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法宣法师:顺德开示
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临终须知及注意事项(一) 这次佛学讲座，本人很荣幸有这样的机缘，来到广东省顺德市宝林寺，来为大家讲佛法，希望能够给大家满意。法宣在这里先多谢大和尚弘满法师，当家师国清法师，知客师有顺法师落力的布置。感谢各位的护法、工作人员大家的合作，才能够促成这次的弘法顺利的进行，今天下午所讲的题目就是：临终须知以及要注意事项。今天讲这个题目是关于我们每一个人的最后一件事，人生最终都有一死，死了之后的苦乐情况以及味道，大家都不一样，前几天在大佛寺已经讲了，今天来到宝林寺又要重复讲多一次。我们每一个人，自从父母生出之后，就决定了我们的一生，总有一日，我们都会死亡，世间人，不论哪个都会死的，每个人都会经过，所以我出家修行，就专门研究，研究人怎么死法。
就好象释迦牟尼佛，出世在这个世间一样的道理，所以释迦牟尼佛为什么出家？就是为了了解人生到了最后要怎样去处理。这些事情往往很多人没有学习，又不知道。我在这几年，到处去看，大部分很多人采取道教的仪式，但是有的人采取佛教的仪式，但是很多人做得不如法，往往使这个亡者不能够超生。所以我提倡在将临命终的时候，未临终之前，就准备这样的功夫事情，不要到最后事情发生了，就开始乱，乱得手忙脚乱。在我一生当中，看人过世的我看得很多，有几百人这么多，我估计先后有四、五百人，有时一个星期连续死很多个，我未到广州之前一个星期，一下子死了十一个，看见很多种死法。所以，今天来这里教你们，在这里没什么可教的，只能教你们怎样死法，因为你们不懂得死法，所以不懂得死法的，就请我来这里教。
所以讲，出家人不懂得死，在家人也不懂得死，到最后就乱了，乱了不知怎么办，其实世俗人讲，死人很乱，但我感觉死人不乱，乱的是你们。我经常遇到这样的事情，有时，叫他拿只碟出来，找一件东西，在厨房走了十遍，都拿不到这只碟，为什么？乱了，紧张了，其实这个死人睡得直直的，不会动，由你们讲，由你们做。所以，未到这件事发生之前，我们就要准备好生死大事，无论吃到一岁或者一百岁，终难逃一死。虽然有些人自以为聪明，自以为很聪明，梦想求长生不老，不惜花一大批的财物、钱财，将宝贵的光阴耗损在以前古时炼丹，炼丹无非是求长寿。你看中国的历史，大家都知道秦始皇，秦始皇独霸了整个中国，然后想将天下能够留给他的子孙，殊不知，请人炼丹，去求长生不老的药，反而求长生不老，死得还更加快。你看中国古时的皇帝，很多人有了整个天下，但是就想到怕死，当未有这些事情之前，他没想到死，没想到怕死，就去打仗。好象世间人一样，现在穷的时候，就博命为了赚钱，到最后赚到钱了，生活安乐了，就开始担心了，担心什么？担心会死，所以你越怕死，就死得更加快，你不怕死，就不会死。我明白了，所以我很想死，又不怕死，很想死就偏偏死不了，所以这个世间没有一点快乐，人在世间有感觉家庭的痛苦，吃饭的痛苦，唯有吃饭就有痛苦，所以这个道理，就要准备准备，所以我看过很多历史的记载，乃至现在的记载，你看有些人，千方百计进补，越补就越快死，你不补就不死，我看到许多人吃得太好，得了癌症，以我的过程，我所看到的，帮人家临终助念，十个之中有九个是得了癌症，当癌症发作时就很痛苦。所以，现在的社会使人担心受怕，有一种病使人更加恐怕，就是爱兹病，我们都帮他助念，看他的样子，比癌症更加恐怖，所以我发这样的心去帮人助念，什么都不怕。所以现在的人，食物上不懂得注意，所以很多人就求长生，但是大部分人被药物所误导了，却不知还比不上我们一班普普通通的人，任其自然的人，生活得还更加自在，反而要想怎样吃好，怎样求长生，那你反而更加麻烦。
所以讲，没有智慧的人，自以为很聪明，就找这样的麻烦回来。有的人遭遇到人生的困难，没办法去解决，就想到去自杀，或者社会经济不好，想不通走向自杀，年纪轻的这样，年纪大的又是这样，我在这里奉劝大家一句：我们的生命来之不易，不要随随便便糟踏自己的生命，父母的养育之恩，我们都未报答，遇到少少不如意的事情，就想到死，在这里奉劝大家，自杀死的就是灾难的开始，后果就会很严重。所以我们要知道，为什么自杀死了是灾难的开始，你们不要以为，人死了就一了百了，按照我看佛经所讲，他死不是死一次，每七日重复同样死一次，如果是跳楼的，跳河的，吊颈的，每七日重复演变一次。凡是自杀的人，就最难超度，如果是普通的生老病死，自然地死，或者是车祸死的，或者是意外死，这些找到佛教助念团，来帮他助念，其超生的机会很大，只是一种是自杀死的就很难超度。为什么？当死了之后，走到阎罗王那里，阎罗王绝对不会给你超生。
所以今晚提醒大家、各位同修，要珍惜自己的生命，生命得来不是很容易，世间钱财失去了是小事，不要为小小事情想不通，如果有这样自杀的念头，对你说：这些替死鬼就会找上你。如果你肯学佛，肯珍惜自己的生命，你不要想这样的念头，替死鬼就不会找你。所以我们要学佛，要知道不是在开玩笑，所以人的生命很宝贵。我讲给你们听，我遇到年轻的女朋友走了，就想不通，男朋友走了，又想不通，生意失败了，股市失败了又想不通，所以人生的时间很宝贵，为什么要走这条路呢？有没有想到父母养育我们，所以在这里提醒大家，不要认为一死了之，你认为死了，什么事情都可解决吗？事实上还未解决，事实上还有很长，人生在世间是为了什么？因为我们不学佛，不听经，不知道我们来这世间究竟是为什么，人家说懵懵懂懂地来，以后就懵懵懂懂地走，要走到哪里？我们不知道。所以人的死是肉体死，你的灵性还未死，世间讲的灵魂、魂魄、神识，名词一样，以佛学来讲是中阴身。它会继续演变，一直不断，不断地演变，就不断地轮回，所以我们要知道，死，不能够解除本身的烦恼，所以，如果要去自杀，就会更加加重你未来的果报，如果是饮毒死的，每七日重复饮毒一次；如果是跳楼死的，每七日重复跳楼一次。最少的算法是以劫为单位，如果对劫不能够理解，那是最少一万年，就一万年，每七日跳楼一次，每七日又重复饮毒一次，你说你自己要死多少次！比起现在死，自然死一次的就更加痛苦。如果人命终了，已往生的死，就会马上投胎；如果找到明确之路，要往生去哪里，你就会不怕。
所以今天的事情，我趁这短短的时间，希望能够解释人生的死，生命的过程不是一世结束。从我们的父母生我们出来，一直到现在结束，每个人的命都不一样，所以没有学佛的人，就被命运控制住；如果是学佛的、明白的，命运是在我们的手里面，我们自己把握自己的生命，命都可以改，难道运不可以改吗，所以大家想改命运，但是只懂得改运，不懂得改命。这些大家要知道，人生必经之路，每一个人都会走的。所有这些，我们自己要去经历，没人可以代替，是自己走。如果解决不了，生命的过程，死了又重新再去投胎，又再重复，如果会修行，来世大福报，但是能够了脱这个轮回吗？出得这个轮回吗？这是个大道理。所以你们就要准备，要准备的这些事情。修行、学佛最大的目的就是脱离这个轮回，如果不能够脱离这个轮回，这种世间法对我们学佛人是一种悲剧。我们无史劫以来，已经演过无数亿次了，死，乃是一切众生永劫生命的转换点，其实死并不令人可怕，不可怕，可怕的是什么？可怕的是我们不知道要去哪里。
所以此生，从生到死这个中间，只知道现在享受，不顾天理、国法、人情，造下了五逆十恶之罪，又复以金钱势力来欺骗、奸诈，来达到自己的享受。作了这样的罪业，虽然人间的法律没制裁你，逍遥法外，这种人以后死了，阴府就会和你算帐，落到阴府，阳世的虽然逃避了，抓不到你，但阴司就很难隐瞒阎罗王，到你死的时候，见到阎罗王时，你就会怕。这时候怕也来不及了，佛学有一个名词：菩萨畏因，众生畏果。众生的果报现前了就怕，菩萨就是有智慧，不要等这些事情发生，我们要做每一件事，要想清楚可不可以做，但是现在的世间人，没想后果，吸鸦片，到时阎罗王就跟你算帐，你走得了就有得救，这个帐是有得算的，到时受罚的时候你就糟了，有种种地狱的苦刑和刑法，受苦时没人替代，就算生前很有势力，都不能讲情面，就算你有再多的金钱，都不能拿来减少对你的刑法。所以，反复想想，你生前有财力、有势力，现在在世间有财有势还嫌少，到你死了之后，去到阎罗王那里，此时此地，你就觉得太多了。有钱财、有势力去到阎罗王那里就用不上。所以这种人就最怕死。如果我们不做大恶之人，我们绝对不怕死，造大恶的人就会怕死，往往那些判了死刑的，就最怕死。我以前到过监狱，在监狱给那里的囚犯讲开示，他们听的时候就很诚意，很想学佛，但出了监狱的时候，到了社会就忘记了师父的教导，继续去作恶。所以我看到这个人生，这个社会太多污染，我们的心不定，稍稍就转了，很快就转变了。
所以今生今世我们很难得，有机会能够闻到佛法，我们就要控制这个心。所以我们学佛从哪里开始？就是依戒，佛交待了，以后我们学佛弟子是以戒为师，戒律很重要，最基本是五戒，杀、盗、淫、妄、酒，这五戒。所以我不断地提倡，如果我们学佛的人，念佛的人，如果不持戒，就很难成就。戒起到什么作用？我用现代的语言，简单地同大家解释，戒就是禁止的意思，比如这条路行不通，你就要禁止，不要继续往前走，比如这些恶事不可以做，你继续做，就会出问题，戒律就是这样的意思了。禁止我们不可以作恶，就这些事情不可以做，这条路是代表行不通的，既然行不通，为什么偏偏要走呢？那就自寻烦恼。就从这样来的。念佛的法门是要帮我们今生怎样解决这些大事，所以佛出世在世间，就讲给我们听：诸恶不作。我们今天很幸运能够闻到佛法，又皈依了三宝，就应该禁止，禁止我们不去作恶，众善奉行，又能够皈依三宝，专修念佛法门，至心切愿求生西方极乐世界。如果寿命将尽的时候，自己能够预知时至，临终的时候，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨就会接引你，以及极乐世界一切诸圣贤众都会显现前，是日临终的时候，心不颠倒，立即往生西方极乐世界。你能够往生之后，就没有痛苦，但受诸乐，衣食住行，随所需要，应念现前，不需要在这个世间为生活劳碌奔波，辛辛苦苦，一世人到最后什么都得不到，所以人生在这个世间，如果明白佛法的人，了解人生的过程，尽可一时，尽可放心，一心好好办道，早些为最后的路安排妥当，不要等到最后就会紧张了。
所以我们学佛的人，不是学一世的，知不知道？已经学了很多世，皈依三宝很多次了，今天又能够有这样的机遇，又再来皈依三宝，你如果错过这样的机会，是不是非常的可惜。我们佛门为什么称呼为三宝，里面有很多宝藏，你不懂得去拿，你不懂得去找，但是现在的佛教，很多是迷信，不是正信，搞不清楚，到底我们走的是什么路，出家人有出家人一条路，在家人学佛，又是一条路。大家都是一条路，但怎么去走？有多少人知道？所以今天，这几天尽量介绍给你们，所以我们这一生要好好地珍惜。这种人，当他往生的时候，明白了，一刹那间，虽然都要去舍，舍去这个臭皮囊，但在临命终时，身无病苦，身体死了之后，所享的快乐是无穷的。虽然有怕死的道理，不明白的就会怕死，你明白了就不怕死。
好象我将今生搞清楚了，从我出家，我就一直探讨这个问题，都搞清楚了，一点都不怕，我每天睡觉之前，就想到现在死了，睡死了就不用起身，马上去西方世界，我每天都训练，都是念着佛号睡觉，在这个世间还有时间，醒一天，要珍惜一天，所以念佛修行的人，平时要修养积德，不是只烧香拜佛就求平安，求生不死。自古以来，哪个人不死？所以现在时时刻刻，什么灾难都会发生，这几天，看你们中国新闻，到处水灾，很可怕，财产损失，种种损失。虽然在这个世间，我们辛辛苦苦得来的钱财，就给一个水灾全部搞完。学佛的人，一定要有智慧，好好积些阴德，积善积德，我们有福德的人，生活就过得自在，我们最重要的目的，烧香拜佛的目的是为了死后往生西方极乐世界，脱离这个娑婆世界之苦，得究竟的快乐。
我想这个人生的最后时刻，在临命终的时候，就决定是否往生最重要的关头，功行决定是在平常时，最重要的事，尤其在最后一分钟，最后一念，一刹那之间，如把握不好，就要等下世了，把握得好，就往生西方极乐世界。所以要提倡每日念佛，就是叫你不要忘记，要记在心里。如果是随便，马马虎虎地修行，到了这个时候就会乱，儿女在哭，不懂的就会乱做，那是你人生最大的障碍，到时不要说是冤亲债主来害你，所以年年去拜忏，拜冤亲债主、消业障，在什么时候，消得完吗？冤亲债主在哪里？你知道吗？是和你一起睡觉的那个，是和你同桌吃饭的那个。你看，现在想来学佛，偏偏不给你学佛，你想来听经，他就不让你来。你拜他，你说冤亲债主不要捣乱我，这些是我讲给你们听的，你回去不要这么老实地讲，你是冤亲债主，你看他会不会打你，这就不关我的事。在这里给你知道一些，你心中有数就行了，如果他是支持你的，看你发心吃斋，他会支持你，发心念佛，他支持你，这是你的善知识，那就要多谢他。如果不是，来障碍你，那你就要小心一点。所以人生最重要的是最后一分钟，无论你怎样修，修得怎样好，你最后一分钟转不过来，你就很难。
