦恼障；不执著法我，破所知障。浅显地说，遇到一切事情，不生我见，破所知障；不起我爱，破烦恼障；不起我慢，就破烦恼障、所知障；不起我痴（我痴就是无明），烦恼障所知障二障皆破。
所以大家念佛要记住，对一切人、一切事，不生烦恼，不起我见、我爱、我痴、我慢。这样念佛，定得往生。现在开始念佛。
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