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智谕法师：第四集 佛七讲话 检讨会摘录三
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《问》在念佛堂里面，将自己的心调伏下来以后，要以什么因缘让心持续？
《答》心没有妄想，叫调伏。一般听见的境界，都是幻想、法尘，那是没有调伏。
真调伏的话，一片清净，一丝妄想没有。要想坚持这个境界的话，唯有念一句佛号。一句佛号提得紧，妄想就不起。
《问》如何让妄想间断？
《答》佛号字字入心时，妄想自然间断。
《问》佛七结束后，如何让三昧心持续不断？
《答》佛号字字入心时，妄想自然间断。
《问》三昧心，不可得。一般人认为有三昧，求三昧，不得三昧。不求的时候，心无所住的时候，就是三昧——莫把影像、法尘当真心呀！三昧，只是一个名字。一丝妄想没有，谓之三昧；不染一切尘，谓之三昧；不思一切法，谓之三昧；一心不乱，谓之三昧。一切法尘无所得，即得阿耨多罗三貌三菩提。
《问》怎样能做到老实念佛？
《答》这个要用功夫呀！要是有一天，佛号一起，一丝妄想没有，那才叫“老实”二字。
慢慢修行，总有一天会达到这个地步。
《问》止静时，为什么都有人拿供饭来给我吃？
《答》那是幻相、法尘，皆是有生有灭，有相有为——不要去管它。
《问》在佛七中，我用了很多方法，想要求一心不乱……
《答》其实，求一心不乱，那就是乱了！一心不可求，要求一心不乱，那是将心求心，是二心，怎么会是一心不乱呢？
一切平平正正、清清净净，一念不生般若生——就是它！
《问》打七打到第四天时，忽然起了一个“谁念阿弥陀佛”的念头，不晓得这样对不对？请师父开示。
《答》谁念阿弥陀佛——那还是两个人呀！那是将心求心，将佛求佛。
谁念阿弥陀佛，本来是一服药，不是病——你把病当药吃了！
在你不求、不问、不理的时候——正是它！
《问》止静时，心很清楚，但是佛号并不相续，应该如何对治？
《答》那是妄想多——赶紧提起佛号！
《问》如何忆佛，才能净念相续？
《答》至诚恳切！
我们想父母想到到恳切的时候，饭吃不下，觉睡不着——就是那样亿佛！
《问》对妄想的警觉性太低，不晓得有没有什么方法，能够一打妄想时，就可以警觉得到？
《答》妄念如果实在有，就不叫妄念——妄念本来没有，是自己起的！
至诚恳切，自然不起妄念。
有人说“要得念佛三昧”，其实，至诚恳切就是它，何必求它呢！
对佛至诚恳切，自然一切事相、理上，都可解脱。
《问》过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，那，什么是现前一念清净心？
《答》现前一念清净心可得吗？如果可得，它是过去心、现在心、还是未来心呢？如果过去心、现在心、未来心不可得，现前一念清净心又往儿得呢？
所谓不可得，不分心就就是了！不取相，叫不可得；心无所住，叫不可得；不生分别，叫不可得。不可得，也不可得。当下念即无念，无念即念。不是在得以外另有不可得——得即不可得，不可得即得。
此法很深，慢慢体会。
《问》昏沉是不是就是打妄想？二者一不一样？
《答》昏学就是一种妄想。昏沉时打妄想，自己不知道。微细水长流析，叫无明。妄想、昏沉，皆从无明出。临命终时，一昏觉，就堕入六道；一妄想，就堕入六道。不昏沉、不散乱、紧提一声佛号，则往生西方。
《问》我娘家的大嫂、已经往生十五年了；三小姑，也已经往生五年了。我在佛七期间，晚上竟然梦到她们来和我讲话，这，是不是有问题呢？
《答》这是妄想！
你梦见你大嫂、梦见你小姑，那是因为你见过她们——过去的妄想。前五尘在第六意识谢落的影像，第六意识独头起来了！
大家能梦见到的景角，都是看见过的，经历过的；没经历过的，绝对梦不到。
妄想有两种：和五根同时起的，是一种妄想；第六意识起的，又是一种妄想。做梦，是独头意识的作用，都是妄想。
无量劫来生死不断，就是随它走，这叫法转入；学佛以后，要入转法，不随它走。
《问》念佛念到后来，感觉比较清净了，可是当我一生欢喜心时，烦恼又不断了……
《答》为什么一生欢喜心时，清净心就没有了呢？因为起了分别心了！就是妄想。
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