所以到了这样的地步，我们要加紧一点，以前未听到正法，乱说，什么都相信，正教邪教都搞不清楚，随便乱相信是很危险的，所以要相信就相信佛教，佛教绝对不骗人，那种佛教是真正的教育，教我们明白道理的，不是提倡迷信的那种佛教。但是现在末法时期，妖魔鬼怪太多了，我来到中国，我看到你们学佛的人，心很恳切，很诚意，但是很多人还没有正信，还是在迷信。今天听了之后，在这样的年代，只有念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，是最稳当的，最实际的，念佛法门，不要搞奇奇怪怪的东西，只有老老实实，一句阿弥陀佛念得清清楚楚、明明白白。不要搞那些飞过来又飞过去的事，那全部是妖魔鬼怪，都是骗你的，骗你钱是小事，在今生这难得的机会，想去学佛，想了脱生死，想往生西方极乐世界就给你害了。因为现在这个时候是魔的世界，佛在三千多年前就已经讲了。我在《大涅盘经》里看到一件这样的事情，不妨讲给大家听，佛在世间讲经的时候，魔都来听经，包括魔王，他们听得很欢喜，但是魔想到以后，如果魔的弟子听了释迦佛讲的道理，明白了，去修行，了脱了生死，就控制不了他们，那我的子孙越来越少了，魔想到这些之后，他就妒忌，就对佛说，魔就对佛说，我要消灭你的佛法，佛说：我讲的是正法，不是你一个魔就能消灭得了的，就算你一百个魔，也消灭不了我的佛法，佛就这样说。魔也有智慧，听了佛讲了这句话之后，就对佛说：那好，现在灭不了你的佛法，以后等你涅盘了，就派我的子孙来破坏你的佛法，穿你衣，吃你饭，住你的地方，但是不做你的事情。释迦佛听了之后怎样呢？一句话没讲，就流下眼泪，为什么流下眼泪？就是为我们以后的佛弟子，以后佛的子孙，有心想学佛，但是魔的势力偏偏来捣乱你，所以，想到这些问题，佛就很悲伤流眼泪。
所以佛在《楞严经》上就讲：「末法时期，邪师说法，如恒河沙。」特别是现在的年代，借着佛教的名义，到处骗人，同你讲，你学佛的人要小心，今天提醒你一句，正法一千年的时候，佛的佛法还在世间，还有很多真实修行的弟子在这里护持，还没有腐败；象法一千年时还有很多人成就，一直到末法的时候就难了，如果找不到一个明确之路，就是很危险的事情。所以我重复提醒大家一声，念佛法门不搞神通，只是老实念佛，能够念到清净心，能够念到一心不乱，你有这样的愿，发愿往生西方极乐世界，发这个心，你就绝对走得了，求神通是没有用的，不能够了生死，解决不了我们的人生大事。
所以说，学佛，你以前乱信，信错了，今天你闻到佛法，希望你皈依三宝，从今以后皈依三宝，你不需要找我，你来宝林寺，有宝林寺师父教你的，你只要听我的录音带就行了，到时我的录音带流通在这里，就多些听，多点明白，明白了，就准备好，不要到了最后乱了，所以，这些要注意的事情，否则，在十字街头徘徊，不知去哪里？修行学佛就是在一点的寸心。一寸的心在里面，你的灵明就清清楚楚、明明白白你现在在做什么事情，如果觉悟的时候，莲台就会现前，如果你迷的时候，就六道轮回，你就在里面轮回，在里面乱转，出去不了。
所以，以下几点大家要注意，不可以不留意，要注意的事情，凡是遇到有病痛的，你的神志还清醒的时候，就快快吩咐你的家人和亲友，交待清楚。以后看我就不要和我讲舍不得，放不下的话，和情情爱爱的话，现在交代给你，如果各位同修，如果要念佛求生西方极乐世界，这样的话，一定要讲，先讲好，如果未讲清楚，到时候你的家人，亲友，来障碍你的时候，你就惨了，去不到西方极乐世界，因为他拖你的后腿。我遇到很多这样的事情，有的学佛，学得很好，平常很用功去念佛，去拜佛，但到了最后时，就是家人的障碍。
我曾经遇到这样的事情，有一个女众，自己已七十多岁，年纪很大，病得很严重，医生宣布没有救了，就把她送回家里，她的儿女就全部围过来，亲戚、朋友也围过来，她睡在床上呼吸已很困难。但是她的女儿就请我去助念，请我去帮她，希望帮她了脱，往生西方极乐世界。这时她的亲戚朋友就来了，问她：“你怎么样啦？”她回答得了吗？我代病人答：“快死了！”“快死了？”我说：“你不信吗？等一下就死了。”谁知，东西还没摆好，佛像还没布置好，才几分钟就断气了。他说：“师父，死了。”“师父未死，”我说。他看到病人死了，说师父死了，师父现在在这儿呢，我说你死了，我都未死。所以人要死，他未看过，人已呼吸困难，还来问她，怎么样？好了吗？我说：好了才奇怪，如果好了，医生就不用说抬回来了。一看见断了气，就安心了。就说：“师父死了、死了。”我说：“我未死。”当人死了之后就怕了，他们就快快走出门口，未死之时就围过来问，怎样啦，好了吗，一死了之后就怕了，赶快走都走不及，到了夜里都不敢回来。所以，我遇到过。
所以这些事情要交代清清楚楚，凡是探望你的人，全部要叫他们念佛，如果真是我的亲友、朋友、儿女，关心我就送我一程，帮我念佛，帮我助一臂之力，让我早日往生西方极乐世界，不要说情情爱爱的事情，舍不得放不下。有的亲属很颠倒，讲什么，讲些不中用的话，阿爸、阿妈，你要大步跨过，我还未结婚呢，人将要死了，还说未结婚，想到这些。有的讲什么话，他讲，你的财产没分，地契还没改名。这个亡者，他的阿爸听了之后，眼睛马上就，本来没有睁开眼的，你知道吗，一下子睁大了，睁得大大的看着他的儿子，我看着他就这样断气了。所以讲到钱财，就是这样。所以，我看见很多，有的做媳妇的，这里的我不知道，我们那里有的老人家从中国来的，辛辛苦苦剩下多少钱财，这里藏一点，那里藏一点，拿些报纸包好，有的放在哪里，你们知不知道？放在枕头下面，枕头棉花开一个洞，把钱藏在里面，整天睡在那里，他的媳妇已注意到了，生时都不敢动。又有一次，不知什么原因，老太婆死了，睡在那个枕头，因为枕头里面有些钱，知不知道，就这样，因为房间太窄，很多人帮他助念，现在要移到大厅，帮她助念，就叫她媳妇来帮忙，你知道吗，两、三个媳妇注意什么呢？就是注意那里枕头，当初我都不知道，怎样才知道呢？当我抬起亡者的身体，抬出到大厅，枕头没拿出来就不见了，怎么枕头不见了，因为枕头里面有钱，三个媳妇分，当我走到厨房看的时候，叫他们去助念，她们看见我就怕了，赶快把钱用报纸包好，我看见时，哗，全部都是钱，一大捆，多少我不知道。所以讲，剩得多了，自己不舍得吃，不舍得用，到最后剩给媳妇，有的就这样的，有的放在巧克力饼干盒里面，有的放在衣柜里面。我觉得奇怪，这里儿女不去帮她，反而在整个房间搜寻，从上面翻到下面，翻到的首饰就放进口袋里。我曾经遇到，有的老人家做的首饰，包在手帕里面，有一个就是服侍她的，平时就不敢拿，不敢拿，有的媳妇还没未回来就死了，死的当初身体还在房间里睡着，她的媳妇不敢进去，害怕。所以请到助念团的人来了，亲戚朋友请我们来，我们一到，就把亡者移出来，他们就马上敢进入房间里面了，就到处找，找到的首饰、名贵的东西就放进口袋里。等到第二第三个媳妇后面赶回来时，就问阿妈有没有剩下什么。“没有，就剩下这点硬币，硬币就有。”“以前阿妈有很多首饰的呀。”“不知道，不知道到哪里去了？”所以你剩下很多就让她们去偷，让她们去抢。所以做人要明白这些道理，有钱去做公益的事情，做社会的善事，去供养三宝，为自己积些福报，积的福报，到时回向西方极乐世界，这就助你一臂之力。留下很多钱财给他们，他们就不肯拿来帮你做功德，反而用来享受。
我经常遇到这些事情，所以你们要注意，遇到这些事情，你看，人就是奇怪，你看华人，中国人，有这样一种思想风俗，你们这里可能都有，我们马来西亚都一样，不相上下，这是死人的事情。他说死人的东西不要剩下来的，要全部丢掉。衣、裤都全部丢掉，连睡觉的床也要丢掉，用过的东西也要丢掉。我同他讲：“这些东西用来布施，救济贫穷的人，你这样丢掉，不是很浪费吗？送给别人就很好。”他讲不行，用过的东西不能留下的，全部要丢掉，他这样说，我说：“好啦，那你就丢掉。那你亚爸、亚妈用过的东西，要丢掉。”我说：“那么这部车是你亚爸用过的，为什么不丢掉？你爸剩下银行的钱，为什么不拿去丢掉？这间屋是你阿爸买下来，是你阿爸住了下来，你爸住了几十年，为什么不丢？”这些就不能丢掉。他说：“这些用得上。衣服不能用，这些才丢掉。”连床也丢掉，枕头也丢掉，钱就不可能丢掉。我讲，你爸戴的金链、手链为什么不丢掉？你说不是要全部丢掉吗？
他又怎样呢？真的他自己拿走，做个假的给亡者。做假的，很大部的车，做的飞机，不知道这里的潮流兴不兴烧银行，我们那里不用摺元宝那么辛苦，烧间银行，做个卡，留给他自己去银行取，就用这些来骗亡者。真的自己放进口袋，假的钱财给亡者，房屋很大间，所以，人死了还要受家人的欺骗。所以，我就问他：为什么要烧飞机给你爸爸？我问他为什么要做一个飞机。他说我爸爸没出过国，没坐过飞机，现在给他坐一次。我问：谁来驾驶呢？自己驾驶吗？如果撞到山上，岂不是又死一次？我又问他：生前未坐过飞机，现在给驾飞机给他，飞去哪里？你讲。所以世俗人颠倒了，这叫做迷信。做部大的车给他，真的自己拿去了，假的留给亡者，真的屋，舍不得丢掉，就代替做间假的大间的屋给亡者。这些道理，你看这些儿女孝不孝顺，你辛辛苦苦把他养大成人，到死了之后，他有没有想到怎样去帮你超度，帮你超生。有没有想到这些问题？没有，就想到你剩下的钱财，我全都拿走，假的给你，真的不给你。如果人死了什么都可以得到的，又得到飞机，又得到车，又得到屋、又得到银行，什么都可以得到的，我奉劝大家，最好是早死早得益。为什么？死了就会发达。现在做得很辛苦，想买一部车都很艰难，想买一间平价的屋都很艰难，现在人一死了，就有很大的房屋，很大部的汽车，很大间银行来给你，就这样欺骗你。
所以，现在人死，千方百计，什么新的东西都出现了。现在做生意的什么都想得出来。我们那里现在很潮流，人死了不用打斋，不请道士来打斋，也不请佛教的师父来念经。请什么呢？租些卡拉ok回来，唱什么？唱“今天不回家”，唱给他阿爸阿妈听。唱什么，唱“今天不回家”。当然是今天不回家啦，人死了还能回来吗？这里有没有这样风气，我就不知道，我们那里好象很普遍了，报纸登得很大的，唱歌，很高兴，知道吗，人死了，还很高兴，你知道吗。到时候这样的风气会吹过来。我问他为什么这样，他说：阿爸生前喜欢唱卡拉ok，现在死了就唱卡拉ok给他听。所以我看到现在的儿女，什么都做。因为现在末法时期，因为没有了礼仪，什么都来。
如何做一个正信的护法居士(一)
各位大德：大家下午好！
现在讲佛学讲座。今天所讲的题目是：“如何做一个正信的护法居士”。
今天讲的这个题目是由你们定的，我们学佛的人要怎样做一位正信的护法的修行人呢？你们在家人的身份是什么？我们每个佛弟子，皈依了三宝的人就是佛的弟子，要怎样做一个正信的人呢？我们学佛，正信是很重要的。信是我们每个学佛弟子，无论出家在家，所学的都是很重要的大课题，正如《华严经》所云：信为功德之母。如果我们学佛的人没有正信，我们的修行就必然会出差错。正如昨晚所讲的，我们学佛无非就是想了生死，要如何成就我们的佛道。成佛难还是容易？如果我们有正信，我们成佛是很容易的。
释迦牟尼佛也是从人修成的，他示现给我们看。他作为一个太子，能够放下，去出家修行，修行到证果，他表演给我们看。这条路是他走过的，他绝对不会教我们再去走冤枉路。所以我们学佛的皈依弟子，就要相信，相信佛所讲的话。佛在《金刚经》上说：我是真语者。所讲的每一句话都是真实的，不会打妄语，绝对不骗人。我们每一个学佛的人都知道，佛定的五戒里面有不打妄语，难道他自己打妄语吗？所以我们的问题就是，当今末法时代的学佛弟子信不信佛所讲的话。佛一生讲经四十九年，最大的目的无非就是要帮助我们如何提起正信的念头，信要看你信到什么程度。我简单地讲让大家明白，就好像开始种一颗树，种子刚刚种下去，经过一段时间，它开始发芽了，这时候它有根了吗？它的根有力了吗？还没有力。如果没有人好好地保护它，你说吧，一个人随便一拔，这颗树就会枯死。意思讲，我们学佛的人开始归依了三宝就有信了，但是信的程度还未有力。因为无力，经过外面的外缘来障碍我们，我们的信心就会退失。
所以往往很多人学佛，起初是很虔诚、很真心、很发心来学佛，但是学了三、五年慢慢感觉好像不太得力，越学佛就越多问题。有的人跟我说：我以前不学佛还没有这么多烦恼，怎么现在学了佛这么多烦恼。原因出在哪里？他无正信，他是有信佛，但是无正信。所以遇到外道了，或者其他的宗教，其他的讲法，他听了之后就心动，当时皈依三宝的信念就消失了，就随境转了。或者改学法门，或者改宗教信仰都说不定。故说这种信佛是无力的，所以要正信，要信得有力还不够，还要有根！你的根扎下地里越深，那么狂风暴雨吹过来了，这棵树也不倒，那么这棵树的生命力就慢慢地强大。所以我们学佛的人想不退心，最基本的就是做正信的人。正信从哪里得来呢？有种种方法，有的是听经闻佛法得到的，有的是读书读经，从经典里面得到的，有的是请教出家人，请教出家的法师得到的。慢慢从初发心开始学佛，慢慢信，信得有根、有力，那么你的思想就慢慢跟上去了。
所以我们学佛一定要跟从一个老师，如果你没有一个老师，就很难成就。佛在经典里面讲得清清楚楚、明明白白，但是没有人讲经。是故《华严经》上讲：佛法无人讲，虽然有智亦不能解。所以讲经，弘扬佛法是我们每个出家众很重要的一个课题。你长期听经，慢慢我们的邪信就会变成正信。学佛不会很难，用一句简单的话来讲，就是改变我们的思想。以前我们的思想没有一个依靠，不知道依靠谁才是对的。如果想找一位真正的好老师、真的大德来靠他教我们，非常之难。因为每一个人的工作繁忙，谁有时间来教你们呢？所以讲，这就是我们学佛的大问题。一个长期听经的人是不一样的，你听经听得多了，慢慢你就会了解佛教。佛教本来就是一种教育，教我们要有一个正信，即是八正道所讲的正知正见。你首先一定要有正见，正的见解，慢慢的你的正念才会生出来。所以我们学佛的人，如果想做一个正信的护法，或者想做一个正信的居士，我们首先一定要明白这个道理。如果不懂这个道理，你修行到最后就一塌糊涂。
我在《楞严经》上看到这样一段话，什么话呢，佛在《楞严经》上这样讲：末法时期，邪师说法多如恒河沙。怎么会讲得这么严重呢？大家如果有机会去到印度，你看看印度的一条河，这条河很出名，叫做恒河。它的沙很细，像面粉一样，整条恒河这么长的沙。为什么佛要用这样的比喻呢？就是要跟我们讲清楚，让我们末法时期的弟子明白。这句话是一个比喻，以我们全世界这个地球的人口，六十多亿的人口，是六十多亿多呢？还是恒河的沙多呢？佛用这句话来比喻是不是过份了呢？大家想想，你想清楚了这个问题，你就知道，佛所讲的话绝对没讲错。怎么会是这样。我们一个人的思想正见出了差错，由我们的口传出这句话，这件事一传十、十传百，一直传下去，将来你死了之后，这句话还流传下去，传到最后，就多如恒河沙这么多。所以我们做出家人，你们做在家弟子，佛讲四众弟子有责任去弘扬佛法，要将正信的佛法提倡出来，让大家明白，才不会走错路。我们要修什么法门，不会走错路。
我跟你们讲，不讲佛教，讲其他的宗教，本来宗教，无论何种宗教都好，道教、儒教、基督教、天主教、回教、佛教都是劝人行善，教人怎样做好人，教人怎样存好心，教人怎样做好事的，不是教你怎样破坏环境，破坏社会，不是教你学了这些东西去欺骗众生，为了自己的利益不择手段去欺骗别人的。所以大家要知道，现在社会为什么这么乱，不单只我们佛教乱，其他的宗教都一样乱，为什么？大部份的人都不照佛的教诲来依教奉行，就是这里出了差错，全都是照自己的意思来学。佛在经典上说：我们自己的意思不可以信，什么时候才可以信自己的意思呢？佛说从你证得阿罗汉那一天开始，你才可以相信自己的意思是正确的，在我们还没有证得阿罗汉果之前，这段时间我们不可以相信自己的意思，你今日认为是对的，过两天、一年、两年就变了，就假了，只有佛所讲的道理是真理。什么叫做真理？永远不会改变的，你看佛当时讲经是在三千多年前，照虚云老和尚记的年谱，计算到现在是三千零二十八年，照西方的记载是两千五百多年，佛法流传到今日今时，用不用得？经过了两三千年还是一样适用，不会变，变的是谁？是我们变，佛的经典是绝对不会变，为什么我们会变？我们不了解佛的真实义，开经偈有云：愿解如来真实义。我们学佛的人偏偏不能解，不解佛的真实义到底是什么？我们只看见文字，在文字上研究，但是研究到最后，得不到一个真实的理论，那么我们如何照着行呢？照着修呢？所以现在末法时期的人学佛出了问题，出了事情。你看古时的人修行多有成就，我们这些生活在末法时代的人，我们要知道，我们现在所住的减劫，减劫的佛法是一代不如一代，佛陀的时代是正法的时代，修行人很多成就，证阿罗汉果的人很多。佛涅盘了之后，过了一千年，第二个时代开始，即像法。什么叫像法？佛法还未变质，还有很像样的佛法在世间。在那个时候，像法一千年的时候，佛法传来了中国，佛法进入中国的时候，是在像法时代。这样将梵文经典翻译成中国的文字，照着经典来修行的人，成就的还很多。当时修什么法门？修禅宗、修净宗、修唯识学、修持戒，还是有很多人成就，但是没有正法那时的现象那么的殊胜，降低了。佛法流传到现在是属于末法时代，用中西的记法都是在末法时期。那么末法时期想修行的人又有多少呢？你们大家比较一下，远就以中国的佛法来说，随唐的时候，很多人有修有证，到了宋朝、明朝、元朝的时代，渐渐渐渐的就少了。你看，从前有出祖师的，禅宗有祖师有大德，净土有祖师有大德，修律宗修戒律都一样有祖师有大德，一直流传到今日今时，还有没有祖师？想找一位祖师非常难，你看净土宗，大家公认的印光大师，是最近的，七、八十年了，过了这么久了，还有谁出现？太少了。什么原因？我们正信的念头越来越劣了，末法时候的佛法越来越差了。意思说，这种东西不够纯不够精细，已经夹杂了很多杂质，就好像一个产品一直加工加工，表面上就做得很好看，事实上是根本不能用。现在的佛法就成了装饰品，表面上人山人海，大家都很虔诚，很用功去学，但是学不出一个好的结果。这一件事是我们的终身大事，无论你是在家人或者出家众也好，如果我们没有正信，今生想要了生死，难了，继续轮回。不过你积了很大的善、很大的福，你来世至多是大富大贵，只不过享人间福报。如果你没有机会再来皈依三宝，再接着学佛，再继续下去，难免不了你会享受，你没听过古人一句话吗？福大业大。你的福报越大，你的生活安乐了，你会想到要修行吗？你会想到要了生死吗？你会想到要出轮回吗？你不会相信这些事情的。所以你不相信这些事情，你就享受、造孽，为了吃一餐，你造多大的罪业！尤其是现在的繁荣社会，大家都讲求吃得好，要吃得营养，吃一餐十几万、十几千，这样吃，你猜他吃得这么名贵吃什么？大家想想，当然是杀生了，做一些奇奇怪怪的菜来吃，所以你造这么大的孽来损你的福报，等你的福报损完了，你的业障现前，一直在作孽，第三世到哪一道？必定堕落三恶道。问题出在哪里？出在没有正信两个字。
所以我们学佛的人，第一，首先就要起我们的正信。无论你学什么法门，法门是平等的，我不是说我修净土我只赞叹净土，看不起其他法门，不可以有这种心。凡是佛所讲的正法我们都要相信，但是我们要不要修这个法门呢？这就要看各人的根性。参禅能够成就吗？可以！持戒能够成就吗？可以！修密能够成就吗？可以！修净土能够成就吗？可以！问题就是我们是不是用正信的心来学佛呢？祖师大德一直提醒我们一门深入，我选对了这个法门就一门深入到底，不要换来换去，今天修这个法门，明天修那个法门，修到最后没有一个样得力的。就好像我们世间人学打功夫一样，哪种功夫都学打两招，表面上十八般武艺样样都懂一点，但是正式上擂台打，不用两招就被打下台了，就是说没一样功夫到家。在我们学法门来说，没有一样精、没有一样纯，你很夹杂，这里东抽一点，西抽一点，到最后用得上吗？用不上。所以我们现在末法时期学佛的人，是怎样学的，好像开杂货铺的，什么产品都要买，进去好像象逛百货公司，见到这样也要，那样也要。本来佛教我们学佛不要贪心，现在越学佛越贪心，见到什么法门都想要，适合的要，不适合的也要。我跟你说，以前你不学佛，你喜欢逛哪儿，逛百货公司，你时间多。现在你皈依三宝了，你学佛了，现在你不逛百货公司了，逛什么？逛佛教的百货公司，每间佛堂你都去逛，学什么？学到什么回来？所以如果你们真真正正今生有这么难得的机缘，你学佛皈依三宝，你就要考虑得清清楚楚，我提醒你们，我讲一个问题，你们回去好好考虑，你为什么会来学佛？你到底为什么事情来学佛？你想清楚，我为什么要皈依三宝？我为什么要做佛的弟子？你考虑清楚这个问题之后你才可以皈依三宝。因为你有目标，有目标你才来学佛，你抱着什么目标来学佛的呢？有的抱着升官发财的目的来学，来皈依三宝。有的抱着出入平安、佛菩萨保佑，他这样来皈依三宝、来学佛。
所以每一个人的目标不一样，真正的目标是什么？佛说是成佛。你们皈依三宝是不是想学佛成佛？成佛有什么好处？现在有很多人怀疑。你看到佛堂的佛，整天坐着被人拜，有什么自由？你说我才不要学佛，不要成佛呢！那不成佛做什么？我经常问别人：将来你死了做什么？死了就做鬼嘛！这个要做鬼的人，为什么会说这样的话？我们学了佛的经典就知道是贪心，有贪心的因就有饿鬼的果，所以他还未死就心里就想着要做鬼，你说他日后做不做鬼？你种下做鬼的因就必定做鬼。未曾听到有人说我学佛去做佛。中国佛教自古以来只有一个人讲这种话，谁呢？就是六祖大师。我看到他的记载，六祖大师，听人家读《金刚经》他开悟了，开悟之后他就问，《金刚经》从哪里来的？人家说在黄梅，他就告辞他母亲，对她说他说要去黄梅。去了见到五祖，五祖就问他：你来做什么？他说：我来做佛！听，他的口气多大啊。你说他做不做佛？做佛了，他的目的是做佛嘛，所以能够做禅宗的一代祖师。所以人家有正信，一闻到正法，从来未闻佛法的，听人家读《金刚经》，就提起正信，他抱着这样的目的皈依三宝，他为做佛，他出家，勤奋用功的修行，成为了我们中国禅宗的一代祖师，值得赞叹啊！前几天我去南华寺看他，看他的肉身，我感受到他是怎样修行的，我们又是怎样修行的。六祖大师是怎样出家修行的，你们看。所以我讲我们要做一个佛弟子，我们未皈依三宝之前，我们首先一定要弄清楚我为什么走入佛门？以前我刚出家的时候，十年前，我就问我自己：我为什么要出家修行？我为什么学佛？我首先要弄清楚自己的事情，我才来出家，学佛，如果我没搞清楚之前，你叫我去信，我绝对不信。以前我很反感，我未学佛未出家之前，我是没有宗教思想的，我什么都不信，人家问我什么教最大？睡觉最大。以前我这个人很固执的，所以我的朋友叫我去信基督教、天主教呀，我什么都不信。你叫我去，我什么都不信。如果你问我有什么教？我说“觉”最大，哪个教都比不上我睡觉最大，以前我就是这样答人家的，他们毫无办法。到现在慢慢学佛了，了解慢慢深入，原来佛教教我们是一种教育，用现在的话来说，改变我们以前错误的思想，我们要怎样来改变错误的思想呢？就要多读经，多拜访善知识，多拜访有修有证的大德。有学问、真正研究佛法的人，我们去参访他，请他指教，这样然后我们才有一个正确的选择。
你用正信，正确的目标来皈依三宝，你学佛就算怎样修都不会修出差错。如果我们没目标，没正确的理念的话，东学一点，西学一点，连邪的也学，所以我们刚刚学佛的人不会辨别，什么是真的，什么是假的，最基本的连正邪都不分，就去信，就将整个精神投入，搞到最后怎么样？倾家荡产还不说，还走绝路，给人家害了一辈子。所以讲，人身难得，一世的机会能够闻到佛法，不好好掌握。现在末法时期，坦白说，妖魔鬼怪满天飞，出生在这个世间，现在已到了颠峰了。魔的力量已经行到很高的了，到达颠峰了。正所谓你们经常听说的法弱魔强，邪师到处借着佛教的名义、招牌到处骗人，骗那些无辜的众生。我们的钱给人骗了还是小事一桩，钱财是身外物，但是我们的时间、精神被人骗了。种下了这个邪见的种子，你一下子想改过来很难，除非你有坚固的正念的信心，很强的力量，将我以前所学错的全部丢弃，从头再来，你还有一线希望，否则的话，你执迷不悟，你到此为止。所以我们学佛的人，无论在家出家，这一点很重要。
大家看善财童子五十三参，他就是最现实的一个，表演给我们看，你看他的老师是谁？他的老师是文殊师利菩萨，他跟文殊师利学佛，学到一定的时间，老师叫他出去参学，到处参学。当时什么教都有，他去参学，正的就赞叹，不正的就不赞叹，只有三个不赞叹，其余的都赞叹。胜热婆罗门，他不赞叹。密苏伐多女他不赞叹，甘露火王他不赞叹。他为什么不赞叹着三个呢？这三个代表贪、嗔、痴。所以说，凡是用贪、嗔、痴来修行，他不赞叹，其余的都赞叹。到最后去到普贤那里，教他什么？念佛导归极乐。到最后文殊师利菩萨也是修念佛法门，到最后普贤菩萨也是修念佛法门。你想想，我们修行的千经万论到最后归到哪里？归入西方极乐世界。所以我们一定要将我们的目标、方向看清楚了，然后我们开始下手去修，这样你就不会浪费时间，不会乱来。所以我们学佛的人，首先要辨别，辨别正邪，什么是正信的佛教，什么是邪信的佛教，现在社会上有四种佛教出现在世间，有正信的佛教，有迷信的佛教，有作秀的佛教，表演唱歌的，还有一种邪的佛教，就看你选择哪一种，选择错了，佛门所谓业障深重，正的遇不到，遇到邪的。只有一种佛教能够帮助我们，正信的佛教能够帮我们成就，了生死、出轮回、证果，就是现在我们要学的。
佛教就是佛陀之教育，教我们明白道理，以后人家问你：你们为什么学佛？学佛有什么好处？学佛来做什么？别人问到你们，你们每个佛教徒，佛的弟子要会答啊。你们不要说不知道噢！什么都不懂噢！不懂问谁？去问佛哦！佛坐着又不会讲话，那人家看到我们这些学佛的弟子一问三不知，叫人家怎么相信你呢？人家怎么可能尊敬佛教呢？就不会尊敬。所以人家讲我们佛教是迷信的，有没有讲错？由今日今时看是没错。本来我们佛教是不应该这样的，现在被人加上了一个迷信的佛教，谁的错？你知不知道谁的错？是我们出家人的错。我们披起袈裟，传受了衣钵，佛的事业就有责任要宏扬。我为什么出家？我为什么吃十方饭？我所吃所用的全部是大众供养我的，我就要尽到我的责任。所以我刚刚受完戒出来，我们的传戒师跟我讲，以后佛教的事业由你们年轻的这一代去担当起来，正所谓是：担起如来之家业。是什么事情？我们出家人就专门宏扬佛法，将佛教发扬光大，使人人都有一个正信，不会被人骗，又不会给其他宗教欺负我们佛教，这是我们出家人的责任。现在出家人不做了，你们在家的居士就要做，凡是四众弟子都有责任要护持佛的正法。现在在末法时期，我讲句严重的话，你们听了做也好不做也好，是你们的事。我提醒你们，你们有心要学佛，就学个好样的，佛法就在我们每个弟子的手上，凡是你皈依了三宝的，佛法就在你手上，你是消灭佛法还是护持佛法全在你的手上。如何谓之消灭佛法？又如何谓之护持佛法？如果我们不按照佛的理论方法来修，你破坏佛教的形象，你这样做，将佛的正法歪曲来讲，讲出来给大众听，误导人家，你就在干着什么？干着灭法的事，将佛的法消灭。你做着灭法的工作，将来的果报就堕在无间地狱。每个弟子都有责任，在家的有责任，出家的有责任。佛教四众弟子，你们想清楚，你作着灭法的工作。所以有些人还以为自己修得很好，你们来皈依了三宝，来到这个佛堂，无论去到哪间佛堂都好，要遵守最基本的是什么？是六和敬，佛订下来的，无论哪个团体，出家人四个以上就遵守六和敬，在家人在一起成立一个团体，都要遵守六和敬。如果不遵守六和敬，你有你的见解，我有我的见解，大家的见解一不和就发生斗争、摩擦，就分党分派，将一个很庄严的佛教四分五裂。佛讲这是造作什么罪业？破和合僧团，就是五逆罪其中一罪。五逆重罪的果报在哪里？不堕阿鼻地狱堕落哪一道？你说。所以我到处去讲经说法，人家邀请我，我看到很多佛教团体，在家佛教团体，出家佛教团体，都是为了争什么？争名争利，出了问题，给其他宗教的人，给其他刚发心想学佛的人看到你佛教自己窝里斗，斗得半生不死，你看人家怎不误解。人家会信佛吗？绝对不会！走向哪里？走向信基督教，走向去信回教，走去信道教。所以我们现在做着什么工作？我们干的是护持佛法还是消灭佛法？所以我们讲，大家听清楚，不要让佛法传到我们的手中，到了我们的手中就此消灭掉了，就到此为止。我们希望佛法到了我们的手中，要将它传给下一代，所以我一生人的工作只有做什么？讲经说法。我每日都在讲经，一年三百六十五日都在讲经，没有一天停过。我在马来西亚天天都讲经，一个礼拜九场，天天讲，无有假期。我来到中国大陆，一样跟你们讲，没有假期，走到哪讲到哪，这是我的责任，我的工作。所以我为什么出家？我就是要做一个正信的佛弟子，我就是要将佛的正法好好的弘扬，希望下一代的众生有缘，所以今天藉着科技拍摄下来，等以后可以流传到全世界，让有缘的众生去学佛。我们学佛要学清楚，要好好学，不要学错了。佛教就是教我们，以前我们不学佛就没有一个依靠。我们现在学佛有了依靠，依靠谁？依靠佛？佛不在世了，依靠什么？依靠佛法这些经典，经典摆在我们眼前，看不懂，读不明，依靠谁？依靠出家人。出家人又靠不住了，靠谁？不会靠，靠阎罗王，你找不到依靠，靠阎罗王的啦，我不是开玩笑的。因为现在出家人很多，搞不清楚自己干着什么都不知道。靠得住吗？靠不住。靠阎罗王稳当一点。那我就介绍给你们，谁都靠不住，包括我也靠不住。靠阿弥陀佛，我介绍一位师给你，靠阿弥陀佛，一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛，老老实实地念，念到往生西方极乐世界，见到阿弥陀佛的时候，让阿弥陀佛亲自教你，可靠得多，不要贪神通，不要贪感应，不要求见到什么，老老实实修清净心，你靠阿弥陀佛发这样的愿，临命终时，阿弥陀佛来带你，带你到西方极乐世界亲自教你，观世音菩萨、大势至菩萨教你。
我是靠阿弥陀佛的啦，你不要靠我，你靠我靠不住的，你不要以为我经常帮人助念，唉，到时找师父来，师父靠得住。如果我行差踏错，到了阎罗王那里，到时你也跟着来，你问我：咦，师父怎么你也来了？我也问：怎么你也跟着来了？大家一起到那里就糟了。不是在西方极乐世界见面，在阎罗王那里见面就糟了，在这里碰到就糟了。在西方极乐世界见面还不错，若在阎罗王那里见面就糟了。你讲师父教我，我自身难保，我保你？！你不要听别人说。你听过古人说的一句话吗？泥菩萨过河自身难保，怎么保你？我自己罪业都未断，怎么帮你消？所以，现在师父的眼又盲了，盲人引盲路，全部引到哪里？引到去见阎罗王，那就死定了。所以说你不要靠我。如果你找到一个正知正见的，你靠他稳当。所以我介绍你，你不要靠我，我讲得清清楚楚了，你还是硬要冲过来，那就不关我的事了，我明白的告诉你。为什么？我还是一个凡夫，我还未成就，你靠我靠不住的，我只是将我懂得的、明白的教给你。这样以后人家问你，学佛到底是为什么？你用简单直接一句话回答他：我学佛皈依三宝，佛教我们就是要做明白清楚的人。这句话最确实。如果你不学佛，你就是颠倒的人，走错路，颠倒！走到哪里去？走到三途去受苦。你是有正见的人，你清楚明白，你做个明白的人，你就有光明大道，走到哪里去？最起码做阿罗汉，再往上去做菩萨，再往上去做佛。我们学佛就是做个明白人，做个明明白白之人，不是做些奇奇怪怪的事情，所以说我们所做的每一件事都是明明白白，清清楚楚。所以佛说远离颠倒，学佛就是要远离颠倒，不要再颠倒下去了。所以以后你的亲戚朋友问你，你就会答，学佛就是学做一个明白人而已。人家再问你：佛教的《大藏经》，这么一大套，里面到底说的是什么？就象拿着这本经书天天读，他问你你读的这本经到底讲的是什么？你要会答，你不要说：不知道。不知道你读来干什么？读给佛听？佛还需要听你读经吗？经是佛讲的，难道佛会忘记吗？我打比喻，就像今天我在此地给你们讲的这个讲座，你听了之后，等我下了台，你说：师父师父，刚才你说的我来重复给你听，是不是。早上讲一次，晚上讲一次，是不是这样？木头的像都忍心去骗他，我说，你不学佛，你还不至于这么快下地狱，学佛了，下地狱反而更快。为什么？坐着对着这块木头，早上骗他一次，晚上又再骗他一次，骗了他还以为自己有很大的功德。为什么？你读经读到最后，每一次都会说，依教奉行。你念了依教奉行念完了，下来你有没有依教奉行？继续杀生，继续吃肉，继续造恶业。你看你，一个不会说话的木头你都忍心去骗他。
如何做一个正信的护法居士(二)
我们每天骗佛菩萨一次都不知道，还以为自己有功德。我们读经读到到最后，佛教我们恶的不可以做，我们就听佛讲就不做，一天天的改过。许多人总是讲我们修行的，修行这两个字，是修正我们的行为，以前我们没学佛，我们的行为对人不好，讲话对人不好，我对人态度不好，我今天接受佛的教诲，我要改过我的行为，改过我的态度，这叫修行。不是经书在读，读了就算数，放在佛桌上继续去做恶事。你的行为有无改过，我们的贪嗔痴有无改过，成天叫消业障，改过我们的行为，改变态度就是消业障。以前对人不慈悲，现在改过了，对人慈悲了；以前讲话到处骗人，现在改过了，不骗人了，要讲好话，这叫修行了。以前发脾气，一点小事就发脾气，现在改过不发脾气了，这叫修行了。若越学佛脾气就越大，有在家居士来问我：“师父怎么修这么久，一点成就都没有。”我问你一句话，你现在还会发脾气吗？还会啊！那就不用说了，没有了，古人讲，今天修多少，烧多少。“火烧功德林”大家听得很熟，怎么烧法，今天早上念经，拜佛，念佛，本来有功德，你看到儿子，或上班与同事合不来就发脾气，你一发脾气，全部烧完了。今晚又来过，等一下骂儿子死仔，又烧了，等一下打儿子，心里生气，又烧了。这样天天修，天天烧，烧得干干净净，哪有功德呢，没有功德怎么成就，所以你来问我为什么烦恼这么多，不多才怪呢？所以我们学佛一定要明白这个道理。
佛教我们修忍辱，忍辱就能够保护我们的功德财，一发脾气功德财没有了，福德存在，有福德就享福报，前面讲了来世大富大贵，能不能了生死，不能够，最高上天堂享福，享尽了天上的福照样坠下来，究竟圆满吗？不究竟。所以我们学佛要明白，佛经教我们的是什么？事实真相，讲事实真相，你不识听，就讲人生宇宙的真相，有的初学的还是听不懂，再讲明白一点就是究竟圆满的智慧，你还听不懂，就讲做一个明白的人，不做颠倒的人。佛在经典上就是讲这些真实道理，不是教我们奇奇怪怪，神神化化的那些东西，佛在经典上就是讲真实的道理，佛教我们正信，你要正信才能做如理如法的护法。你一位居士，你无正信，就是糊里糊涂的护法。佛教给你这样护，护成什么样子。人讲自己行为不端正，怎样教人，所以现在的佛教，就是这样乱。我们要度人，要令人信佛，首先我们自己要端正，从何入手，从戒入手，从戒律入手。在家学五戒，有时间学八关斋戒，慢慢提升到菩萨戒，出家人沙弥戒，到比丘，比丘尼戒，再提升到出家菩萨戒。戒律是帮助我们端正我们身心的行为，所以学佛不学戒的绝对不能成就，现在很多人学佛不学戒的，尤其现在这个年代，很少听人讲戒了，尤其是我们去受戒时，不清不楚，头上烧了三处都不知道做什么，只知道痛而已，戒律是什么不知道，没讲清楚啊！
所以戒律是我们佛弟子最基本的基础，现在有一班人受了菩萨戒，请我开始讲戒，现在正在讲戒，还没讲完，正讲菩萨戒，这次回去继续讲，以后等讲完了，可能会寄给中国大陆，你们拿一套回去听，就知道学佛是否学错了，错的很离谱啊！下次我来时，不要打我就行了。
我是讲事实给你听，我预算过，凡是讲戒的道理，在任何地方都讨厌，我只在自己的佛堂讲，这里我不会讲，你们要听带自己听。所以我们要正信，我们就要从戒入手，好象国家的法律一样，你要遵守，你不遵守，你就是违法之人，政府随时要采取行动，一样的道理呀。我们学佛的弟子一样从这里开始入手，一入门没有规矩了，上樑不正，下樑歪，那以后成什么样子，绝对没有好结果的。所以学佛的人不注重，不注重规矩，怎么学呢？真实我讲给你听，你要改变，要修行，大家都是佛弟子，出家人是弟子，在家人是弟子，既然大家都是三宝弟子，应该和和气气坐在一起，不要用各人自己的思想见解去控制弟子。所以我讲的经全部引经据典，不是我讲的，佛讲的。现在搞得佛教大家鬼打鬼，自己佛教都不合，这间与那间不合，这间跟那间不来往，好象大家抢信徒一样，你拉客，我拉客，受害的是在家居士，这里我不清楚，我很少来大陆，是第一次来。我在马来西亚，就遇到这样的事，讲个笑话给你们听，是事实的，这里佛教我不清楚，我们佛教很厉害。有两条街，一条街有一间佛堂，一间精舍，第二条街也有一间佛堂一间精舍，刚好遇到七月做超度法会，第一间一个牌位50个元，另一间我收30，当然是你便宜了，信徒就走过去了，第一间信徒怎么越来越少了，一查，那边30，你50，两间就吵架，打架，这给不信佛的隔壁邻居怎么看呢？佛堂与佛堂斗，斗什么，斗死人钱，死人钱最容易骗的，你的祖先有起价落价的。我们看到佛教为什么变得这样，大家佛教都不合。我们的学佛的人，讲句不好听的话，心量太窄，各人有各人的缘，既然其有缘，他去何处随他，不要为着小小的利益就伤害，破坏了佛教的形象，令大家多不好看。所以我们佛教第一，这么殊胜，怎么会变成这样呢？就因为我们没有遵守佛教传下来的规矩来做，挂着佛的招牌，到处骗人，为着很少的供养，付出这么大的代价，值得吗？30元得到了，以后换回来你吃什么呢？你用佛教的名义所得到的利益，照《地藏经》里面讲就入焦肠地狱，所吃的是大铁丸，硬吞下去，你的肠就烧烂了，是食不净财，用不清净的得来的食物，你养成这样，以后就掉地狱了。我跟你们说，我曾经讲《地藏经》三，四次，里面讲到这个地狱，当初我都怀疑是不是太残忍了，不是残忍，是我们作了这样的业自己去受，不是阎罗王判你，你不用怪。所以我们饮铜汁，食铁丸，现在人爱食鱼蛋，以后就给这个蛋给你吃，够大了，到时候你别怪，你不吞，用两个叉撬开你的嘴，塞进去，烧得热热的。所以这些事就是这样。现在你不相信因果，所以我教你们，学佛要想正信，一定要将佛教辩别清楚，每一样搞清楚，然后我们才来信才来学，你就不会浪费时间，不会学得出差错。所以现在的佛教，正式的佛教，是教你有正确的思想，学佛法学来干什么，就用在我们生活上，最简单就是吃饭，一个道理，饭都不会吃，学什么佛。你们在家居士，我敢讲你们吃了几十年饭了，都不会吃，你不信，以后问一下师父，问一问法师，你们曾经参加过八关斋戒，摆碗，摆筷子，都不会摆，碗不会拿，饭也不会吃，这才知道吃了几十年饭都不会吃，以后你们有机会报名参加八关斋戒，叫师父，法师为你们举办一次教你们怎样吃饭，那时你就知道了。我简单讲，吃饭不能出声，筷子不能碰碗，这些是古大德传下来的，不是我传下来的，不是我定的，这样你就知道了，所以吃饭要坐直，使你的颈不离开衣领，你能坐得这么直来吃饭吗？现在看你们在家人吃饭，一边吃饭，一边讲话，不呛死就笑话了，还说会吃饭。我讲一个简单的道理，饭都不会吃，还修什么行，还说做佛，做什么佛？做个愚痴的佛，不是做有智慧的佛，最基本的道理都不学，还学什么，你说。所以别人说，吃饭就是修行，会吃饭的成佛有余，不会吃饭的成佛无机会了，这是最基本的。所以会修行是在餐台上修，每一样都是佛法，佛法摆在眼前我们不会用。怎么做个正信的佛弟子，因为你听经太少，闻佛法太少，以后你们要多请法师讲经，能够帮助你们改变，慢慢有正确的道路，讲什么法门都不相干，最紧要讲正法。
再简单讲一个道理，我不考你了，随便提出一个问题，你都没能回答我，事实的，你们大家进来之前，见到大殿写着什么？大雄宝殿，对吗，为什么要写大雄宝殿呢？如果别人问你，为什么佛教的殿堂叫做大雄宝殿呢？如果别人有心问你，你怎么答？不要说人家考你，做个正信的佛弟子，最基本的你要能回答别人啊，哪天真碰到时怎么办？不知道啊，不知道就行了？大雄是什么意思？世间人，如果你对国家有贡献，为国而牺牲，人人称呼你什么？英雄。皇帝称英明君主，对吗，皇帝都没有资格称呼大雄，只有佛才能称呼。因为佛出现在世间讲经教化众生，无非都是帮众生脱离苦海，恢复我们的自性佛，所说的道理，没有其他人能超过佛所说的。所以中国当时的高僧大德尊敬佛，立下这个佛堂，挂这个牌，为什么不称释迦牟尼佛称英雄宝殿呢？所以挂个大雄，这个大字，用以表达称呼一个人、恭敬一个人到极点了，一个这样的衔头。里面供奉的是什么？供奉一个帮助十法界所有众生的这样一个人。如果帮助一个国家，你都已经很了不起了，佛是帮助十法界所有的一切众生，所以佛被称作大慈大悲，平等对待一切众生，所以说，这个宝殿是什么？是大雄宝殿，是个清净庄严的宝殿，里面有佛宝，有法宝。用现在的话来说，一间佛堂就是一个好的学校，就是一个教育的地方，帮我们明白道理，知道规矩，知道礼仪，里面有无价之宝，你不懂，里面所摆着的全部都是佛法，是你不认识，有人说入宝山却空手而归。进来了象没进去，我们已经归依了三宝，入了宝山了，但是拿到什么出去？空手而归是否非常可惜的事情？但我看到这里，不但你们这里，所有每个地方都是如此，里面应该是给人念佛、修行，给你们明白道理的地方。你们在家居士，今天我奉劝你们一句，来佛堂恭恭敬敬遵守规矩你就福德无量，如果破坏规矩就业障无量。我今天说出来的话，不是恐吓你们，我照《五百文殊戒经》里面说，是目键连这样说的，我们进佛堂就要端端正正，恭恭敬敬。佛的地方不是菜市场，不是讲是非，讲东家长西家短的。是进来修行、成就我们的道业的地方，是一个这样的场所。你们来到佛堂是做什么？佛又不念，说是非，最初还会说些能听的话，讨论一下佛法，渐渐地就说东家长西家短，昨天隔壁阿嫂跟人吵架，再讲就是我的狗生了几只小狗，要么就是你家母猪生了几只小猪，越说越离谱。叫你们念佛，喉咙痛、没声，讲是非讲到大大声。你有没看到，有些人多么勤奋，我看到了，拿着经书对着佛像念，你呢，会不会保持庄严，人家在修行，在读经，你自己会不会修行，还去障碍别人，你说这个罪过大不大呢。古人说，宁动千江水，莫动道人心，宁可去破坏这条江的水，都不去破坏修行人的道心。可能人家在这刹那之间成就开悟，就被你骚扰了。你说你罪过不罪过？所以一个清净庄严的宝殿，是给人进来修行，成就道业的地方。你们来干什么？破坏，破坏别人的修行，你说，你是有罪过还是有功德？以后你们来这个地方，要说，出去外面大门口说，里面则恭恭敬敬拜佛。所以你们做个佛弟子，我看你们连拜佛都不会拜，不是我批评你们，事实我刚才看到的。佛订下来，祖师大德订下来，我们为什么要拜佛？拜佛，最大的意义是消除我们的我慢心，自大，自我自大的心，骄傲我慢的心。最大的意义在此。我们每拜一拜佛，就消我们的我慢心。我慢是我们的大烦恼，每个人都有，上到高官议员，下到一个凡夫走卒乞丐都有。你看，印度的礼仪就用我们最尊贵的头去顶礼别人最下贱的脚，是什么意思？就是要消除我们的我慢心，就是要破我执。这样你们拜佛之前，看清楚佛了吗？佛生的是什么样？看见没有？没有啊！一来到就像舂蒜头这样，就这样舂呀舂，舂完了，一天舂三百拜，还以为功德无量。
按照《观无量寿佛经》教我们拜佛的意思，我们未拜之前，今天教你们，合掌，端端正正，我们看着佛像，观想，观想佛的庄严，最基本从佛的眉间白毫光，在眉间的白光，从那里开始看，慢慢看佛的眼、耳、鼻，观想清楚明白了，最起码这样，才拜下去，恭恭敬敬地拜下去，佛就在你的眼前。心中有佛，你才拜到佛。佛是什么样？看清没有？没有，拜完了。人家说恭敬诚意礼佛一拜，消罪业多于恒河沙，一天拜三百拜，天天这样保持下去，最少拜三百，你的罪业就渐渐消除了，所以拜佛要有佛，不是拜佛有佛像就行。佛像造出来很庄严，是让我们恭敬，让我们观想，拜佛，想佛在我们的眼前，心中有佛，你才会拜到佛，无论到哪间佛堂都是有佛；你不会拜，到哪里都不会拜。所以我们做个佛弟子，拜佛都不知道什么道理，拜佛来干什么？为什么佛像造得很大一尊，是怕你看不清楚，造大一点给你看，造这么大尊还看不到，盲眼，怎么拜？所以拜佛就是要消我们的我慢，你这样拜佛，拜得清清楚楚、明明白白，功德无量。要做个正信的佛弟子首先要学好来，你才能护持佛的正法。护法，什么叫护法？你们订这个题目让我讲，护法人人有责任，大家记住一句话，不要让佛法传到我就到此为止。要宣传、印经书，可以宣扬佛法。现在很方便，可以制作光碟来宣传，宣传到每个角落，你认为哪种佛法是正法就可以流通。然后有能力的，请居士大德或出家众来讲解，自己不会讲，请别人来讲，都是属于护法。怎么护？不惜生命，护持佛的正法，能够保持一年得一年，保持十年得十年。佛说过，佛法过了一万二千年就全部消灭了，我们作佛弟子，希望能够护法，我们一定要按正信来修，你就是护持佛的正法了。我们不要破坏佛教的形象，怎么叫破坏佛教的形象？就是说，做佛弟子做得规规矩矩，不理会别人诽谤，尤其我们出家人，尤其你们在家人出来在这个社会大众之中，人家很注意我们，一举一动人家就会学。向佛学，佛不在，向出家人学，出家人就是你们的榜样，如果我们不好就是害人了，后果自己去受。我不是有意批评你们，大家想要护持佛的正法就好好想想，什么叫护法？不是用金钱来护，是用你的心来护。我跟你说，以布施来说，什么功德大？转法轮功德最大，法轮无人转就停了。意思就是说，法轮，你看佛教的标志有个法轮，法轮有人转吗？没人转，无人转就不会走，象一辆车，没人去转动，没人去开，它就永远停在那里不动，就算你买部名贵车，放在那儿没有人开，这部车也是没用，几百万买回来都没用。佛法经书就是无价之宝，所以才称为法宝，但是有人转吗？没人转，没人转法轮，你说宝都没用，就当成什么，当成废物一件。所以经书摆在眼前是废物一个。所以佛讲，转法轮，请法师来讲经说法，来利益大众，功德无量。所以以前的大居士有钱财，有势力，真正明白佛法的人，不断地去持经，明白了佛教，得到这个利益，还想后来的人，一个一个乡里的人全部都能够闻到佛法，所以他请一位法师来，为这个地方所有的百姓讲经，人家会修福就是这样。所以供养佛法就是这样供养。譬如我们请法师来讲经，你要有钱财，没钱财谁肯去做？布置、种种的安排、礼堂，印经全部都要用到。所以说，你请法师来讲经，印经书是财布施；请法师讲经给大众听是法布施；听到大众心安详不再有恐怖是无畏布施。请法师讲一堂经三种布施全部做圆满。法布施得智慧，财布施得财富。所以说，以前的古大德，那些大居士，会护持佛法，长期办讲经的护法活动。我看历史就是这样，人家明白事理。佛教有一句话叫什么，称呼你们在家人叫长者，大家听到长者，什么人叫长者？有智慧，有福德，有修持，能值得我们这个地方大众的恭敬，所以人家称呼你长者。有的长者修福，你看，在佛陀时代就有这样的事情。大家读《阿弥陀经》，给孤独长者就是一个在家居士，你看，读《阿弥陀经》读到，他为了要请佛来舍卫国为大家讲经说法，要找一个地方，当时那个国家的地区找遍了，找不到一个合适的地方，后来找到太子园，叫祗园，这个主人是谁？主人是太子，就问太子，我想买下你这个花园，太子跟他开玩笑，他知道这个给孤独长者很有钱，是社会上的一个名人，有钱有德，他就开玩笑说，“听说你很多黄金，你想买，行，把你家里所有的黄金全部搬出来，把我这个花园全部铺满金砖，我就卖给你。”太子跟他这样说，长者听了之后就赶快回去，叫工人把他家里的黄金全部搬出来，去铺太子的花园，真的很发心，不管别人怎么说。真的铺完了，铺完了就跟太子说，“现在这个花园就是我的了。我喜欢怎么用就怎么用了，是吗？”太子说：“我跟你开玩笑，你何必认真？”“什么开玩笑呀，我是真的，我是有意想买你这个花园。”没办法，太子当初不肯卖，长者很有智慧跟他说：“你是未来的一国之君，君无戏言。你是我们国家未来的国王，怎么可以说话这么轻浮？说话不算数呢？当初是你说的，我能用家里的黄金铺满这个花园，花园就是我的，现在我做了，你怎么不承认？那你以后，怎样领导我们？怎样坐这个皇位？坐这个皇位谁能信你？”太子说不过他，没办法，就走去花园看，是呀，地上已经铺满了，还有树脚没有铺到，就说：“好，地下全部铺了的属于你，我守信用。但是树脚没铺到，还是我太子的，我就命令人把这个花园的树木全部砍光。是我的，我怎么做也行。”长者听了后，怎么办？没办法，如果这个花园树木砍光了，还有什么作用？请佛来还有什么意思，所以灰心，就对与太子说了。太子问：“你买我的花园，不惜付这么多财的代价，到底买来作什么？”长者就说了，起初他想一个人独自请佛来这里讲经，不想跟太子讲的，逼到没办法了，最后对太子说出来：“我买下你的花园，不是要自己享受而看中你的花园。如果要花园享受，我有大把的财富，何必干这样的傻事呢？我是要请释迦佛，从我们这里再过去两个国家，有一尊佛现在还在讲经，现在我要寻找一个地方，到处找都找不到，所以才看中你的花园。我想请佛来这里为我们大众讲经说法转法轮。”太子也听过佛的名字，也很尊敬佛。“好吧，我们两个人一起做这件事。你布施这块地是你的，这些花草树木还是我的。两个一起布施，好不好？”好就好了，没办法，所以两个一起请佛来到祗园精舍为大众讲经。《阿弥陀经》就是在这个地方说出来的。这些大居士，闻到佛法就请佛来了，所以他们的福报，人没死，天上的天福已经准备好给他了。我以这个例子，这个公案来引证，大家读《阿弥陀经》都读得很熟，这些就叫护法了。你看给孤独长者就是在做护法，护持着正法。所以我们每天读经，但是能够知道经的意义吗？如果以世间人来看，是白痴！用这么多黄金铺地，无非是请人来说几句话，有什么意义？世俗人没智慧，看起来做的是傻事，实实在在做了什么？功德。请佛转法轮，功德无量！所以你们在家居士就要明白这个道理。所以你们很难得，请我来这里讲开示三天，功德无量。好好修行，回向生西方极乐世界，不但你一个人得益，让整个顺德市的人来听经得益。所以真正会修福报，有智慧的人就是这样了。无论请他去哪儿讲，是培福。听经的人不多，天龙护法、一切鬼神全部来了。眼睛能看到的人很少，看不到的很多。不仅人爱听佛法，那些护法神都爱听佛法。为什么？他是个凡夫，还没了脱生死。所以我们要护法，就要护正法。怎样做个正信的佛弟子？要多听经、多深入经藏，做个真真正正的佛教徒，不要被别人欺骗了。每个人都有资格弘扬佛的正法，未必一定要你亲自讲经，你请人来讲，这些就是你的福德，这些叫护法。所以现在出现了假的佛法，假的佛教，像你们中国发生了这样一件事，法轮功，法轮功就是假的佛教。借着佛教的名义，到处欺骗无知的众生，这些罪过很大。将来福报尽了，如果不会回头是岸，照《地藏经》所说，来世必定堕落地狱。你们相信这个教的人，必定堕地狱。为什么？你干的是破坏佛教形象的事，罪过无量。我是一片真心话说出来，信了的人如果有智慧，有理智，快快回头，还有一线的希望。因为这些是挂羊头卖狗肉，欺骗无知的众生，这些叫邪信的佛教。你学迷信的佛教还没这么严重，最多是拜佛不懂，你不会造这样大的罪业。你学邪信的佛法，就是在消灭佛法。消灭佛教，障碍多少人闻不到佛法。这些，说一句不好听的话，就是魔降世，魔王降世，来到这个世间，护持他的人全部是魔王的子孙，你看多不多，一直在反，反到我们马来西亚都有，到处都有，破坏社会的秩序，每个国家有这样的人就破坏。表面上很善良，其实里面呢，你们自己慢慢细心想想，我不说了。所以说，我们学佛的弟子，不要听一个佛字就是正的，佛是正的，人不是正的，我们要信佛不是信人啊！佛说依法不依人，他所说的道理是不是跟佛所说的道理一样，是一样我们可以信，如果不是就不要信他。所以我是第一次来这里，我希望每个佛弟子把佛的正法护持起来，从我们本身做起，做个安安份份正正确确的佛弟子。你这样修，你就是真正正信的护法，正信的佛弟子。
居士两个字，很多人都不懂。顺便说给你们听听，什么叫居士？我们叫古时候的，是一个居家的隐士，你们在家人，在家里修，我们出家人就在佛堂、寺院修行，你们在家人就在家里修，隐士就是讲你的修行不是公开的，所以你是一个隐士，在家的隐士，简单的说就是叫居士，士是什么？士是有学问的人，有道德有学问的人才能称作士。以前用士是称呼一个很有学问很有修持的人，你们的名是这样安给你们在家人士的。如果你修得好有能力，就出来教大众，教大众呢，就是护法，是护佛的正法，这样就不枉你今生来皈依三宝，来学佛了，所以我们每个人，想我们未来的佛法能够弘扬到全世界，我们就要不惜生命，不惜我们的财物，来护持佛法。真正有智慧就会修，就不会去破坏佛教。我们说佛法是我们每个佛弟子要做的工作，不能够讲经，就布置、护持，能够讲经的就上台，但是功德平等。不是我讲经的功德大，你们不会讲经功德小，佛教绝对没有这样的事情。假如我今天在这里讲经，我讲经有福报，你们听经也一样有福报，我讲两小时的福报，你们也得两小时的福报，最要紧你是法喜充满，随喜功德来听经，不诽谤不障碍，你听这场经，福报无量。如果照着来修，成就了，做个正信的佛弟子，功德无量。我不是赞叹你，是事实，你们不要做破坏佛教的形象的事。这样就是正信的佛弟子了。所以今天订的题目：如何做一个正信的护法居士，我简单用两个小时来讲，让大家明白，我们是学什么佛，我们是皈依什么三宝，自己考虑清清楚楚，以后的路看你自己怎么走，今天时间关系，暂时说到此为止。
怎样念佛才能自在往生(一)
今天是第三天了，我讲的这个题目是关于我们怎样念佛才能自在往生西方极乐世界的这件事。各位同修、各位大德，我们今天继续在这里讲佛学的讲座。今天的题目是怎样念佛才能自在往生。今天所介绍的，是教我们怎样将佛念好，才能够帮助我们到最后的时候生西方极乐世界没有障碍。定这个题目是关系到我们每一位学佛的同修最重要的一个问题，我们人生活在这个世间，谁都免不了有走到尽头的一天，但是我们要怎样学佛才能够得益呢？这个念佛法门是佛所讲的法门，是八万四千法门其中的一个法门，但是这一个法门比起其他的法门来讲就容易得多了，成就的机会很大。其他的法门要凭自己的力量才能够成就，只有这个法门借靠他力，有自力又有他力，成就的机会就很高。对我们来说怎样靠自力，靠自力我们最起码要断烦恼消业障。烦恼断了业障消了，你才能证得初果，就证得初果来说，起码就不用轮回了。但是，还是要继续修，要修多久呢？至少从初果开始算，要三大阿僧祗劫才能够成佛。我们学佛的人一定要知道，凭自力如果我们今生不能消业障断烦恼，我们今生学佛就没有指望了。想成佛的话，最多下世来继续。所以以前，在我还没有正式专修净土之前，我对其他的宗派法门也有所研究，去看，其实佛所讲的每一个法门都是能够帮我们成就的，不能够成就的问题是我们本身。现在我们在这个末法时代，众生的根性业障深重，智慧浅薄，就是说我们的福报很薄，障碍很深很厚。如果想单凭自己的力量来修证果，真是难上加难。为什么说是难上加难？佛在讲经时有个比喻，想凭自力就象一个瀑布，从山顶上流下来的水有多宽？有四十里这么宽。如果谁有能力将这迅猛冲下的水一刀斩断，不让这四十里瀑布的水继续往下流，假若你有这样的能力那就恭喜你了。断烦恼就象这种情形，山上的水流着下来，你要拦腰斩断它，不让它继续流，我们做得到吗？这是非常之难的，所以佛说，靠自力想成就的机会是非常微弱的，如果靠他力就容易多了。说到我们这个净土法门，又可以讲是带业往生的，除了这个净土法门带业往生之外找不到第二法门。所以这个净土法门是佛出生在这个世间讲的次数最多，其他的法门佛只讲一次，讲过一次就不再重复讲的了，只有介绍西方极乐世界，介绍我们念佛，重复又重复地讲。据我在《大藏经》上看到的，有两百多部经附带介绍西方极乐世界。介绍念佛专讲西方极乐世界念佛的有三部，就是《无量寿佛经》，《观无量寿佛经》，《佛说阿弥陀经》。这三部经是长期专门介绍的，对其他的法门不是如此，讲完了就不再讲了。如果西方极乐世界不殊胜，不究竟圆满的话，我们的本师释迦牟尼佛不会重复地讲。很多种经典里面都有记载，所以我们才知道，西方极乐世界是要度我们十法界所有的众生。今生度不了你，经过了无量劫，你照样要到西方极乐世界，我是根据阿弥陀佛四十八愿这个根据来讲的，阿弥陀佛第十七愿讲，若我能够做佛的话，十方世界所有一切佛都要赞叹我阿弥陀佛极乐世界的殊胜庄严，如果有哪一尊佛不赞叹我西方极乐世界的庄严，我阿弥陀佛决不成佛。意思讲，以后无论哪一尊佛成佛都一定要介绍西方极乐世界，如果有哪一尊佛不介绍西方极乐世界，我决不成佛。所以这是阿弥陀佛发四十八愿时自己说的。阿弥陀佛成佛至今已经十劫了，就能够满了他的愿，意思是说，往后我们每一个人要想成佛，必定要经过西方极乐世界。如果你不到西方极乐世界你就不可能成佛。所以十方诸佛共同来劝我们，赞叹介绍西方极乐世界的庄严，我们才知道阿弥陀佛的愿大，能够令所有一切诸佛都要介绍。在座的各位同修，如果你有深入净土三经的话，今天我所讲的你会相信。以前我还没有搞清楚的时候，你叫我来念佛，我还不肯死心。只有在我搞清楚之后，我才会死心踏地地念佛。我看过很多部经，但是千经万论讲到最后都是讲西方极乐世界。
《华严经》这么一部大经，说到最后都是介绍往生西方极乐世界。很多经典都有介绍，其实呢，我们门门都通，要专修的是净土三经。如果你们不专修的话，你们修其他经，其他法门都可以。如果你们修的法门，念的经不能够成就，你还有一线希望，回向发愿生西方。所以说这个法门不需要考试，阿弥陀佛知道末法时期的众生经不起考验，稍稍考考你们就不及格了。你看药师佛，他的国土很庄严，琉璃世界。大家都读过《药师经》，都知道他发了十二个大愿。他没有说，我们世间的众生临命终时，我亲自到你们的面前来接引你。如果你们修药师法门的话，你们达不到药师佛的标准，你们修行而达不到他的要求，他最多派八大菩萨送你先到西方极乐世界，然后呢，才能够倒回药师佛的国土。意思说你们修行的功夫不得力，你们很想生我药师佛的国土，我最多派八大菩萨送你先去那里，要拐一个弯才能倒回药师佛的国土。所以我们要细心听清楚深入了解，每一尊佛成佛都是一样，皆是大慈大悲，但是愿不一样，好象我们的本师释迦牟尼佛发了五百个大愿，其中没有说，你们念我本师释迦牟尼佛，我本师释迦牟尼佛就亲自来接引你，他没说这一句话。我在《大藏经》其他的经典里面研究，看到只有阿弥陀佛一尊佛，你念他的名号，你有心愿想往生西方极乐世界，阿弥陀佛一定到你的面前迎接你。所以阿弥陀佛慈悲，慈悲到了极点。不是说其他的佛不慈悲，不是这个意思。我们说，成佛是佛佛道同，只不过愿力不同。为什么说佛佛道同呢？我经常这样解释让大家明白，我们从读书的角度来讲，你现在正读博士学位，那么我们学校里有二十个同学，大家都是读博士学位。以后读圆满毕业出来，你们的文凭是否叫博士？每一个都是博士，不错，大家都是同班同学出来的，你是博士教授，我也是博士教授，大家一样，所以佛佛道同，大家同一间学校毕业出来，一样的，但出来社会各人的愿就不一样了。有的要做国家领袖，有的想当总统、首相，有的做专业人士，有的当教授教书。所以每一个人的愿不一样，但他们的身份都是同一间学校毕业出来的，每一个都是博士学位，都是读博士出来的。所以我以这样的解释你们就知道，每一尊佛都是大慈大悲，只是每一个人愿力不一样。所以阿弥陀佛发四十八个愿，念念是为十方所有众生，所以说他立的愿最方便，只要你念我的名号，有这样的心想生到我西方极乐世界，我一定来接你，怎么接，亲自到你的面前来迎接你，如果我不来接你，我阿弥陀佛就不成佛。听清楚了吗，是十方世界的众生，连三恶道的众生，地狱、饿鬼、畜生，你们念佛，想生到西方极乐世界，我阿弥陀佛都会带你们走。其实，三恶道的众生根本没有机会，他要听到名号，遇到净土这一法门，他修行一定有成就。你看我们净土记载的印证者，近代、古时畜生念佛往生西方极乐世界的例子很多。
在古时候的朝代有人放生一只大公鸡在佛堂，这只大公鸡每天都跟着那些出家人一起上早晚课，它在后面，你们念佛，它也跟着念，念了一段不长的时间，几年吧，就站着在大雄宝殿往生了。所以，畜生都会念佛往生西方。我们看见有一些鹦鹉挂在佛堂每天教它念佛，一只鹦鹉都会念佛，念到最后预知时至站着往生。你看，这样的例子我们见过很多。老鼠也会念佛，它闻到这净土法门，它修行，一样能够成就。何况我们是人，我们念佛如果不生西方极乐世界，我说你比不上这些畜生，连畜生修行都能走，人走不了，你们说是不是很悲哀，真冤枉！为什么畜生能够生到西方极乐世界？因为它们明白，具足了善根福德因缘，它今生遇到这样的法门，就老老实实的念，走了。一只畜生的寿命有多长？很短，我们人在这世间的寿命有几长？都是很短的。如果你们真真正正有善根、因缘、福德，很深厚，你们今天听完我说，应该自己做好准备。你们同自己发个愿，我今生是否一定要生西方极乐世界？如果你们今生一定要生西方极乐世界，你就老老实实去修行。我提醒你们一门深入，先将这一法门搞清楚、搞明白，对我们自己念佛往生西方有把握，有多少成的把握，真正今生你一定走得了，这样你做其它事是不相干的。如果将我们人生大事，想往生西方的大问题都没有解决，还没有把握，你们就不再搞这么多奇奇怪怪的事，不要耽误了你们自己的时间，到你要修的时候，就来不及了，障碍重重的出现。如果你今生不想往生西方极乐世界，你的业障不会这么快现前。如果你今生必定要走的话，我跟你们说，你的怨亲债主听到消息，就立刻来障碍你，捣乱你们，使你生烦恼，不让你修行，出现种种障碍。所以我们要趁自己健康，业障还未现前，快快勤力修福，积福积德，对自己念佛的功夫早日成就，最少起码你要念到功夫成片。什么叫功夫成片呢？就说我们平常念佛吧！能够念到二十四小时，从早上到夜晚佛号不间断，不论你行、住、坐、卧，你心中一直都有佛号，你能够念到这样的功夫成片。虽然你的烦恼未断，无明没破，但是你们往生西方的希望一定很大。果位在哪里？下品往生，下品有三品，下上品、下中品、下下品。你们念佛念到功夫成片，佛号没间断。我们怎样做到佛号不间断呢？大家要明白，念佛这两个字，大家看到这个“念”字，念佛的“念”字上面是今，下面是心字，没加一个口。如果我们今天看到念佛的念字加上一个口字，就口念佛，心未念佛，不属于念佛，口念佛要心中有佛，你这样念佛才叫真念佛人。念佛不一定出声的，出声念佛是借自己的声音来摄我们的耳根。如果我们不听佛号声，我们必定听外面的是是非非。
所以念佛人真的会念佛，是自己念自己听，心里面清清楚楚、明明白白，这样念佛就有利益。所以睡觉能否念佛？一样可念。你会念佛的人，六根都能念佛，不会念佛的人，什么都不会。念佛法门看起来很容易，实际上是很难的。但是难与容易，只在一线之间，明白与不明白，不明白就很难，你明白了就很容易。你明白了，就看你肯不肯干。学什么法门都是万事起头难，参禅也是一样。最简单，说到吃饭，也是很难，你看你小时候刚出世，你说很难，我不想学，饭很难吃，我不想学，不学吃饭就会饿死。所以我们现在学佛的人就有这样的心态，我们想不想做呢？你想做就容易，你不想做就难了。其实这个法门是最容易的法门你都没本事，给你其他法门，你更加不用说有机会。我研究过这么多法门，参禅、打坐你能入定吗？你能大彻大悟吗？问问自己。你念咒，能够念到身口意三密相应吗？持戒，出家人我们男众有二百五十条戒，女众三百四十八条戒，是否持得稳？破一条就下地狱。所以我今生就选择净土法门，因为我们的戒律很多，持不稳，单单讲一条就好啦，从沙弥戒一直到比丘戒，其中一条戒过午不食，即过了中午十二点就不可以吃。现在吃三、四、五餐，死定了，不下地狱才奇怪。如果以戒律来讲，我们没办法持稳，我们男众二百五十条却持不稳，你们女众比我们还多，三百四十八条，再加上菩萨戒四百多条，你们持吧！能走得掉吗？《地藏经》讲凡是破戒必定入地狱，按理说是走不掉的。我都跑不掉，死定了，我坦白跟你说，如果我今生不念佛，凭着阿弥陀佛的力量往生西方，我必定下地狱，按照戒经来说是这样。所以我很清楚、很明白，自己心里面有数。如果说凭持戒能成就的，非常之困难，我们现在的年代，外面的引诱太多了，除非怎样，除非在山顶上躲着修行。我们的眼所看到的都是造罪业，我们的心所想的也是造罪业，我们的耳朵所听的一样是造罪业，每一个地方都是造罪业。我们走路不小心踩死一只蚂蚁也是杀生，误杀也有果报。
我讲一个故事给你们听，讲一个误杀果报，误杀都要受果报，如果你有心要杀它的，你们的果报更重。以前有一个国师，他和当时的皇帝非常之好，经常在一起讨论佛法。有一天，这位出家人想找皇帝坐坐聊天或者讨论佛法，刚好走了一半的时候，被侍卫捉去了。因为皇帝和另外一个人正在下棋，在下棋，下得高兴之时，刚好吃到对方的一个棋子，即说「杀！」，正巧出家人走到门口，皇帝一声杀，侍卫不知道马上捉住出家人拉出去杀。这样，出家人就被侍卫捉出门口要斩头了，要杀他，但是出家人就对侍卫讲：“等会儿皇帝问到我为什么这么久未来，你就照我的话对他说，说什么呢，说我前生是一个小沙弥。”他的师公讲经说法时，他就拿着一根锡杖，一根拐仗。以前讲经是很庄严的，拿一根拐仗，佛教讲锡仗。这根拐杖不小心放在地上，正好一条黄鳝也在听经，它是爬着来的，每次法师讲经，它都出现，爬出来听经闻佛法。这位小沙弥没有注意到，将锡杖放地下，刚好压中了黄鳝，黄鳝死了。“这就是误杀。黄鳝转世了，变成现在的国王，皇帝，因为他有听经的福德，所以他有大福报，转世做了皇帝。而我误杀了他，我就转世做了国师，两个都有很大的福报。因为我误杀，我曾经宿世误杀过他，今生我来还命债，都是一样的误杀法。”这样讲出来这个因果报应，不可思议。只是时间未到，时间到，因缘和合就一定受报。出家人跟侍卫讲了之后被斩头死了，误杀死了。皇帝等了很久怎么没见到出家人，就问侍卫：
“出家人来了没有，国师来了没有？”
侍卫说：“有啊！”
“你刚才为什么不通知我叫他进来？”
“我听你说杀，就把他杀了。”
皇帝说：“我刚才说的是杀棋子，不是说杀出家人，他被杀之前有什么话交代？”
侍卫说有，就将他宿世的事情对皇帝讲：“他做一位小沙弥，你做一只黄鳝，大家在一起听经。这样因为一个意外的误杀，杀死了你，所以今生你又一样误杀了他，你们怨怨相报，所谓欠债还钱，欠命还命。”
误杀都要受果报，何况你有嗔恨心，有恶心去杀他，你的果报怎样？所以我们每一个人，如果依戒律来说，我们能逃得掉吗？走不脱的。我不是恐吓你们，你们不信去看《地藏经》或者《楞严经》，凡是犯戒的人将来果报怎样，你们好自为之。我是找到了出路，除了这一条路是生路，逃得脱之外，其他的路对我来说是没作用的。大家听清楚，这是对我来讲，不是对你们讲，可能你们的根性好，修行的功夫比我好，你修其他法门逃得了，恭喜你。所以说我的能力、我的根性很差，我没有智慧、没有定力。所以我只有选择最简单的念佛法门。现在我每天都不断地训练，训练自己行、站、坐乃至睡觉都要念佛，念佛不一定出声的，心中一定有佛，不要忘记佛号。你一直这样训练，训练到你在睡觉的时候也能念佛，你就有希望。烦恼，你不用去想断，你念佛念到一定的功夫，它自然会断，你不用刻意去断，到最后就断了。所以说念佛能否有把握往生西方，最起码念到功夫成片，下品往生就有希望。功夫更得力的话，你能念到事一心不乱，什么叫事一心不乱？断了贪嗔痴的烦恼，断了。前面的功夫成片，是将我们的烦恼压住，压住不让它发作。就好象一块大石头压住一堆草，压久了，那些草，下面的草自然被压死。如果拿开这块石头，下面的草经过几天又重生。功夫成片就好象大石头压住草不让草生一样，我们一不念佛，妄想心，贪嗔痴的心全部又发作，又出来了。所以这个道理大家要明白，功夫成片不是很稳当，多少有点功夫，最低的限度，我们能够将自己的烦恼降伏住。什么叫降伏住？现在我想发脾气、骂人了，我能否降伏住脾气和不骂人。怎样降伏住？念阿弥陀佛，你想发脾气想骂人，就马上念阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念三、四、五声，你想发脾气的心就降伏下来了。这叫初步功夫，你要念到功夫提升到一层，人家骂我，我都不会发脾气，动都不动，就当没听见，当人家骂跟我没关系。这样你就没有嗔恨心的烦恼，断了、消了，这样你能修到事一心不乱，你中品往生有份了。中品有三等，中上品、中中品、中下品。功夫能念到事一心不乱，不起烦恼，没有贪嗔痴，这样你的功夫就提升了。再说我们念佛想念到往生上品，你的功夫要做到理一心不乱。不单只烦恼断掉了，无明也要破一两分，能够破无明一分证法身一分。你的无明破的越多，你往生的果位就越高。所以我们要怎样才能有把握念佛往生西方极乐世界？上述我暂时不讨论，我不是说你们做不到。讨论一下下品，大家念佛念了这么多年，最近到处提倡念佛，但是真正有几个有功夫的人？正所谓古大德云：念佛人多，成就人少。有的人奇怪来问，这净土法门不是说万人修万人去的吗？怎么又说念佛人多，成就人少呢？正所谓古大德讲，他是怎样念的？口念佛心中无佛，喊破喉咙都没用，所以这些人怎么生呢，最多种下一个佛的种子，在你的第八识里面。几时这个种子才能成熟？可能下一世，第二世、第三世也不一定，可能第十世、一百世也不一定。这颗种子要成熟的话，那时你才得到。我们想我的种子早日成熟，你就要勤力，要下功夫，真真正正念佛，这样的佛号才起作用。这些不是小事，是我们的大事。如果你逃不掉，将来有很多数一条条跟你算。我不是吓唬你，是事实。天下间没有这么容易之事，对我们出家人来说，天下间没有白吃免费餐的。
所以我们佛门，我们的老师经常说一句话给我听：“今生不了道，来世就披毛戴角还。”这一句话是对我们出家人讲的，不是对你们在家人讲。这里奉劝大家一句，你们在家的人听了这一句话，就记住好了，不可以拿出来讲，你们在家人没资格讲我们出家人。如果你讲我们的出家人，你诽谤三宝，你就下地狱。我现在看到很多在家人看了一点经书，就看到这样的问题，到处去讲出家人，你造这样的罪业，以后看你们修得如何好，如果你逃不掉，你就下定了地狱。你们大家记住，我今日提醒你，这句话是老师即师父提醒徒弟讲出来的。师父关心徒弟就提醒他、警惕他，你今天出家受人家的供养，所吃、所喝、所住、所穿的，每一样都是在家人辛辛苦苦省吃俭用供养我们，无非想得到一点福报。如果我们今生不能往生，我们欠的的这条数就要还给人家。佛教最注重讲因果道理，不要白白接受别人，是提醒我们，如果你们今生走不掉，就一定披毛戴角还。现在这样的年代，意思说，做牛做马来还给曾经布施供养过你的施主，那么现在做牛做马还有用吗？在这样的社会，牛没人想要了，马也没有用了。照《吉凶经》里面说，做什么呢？做猪、鸭、鸡被人宰杀、烹煮来吃。为什么？现在耕种用机械了，很少用牛耕田。以前，古老的寺院，佛堂自己还有田地，那么你就投胎来做牛，为佛堂耕田了，还给佛堂，因为你吃佛堂的，用佛堂的。现在佛堂没有田地了，你投生做牛干什么？所以现在的人嫌你们做牛的慢，所以做牛没用，做马的也没用，给人骑，拉马车？现在大家全部用车，出门就开车去，难道还坐马吗？马也没用了。只有做什么？你怎么还？现在的人都喜欢吃，吃鸡、鸭、猪，这些才有用，所以就用这些来还。以前古大德提醒我们出家的修行人，要珍惜，好好用功。如果不是的话，就披毛戴角还。当时这句话是提醒我们，不是用来骂人的，所以你们在家人听了之后，要明白：这句话不是用来骂我们出家人的，是提醒我们出家人好好修行，了脱生死，你成就了，你就有很大的福报，供养我们的也得到大福报。你看古时人讲，供养一位阿罗汉功德无量，供养一尊辟支佛，你的福报更大。所以我们修行选择法门，要选择合适自己的。但是有的人，认为这个法门是老太婆老太公修的，我们知识分子才不修这个法门。所以说我们大家要量力而为，回去称一称，看看自己本身有多少斤两，你的功夫有多少，你自己知道。我就提醒你，我今生就选择这个念佛法门，我对这个念佛法门很有信心，这个法门很简单，只是一句佛号不断就好了。我是真实有研究，就用这个法门帮了很多人往生西方极乐世界。大部分接受净土法门的人，他们都老老实实地念，不想那些奇奇怪怪的东西，安心念佛，很多走掉了，有的还予知时至。你们在家人，有的最后才来念佛，有的一个月念佛，还有的五分钟才来念佛，他却一样走得了。但是果位高不高我就不知道，这些是他和阿弥陀佛的事了，不关我的事。所以我们成立了一个临终助念团，就是提倡这个念佛法门，证明了这个末法时代念佛是适用的。所以佛法在这个世间，到了末法时期，正所谓修净土法门成就的机会很高，修其他法门很难。这句话不是我说的，佛在《大集经》里面说：末法时期，一亿人修行，难得有一人得道，这句话是净土宗的第十三代祖师印光大师一向都是这样讲的。所以我们在这个末法时代，不选择念佛法门，你们想选择什么？我是印证了的，现在你叫我修其他法门，我不要了，我全部放下，我讲经讲其他法门，说到最后都归入净土。
我现在专修净土，专念佛，我为我自己发了个愿，我今生做人出家，是最后一生，最后一世，没有下一世了，下世不用这个身份啦！就算下世来这个世间，来度化众生，都是应化身来的。所以讲，要了生死，你一定要找到一条路，你找到这条路，就向这条路行。所以我们念佛，想自在往生，首先要了解清楚，你念佛才念得好，人家念佛念得对的话，真真正正能够帮我们改变身体，改变命运，改变种种的问题。念佛念得对，怎样才算对？越念越想念，越念越欢喜，越念佛我们的心就越清净，你就越自在，没烦恼，越来越少。不像你们学佛，我看你们在家居士学佛，越念佛就越烦恼，这个不对，那个不对，这个仇家，那个仇家，你看，你们这样念佛就已经错了。现在我发觉你们念佛，越念就越不想念，为什么？我曾经主办过精进佛七，我提倡精进佛七是二十四小时不间断，在我那儿打佛七是二十四小时不停，念足一日一夜，没有睡觉，不可以休息，就这样念，正所谓考功夫，但是念开头的两三个钟头，很有精神，很有气魄，念到五个钟头，妄想就来了。所以念到半夜，就打瞌睡，有的到处走走看看，有的人念得更颠倒，发糖果，大家在念佛、绕佛，手结印，有的人很无聊，不知从哪儿拿来了糖果，人家在绕佛，他就在你手上放一粒糖。因为那里的念佛人是合着眼，没有睁开的，走着走着，怎么自己的手多了一颗糖果，不会是阿弥陀佛送来吧！一看清楚，原来有人分糖果。这也是参加精进佛七的，无聊，念得很闷，就找些事来做，还说平常是念佛人。所以真正是念佛得益的，越念越欢喜，越念越想念，不想放弃的。叫你们念二十四小时，就说这样的念佛哪里行？念这么久会把喉咙念痛的。你煲电话粥的时候又不痛。所以我说这些都是业障，叫你们拜佛，不行啊！腰骨痛，跪不下来。出现种种问题。
在我们那儿念佛，我的佛堂在山边，念到闷的时候，走出去看，看什么？看猴子，看猴子跳来跳去很欢喜，阿弥陀佛这么庄严他不看，阿弥陀佛这么漂亮，观世音这么好看你们不看，看猴子，看那些东西就不睡觉，进念佛堂一坐下就打瞌睡，两只眼睛睁不开，到外面眼就行。平时说我是念佛人，是真正念佛的，我说试一下就知道了。我不需要多，一日一夜就看到了，过了大半夜就出现。所以说我们是真念佛还是假念佛，有功夫没功夫，不是用这个口讲出来的，是真正做出来的。这几年跟我学佛，参加精进佛七的，都有很多被我训练得很倔强。他这样去拜佛绕佛，我们的时间是一日一夜，很多个可以从一开始念佛，开始拜佛，拜到结束，二十四小时不喝水，不上厕所，不吃饭，两只脚站在前面的蒲团，就这样拜二十四小时，有很多个，所以这些……
怎样念佛才能自在往生(二)
所以我说：人家念佛念得真正有功夫，是越念越想念，这些要慢慢地训练。在我那里跟我学佛的人有很多个，可以从开始拜佛拜到结束，你叫他继续拜三十六个小时都可以。有些人在大殿里面绕佛，可以绕十八个钟头，不停地一直在绕，这样慢慢地走，一边念佛一边走,可以念十八个钟头。所以他们念佛念到身心清净，功夫得力，根本没有想到时间。所以有很多人说自己念佛有功夫，但在我那里试半天就淘汰了。所以我教人念佛有许多种方法，最重要的是能够摄心，摄到你的心，你的心就不会打妄想。只要你集中在一句佛号，一边念一边听，把自己念的佛号听得清清楚楚、明明白白，其它的念头不要理睬，很多人有这样的问题说：「师父，我一边念佛为什么一边打妄想呢？」「你不要理它，不要理会妄想，妄想自然没有了。」意思是说，你不要同妄想讲话，你不要睬它。我用一个简单的比喻说：妄想并不可怕，最可怕就是你不想念佛，如果你肯念一声佛号，除一个妄想就消你一分的业障。好象我们的茶杯，里面装着污浊的水，我们要怎样把这杯水澄清，这样我们就不断地灌，灌一些清净的水进去，一直灌下去，灌得多了，时间久了，这杯不干净的水慢慢慢慢就会变成清水。念佛就好象这道理一样，我们每次下一个佛的种子进我们的第八识，一个妄想就要出来。那你不想它出来，你以后怎能清净呢？如果你明白这个道理，我一边念佛妄想越多，就是说我这些肮脏的东西出得越多，是不是一件好事呢？这样的话，你念起来你明白了这个道理，你是不是越念佛就越欢喜，你是不是越念佛你的心就越清净？正所谓古大德讲：「清珠投入浊水，浊水不得不清。」意思是讲，佛号投入乱心，乱心不得不静。意思是讲，我们的心很乱，放这句佛号进去，放得多，时间久了，我们的心就不会乱了。所以我们念佛如果明白这个道理，妄想出现，你不去理会，打妄想越多，你的业障消得就越快。如果你念佛不打妄想，我跟你学。我为什么要跟你学？因为你是菩萨再来的，我是凡夫，我不跟你学我跟谁学？我们凡夫每个人念佛是一定打妄想的，只是多与少的问题，有什么好奇怪的，有什么好烦恼的。你看看我们中国文字的“心”字，就好了，大家看这个“心”怎样写的，里面有两点水，外面有一点水，加一个勾，人家要走了你勾它回来干什么？你舍不得它走，就是，在外边的那一个要走啦，你不要管它，让它走，你不要勾它回来，如果你拿着钩搭它回来，它也永远舍不得走的，你的心就永远不能净。所以中国人创字真的是很有智慧。遇到我们这些蠢材看不懂。所以真正有智慧的人一看就明白了，为什么要这样画呢？画其他的样子不行吗？为什么一定要这样画？所以念佛的念字很重要，尤其是那个心字很重要，所以讲每个人有妄想是正常的，你不理会那些妄想，日子长了，它就不会打妄想了，所以证明，念佛会打妄想的人，注意到妄想了，你念佛有功夫啦！开始有功夫了，你才知道什么叫打妄想。念佛没功夫的人，什么叫打妄想都不知道。所以说以后你念佛打妄想不要再找师父了，不需要请教别人。以后你遇到我也不要再问这个问题。所以有的人很颠倒，怎样颠倒？你叫我：师父啊，你帮我看看我念佛有功夫没有？我看得出你就好啦。我自己都看不出自己，我怎么看得出你呢？我说，你自己有没有功夫问问你自己。我开几个条件给你，你念佛还有没有打妄想？你现在很勤奋，每天一早起床，对着佛像前跪着念阿弥陀佛，过了三、五分钟就想着要买菜了，一会儿又想到下午吃什么菜？你还会这样想吗？有吗？有，有就是没有功夫。有的人被别人骗，被出家人骗，或被其他在家居士骗：「哗！你念佛真是有功夫哦，哗，你练得这么好的功夫。」你一听，一高兴，被人家一赞叹，马上打开钱包赶紧供养。然后又跑到我这里来问，某某师父说我有功夫了。我说是吗？你念佛的时候还会打妄想吗？会呀！那你被别人骗了。还有些人来我面前，讲某师父说我有神通喔。我讲是吗？你真的有通吗？我问你，你怎么通法，他叫我帮他看看是否有神通，我自己都不通，人家说我有神通，我这样跟他说，我有饭吃就通，我没饭吃就不通。那你既然有通的话，你帮我看看我通不通。所以有的人被人骗了还不知道，我简单地试试，我在我的手掌上写一个字，你帮我看看我手上写的是什么字？如果你真的有神通的话，我写的字你看得出。所以你想考人家，他说他有神通，这个社会奇奇怪怪，尽出这些事情，你就用我的方法，有通的人就知道过去、现在、未来，有通的人你能够看到远远发生什么事。有天眼通的，你用这点来考他，有他心通的人，你用这个来考他，他如果讲不出来，就是骗人的。
所以有人说他自己有通，以前我碰到一个修密宗的人，他说他是觉悟了的上师，在家人，说他觉悟了，将我们佛教大乘净土的经典来篡改。有一天我去听他的讲座，我是想印证一下，去问问他，到底这个人是真的通还是假通。我就将他改了的经典拿来问他，我讲佛经是不许可改动的，你为什么要改这部经呢？他说：释迦牟尼佛当时讲错了，现在我要来改。我讲：释迦牟尼佛怎样跟你说的？他说：一句话，佛不可以做王。《无量寿经》无论你在哪个版本上都能看到，古时的版本、现代的版本都能看到，十方佛赞叹阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”。他就是看到这点，很不服气，成了佛还要做佛中之王，不行，改掉它。就改了另一种，还印了很多，到处流通。有的人拿了这种版本给我看，我一读，是改的经！改经一个字就属于魔子魔孙。所以讲他改了经我就问他，你为什么要改？他说释迦牟尼佛讲错了，我今天来改，我刚开始未问这个问题的时候。我问他，佛的智慧如何？他说佛的智慧是大圆满的智慧。佛既然是修成了究竟圆满的智慧了，难道还会出差错吗？我说你真是好样的哦！三千年前，这么多佛弟子没有人发觉佛讲错话，三千年后的今天让你发现了，哇，你真是聪明到极点了！我这样问他，当时你刚才讲佛的智慧是究竟圆满的，现在你又说佛讲错话，你讲话互相矛盾。我说，你说释迦牟尼佛交代你的，叫你改的。我就问他，释迦牟尼佛怎样交代呀？他讲，我每天晚上跟释迦牟尼佛一起喝咖啡。我问他，你们怎么见面的？如何通知的？他讲我有电话。我说：哦，你有释迦牟尼佛的电话呀？你别这么自私，给我号码，我也很想打个电话给释迦牟尼佛，看看到底是不是真的。我就问他，当时我就整他，我说，你们在座的各位同修，你们哪个想要释迦牟尼佛的电话号码？我这个上师有啊！他讲晚上打电话和释迦牟尼佛谈话、饮茶。我叫他讲出来。后来他说，释迦牟尼佛下了圣旨。哇！释迦牟尼佛不是佛啦，佛像皇帝一样下圣旨了，既然释迦牟尼佛下圣旨给你，我想看看释迦牟尼佛的圣旨是怎样写的，你公开给大家看看。我一直追问下去，问到最后，他答不出。答不出，他说什么？他说，释迦牟尼佛当时颠倒嘛，我今天就要改他的经，我讲，前面你又说释迦牟尼佛有究竟圆满的智慧，现在又说释迦牟尼佛颠倒，所以我就考他，问他，你说你有神通，有这样那样的神通，但被我问得哑口无言。所以我们看出了，这个人是欺神骗鬼的。借着佛教的名义来骗人。我就留下了三分面子给他，我没有拆穿他的面目，我是很想说一句话，你们大家见过魔没有？现在坐在台上的这个就是了。我给了他三分薄面，不说穿，我走了。所以这就是被人误导，他印证别人，说人家有通，说人家成就，还出CD。所以现在末法时代，这样的例子，这样的情形，全世界到处都有。所以我提醒念佛的大众，我们要学佛就老老实实，不要贪这些神通，不要去问人家，你问人家，人家会骗你的，你要问就问自己，你念佛还会发脾气吗？你念佛还会贪吗？你有没有功夫就知道了嘛！
我再讲一个你自己有没有把握的条件。古大德说，怎样才属于真的有功夫，我们在病痛的时候会念佛吗？如果我们在病痛的时候不会念佛，你什么功夫都是假的。我曾经见到一位出家人，写过一本书，这里就不讲他的名字了，以前是修禅宗打坐的，一味批评净土，讲我们的净土法门是下流的，最下等的人修，最没用的人修，把净土讲得一文不值。只有赞叹自己修的禅宗如何如何的好，是修行不错的人，也会讲经。有一次，发生了问题，发生了什么事了？病了。病了进了医院，他睡着了，他的徒弟和他的信众来探望师父，就问他师父，你现在怎样啊？他说我病得很重，很痛啊！徒弟就劝他，师父，念佛吧！念佛不痛的！他说：我才不念呢。不念没办法，徒弟叫师父念，师父不念，所以师父不肯念就没办法，徒弟要走了，回去了。到了晚上，师父就发病了，痛，痛得哇哇叫，就想到他自己徒众的说法，还是念佛啦，不妨试一试，念了几声，拿起念珠就念，念几声佛号，咦！感觉不痛啦！他觉得不好意思，不敢讲是不痛了。第二天，他的徒弟又来看他，问他师父；怎么样了？有没有念啊！他不好意思讲，因为以前诽谤，看不起净土。他的徒弟就考师父：你平常教我们，讲打坐是如何如何的好，师父，你住院二十几天了，你有没有打坐啊？师父说：我这样子能打坐吗？坐都坐不稳，还打坐？那你以前说，打坐如何好，一流的，功夫又怎样得力，现在坐不了啦？徒弟又问：如果在这个坐不了的时候，断气要死了，你怎么办？他想到了这个问题！这个时候功夫拿不出来，有病痛的时候，以前自己修行的功夫现在拿不出来，就想到危险啰！如果在这段时间断气，拿不出功夫，必定堕落。拿不出来，痛苦嘛！所以徒众叫他念佛，他自己念到感觉不痛了，就开始慢慢接受念佛了。在医院念了将近一个月，开始不好意思念，念得病情越来越轻，越来越不感觉痛苦，一个月之后就出院了。出院之后，你知道他第一件事做什么吗，收集净土的经书看，专门研究净土。现在才知道，以前所学的法门学错了。我们平时修行的功夫就是要在紧急的关头能拿得出来用，不是在健康的时候说如何如何好，在你最需要的关头拿不出来，那你以前所学的就帮不了你。以后研究净土之后，就赞叹净土。才知道为什么十方诸佛共同赞叹净土法门，劝人们念佛生西方世界。他经过深入了解，搞清楚了，后来上台讲经说：我以前所讲的那些东西，你们不要相信，全都是废话连篇。他将原来所写的书全部烧光，说不再害人了，从今以后不讲打坐，一味赞叹净土，到处劝人念佛。所以这些是过来人讲的。
现在有的人不肯花时间去研究净土，就随随便便批评诽谤净土，看不起人，最后劝他的信徒和徒弟要多多念佛，从今以后打坐的地方改成念佛堂。所以我们学佛要清楚明白，在我们病痛的时候有没有功夫。大家有没有生过病？我们不讲大病，讲小病就好了，你头痛、牙痛啊，我是什么都不怕，最怕牙痛，你牙痛的时候看看还会念佛吗？谁有牙痛的？我敢说谁都试过牙痛，看你念得出佛不？牙痛真的是辛苦，晚上都睡不着觉，吃也吃不下，这个时候就考验一下你的功夫，看看你念佛有没有真功夫，试一下。你头痛也试试，别讲大病了。如果你病痛时有功夫，你念佛将来往生西方极乐世界就有希望。
再说，在睡觉、夜晚睡觉做梦的时候会不会念佛。意思说，在做恶梦的时候，如果你是一个念佛修行人，晚上睡觉还做恶梦就证明你宿世作了恶业，警告你，你要好好忏悔，去消你的业力。如果我们的业障消了，夜晚睡觉是很安详的，不会做一些奇奇怪怪的梦的。这样在梦中考功夫，如果你做恶梦，梦到鬼追你了，你怎么叫，是走呢，还是喊“救命啊”！或者梦到老虎来追你，你又会怎样？你会不会念阿弥陀佛、阿弥陀佛这样醒过来，或者被鬼吓得出冷汗而醒，不会念佛。这样就知道你平时念佛有没有功夫。如果你真有功夫，你晚上念佛，睡觉做梦念佛，有东西追你，大声念阿弥陀佛、阿弥陀佛，这样就走得了，这是考验呀。梦中会念佛，往生西方极乐世界就有份了，为什么这样说？因为将来我们人死了之后，我们的中阴身出来就是这种境界。就象我们在做梦一样，你见到夜叉罗刹来追你的时候，你会不会念佛？你见到恐怖境界出现了，你会不会念佛？如果你会念佛，你就在中阴身的时侯，这样就可以走得掉，这叫做「中阴身主动」，是没有旁人提醒你的。所以我们平时训练念佛，在梦中会念佛，你就往生西方极乐世界，这是考你的功夫。
再说紧张关头，在我们人四大分散的时候，风、火、水、土不调，比病痛还要辛苦得多，比做梦的时候更严重，在生死交关的时候，你拿得出这个佛号来吗？如果在你最后的一分钟、一秒钟，你拿得出这句佛号，你就决定生西方极乐世界，就在此一线之间。所以功夫是这样一层一层提升上去的，你自己问问自己，看看你自己晚上发的是什么梦，看看自己在病痛的时候会不会念佛。这些功夫是骗不了人的，人在临命终时做不了假的，你不要成天拿着念珠做样子，到你有事情的时候就看到了。所以说是真是假就看最后，盖棺定论。你到底有没有真修行，就看最后盖棺材的时候，下决定，你走得掉走不掉就在此时，骗不了人的。
你以后怎样训练的？我教你，平常时我们要念到口不离佛，佛不离心。我的功夫，我是这样念的，我的手拿着念珠，心不离佛，要训练到手一拿着念珠，心里就念佛，如果手不拿念珠，就不会念佛。念佛不一定要出声的，要训练到好象你要出门坐车，尤其是开车的人会不会念佛，很容易考的，如果开车的时候忽然有只狗跑出来了，你如何反应？“啊—死喽！死喽、死喽！”所以讲，这种人有功夫吗？最紧张的时候会不会念佛？你不是念阿弥陀佛，是念“啊死喽死喽”，不死才怪呢。所以一紧张的时候，我们考功夫就在你平时有没有念佛，见到有条狗忽然间一下子冲出来，你会，大声念阿弥陀佛，你会念出一声佛号，就化灾难挡意外；你不会念佛，你哇哇叫，结果呢，死喽，不死才奇怪呢。我们现在在现代社会，交通很方便，每个人出出入入都是乘车，你不撞人家人家会撞你呀，所以我就教你们，一上车就开念佛的佛号，不要听流行歌曲，如果那时“嘭”的一声的时候，我看你去哪一道！如果你一边念佛一边开车，一边听着佛号一边开车，交通意外一发生，你当下念着佛生西方极乐世界，走掉了。你不念佛你就“啊—”，看你阿什么？这是无法骗人的。所以我坐车，人家载我，一看见什么冲过来，他喊“啊！”，我“阿弥陀佛”，你“啊”啦！你啊你的，我阿我的，他说“啊死喽死喽”，你死咯，我还没死，我念“阿弥陀佛”。所以有时，我的信徒载我出去吃饭，有一条猫跑出来，就撞死了一只猫。我看见它出来就念“阿弥陀佛”，他喊“啊！撞死猫喽，师父。”不会念佛。所以在紧张的时候，所以在我们生命交关的时候，就是这样的，知道吗，一分钟就变的啦，就另一个境界了，所以这是骗不了人的。平时每分每秒钟，我们的佛号都不离心，你不离心，这句佛号，你在任何地方，任何情况下，都会念佛，都会往生西方极乐世界。所以这些你们自己回去试验一下。
念佛有很多种方法，我大略地说一说我平常用功的方法，我最用摄心念佛、用计数念佛，我计数念佛是跟印光法师，印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声，我认为这位祖师是我们净土宗第十三代的祖师，他传授这个法门给我们，教我们用这样的方法，又称十念法。他这种十念法比其他的十念法很特别，不同其他的十念法，其他的十念法是一口气念多少声，你念十口气当十念法。那样念佛好不好？好！但是功夫可以持久吗？不能够。为什么？因为你用一口气要念很多声，你很急，心很急，你的心定吗？不能够定，只能是一点点定。这样你念久了，他那里讲一天至多可以念十声，十念，多了就不行，超过了就会伤气，身体就会有病。今晚我们讨论一个问题，十念法，印光法师教我们的，这个方法不是他们那种方法，我今天分析一下，因为我们用一口气这样，我学着给你们看，很简单，我们大家不妨研究一下、讨论一下，那种十念法，你吸一口气，你开始这样念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，把你这一口气念完为止，多少句？十句、五句、三句，看你的能力。如此你重复念十口气，当时那几分钟你的心可能会定，但是再继续这样的话，你的心慢慢地就乱了，紧张了，因为气促，辛苦，久了就不得力，这种十口气的十念法。但是印光法师教的十念法不是这样的，是三声三声四声。就是在我们静坐的时候，一直这样念，你念六个字的可以，四个字的也可以。我是这样念的，我坐着，好象静坐的时候，我们不出声的，在心中念，三声阿弥陀佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，然后第二口气又三声，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”三声，到第三口气时念四声，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这样三三四就共十声。为什么加上一个四声呢？因为你的精神会集中在数字上，日子久了，你的心就定下来了。你不妨现在可以试一试。你这样念，不要一口气念多，像我现在这样，用鼻子吸一口气，一口气念三声，不让他超过四声，保持三声，无论你的气魄有多长，都不念四声，就念三声，第二口气又念三声，第三口气保持四声，你不断地如此训练，你的心就不会想东想西了。大家记住印光大师传的这个方法，我就是用这个方法的，所以后来心就很容易定下来，以前用的方法还会乱。
如果我们没有一个数目，你念佛念得久了，就会想东西，想这想那，人坐在那里，手里拨弄着佛珠，但是脑子在想其他的事情。这样你就是自己骗自己，这样念佛很难成就。所以说，念佛要念到明明白白、清清楚楚，就是这回事。大家不要误会了，这种念佛方法是叫做记数念佛。很多人有很多问题，我发觉现在的人不知道是讲他聪明好呢，还是讲他愚蠢好，我所讲的话，讲得这么明白、这么清楚，你们还是有人有疑问，他怎么问，我碰到这样的事，他说，“师父，我平时是这样念的，阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、阿弥陀佛三”。我讲十念念佛，并不是叫你念念这样计呀，我是叫你心中要知道这是第一声、第二声、第三声，不是叫你“阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、阿弥陀佛三”，一直计到十，是不是这样计啊？你念阿弥陀佛，再加个十，阿弥陀佛再加个一，不就夹杂了吗？人家叫记数，心中记住这个数目，三声三声四声，不是叫你一二三四五六七八九十这样念。所以说不知道现在的人是说聪明呢，还是蠢，这么简单都听不明白，如果这句话你都听不明白，你不会生西方极乐世界的了。我教给你最简单最容易你都没本事领悟得了。
所以说你们大家不明白，念佛是用心计数的，最好不用念珠，你在静坐的时候，最好不要用念珠，因为你会对念珠有依赖性，你对念珠有依赖性，你的心就不能清净。念久了，你自然就无需计数，不用计数就自然进入了，久了你念到念而无念，“念而无念，无念而念”，就进入了正念。你有了正念就能够生西方极乐世界。就是说，刚开始，我们要执着这个名号，久了成了一片就不会执着了，你不会执着于我现在有一个佛的名号。开始时要执着，久了就不执着了，进入了，成自然了。怎样成自然了？就好象我们习惯了一件事，每天一起身，第一件事就想到吃饭，十二点了，吃饭，晚上要吃饭，要人叫吗？不需要。时间到了，自然吃饭。就象你工作很忙，一想，还没吃饭呀。要人叫吗？不用叫。你念佛要念到这样的功夫，不需要有人叫，自然就会念出来，这叫功夫。不是一日就成功的，要连续不断地训练。你有这样的功夫了，才能自在往生啊。
所以说，学佛要清楚，这个是祖师教给我们的方法，我也是用这个方法。我用了功夫得力，所以我教给你们，我这几年念了佛心里没有什么烦恼了，没什么想的了，一坐下来就可以念佛。这个是念佛的好方法，这叫什么？叫摄心念佛，正如《大势至念佛圆通章》所说的，忆佛念佛。我们用忆佛，忆佛就是想佛，想佛的相貌清净庄严，念佛，你能够有忆佛的功夫，你就能够念佛，你忆不出佛，意思说，你想不出佛像的样，你心中就没有佛，你心中没有佛，你念什么佛？所以说，你想得出阿弥陀佛的样，你就念得出阿弥陀佛，你就会念佛，叫你观想，叫你想佛你想不出，正所谓说我们人业障深重。你看，我们印了许多佛像，很小张的，给你带在身上，拿出来想，你们以后可以发心印小张的阿弥陀佛的卡片，装在钱包里，作什么用？有空的时候拿出来忆佛、观佛、想佛。不是用来保平安的。所以有的人拿佛像问：开光没有？我们印这些小佛像是给你作什么用的？就好象念佛这样忆佛、念佛，以后你如果真的想念佛好好修行，你的钱包原来放着你女朋友的相的话，拿出来，又或者装着你男朋友的相的，拿出来，丢掉，放什么？放阿弥陀佛的像，阿弥陀佛就是你的男朋友，如果你这样，想得多了自然就见到他了。你们天天想阿弥陀佛，想了三年都想不出个影子来，叫你想男朋友、女朋友一下就想出来了，发梦都梦到他，和他一起饮茶、逛街、逛公园，做朋友，那你不和阿弥陀佛做朋友？证明你业障重嘛。阿弥陀佛如此漂亮，你都不想他，去想那些不漂亮的。哎呀！
还有人找我要照片，我的相很好看吗？很多要跟我照相，我说我不和你照相，你和阿弥陀佛照吧！你记住我没有用处的。你成天想我，有的人更颠倒，他说，师父，我昨晚发梦，梦到和你一起饮茶吃饭哦。死喽，我叫你梦阿弥陀佛，你居然梦到我。我说你将来死定的了。我跟你说，以后你们梦到我不是一件好事来的噢！如果你做梦梦到阿弥陀佛就是好事一件。可能你们这段时间看我的影碟，vcd看多了，你晚上发梦就梦到我。有的人更颠倒，打电话来跟我说：师父啊，我昨晚梦到和你一起吃饭。我说我没跟你一起吃饭，你自己在梦中吃的。还有问我，师父，昨晚我和你一起吃饭了吗？问我有没有跟他一起吃饭？你说颠倒不？证明现在的人叫你观想佛像，你观想不成，叫你想世俗的事，你想得出。现在很多人喜欢赌博，想发横财，想那些就很快，一下子，早上想，晚上就梦见四个号码出来了，灵，很灵的，就去买，就按这号码去买。所以现在的人就叫做业障深重。所以《大势至念佛圆通章》叫我们忆佛，忆佛就是说我们前面的功夫要做好了，就要培养我们要能够心中怎样才有佛，所以我们不要多拜，只拜一尊，拜一尊阿弥陀佛，我们每天身拜，拜阿弥陀佛，口念，念阿弥陀佛，我们心中想，想阿弥陀佛，天天心中不离佛，佛就在你身边，很近的。所以说，忆佛念佛，现前当来必定见佛；去佛不远，自得心开。你每天忆佛念佛，离佛就不远啦，佛就在你的身边，久了自得心开，必定证果。所以这一段对我们今生能不能成就有帮助。
我教你们平时多想佛，不要想奇奇怪怪的事情，不要想世间的情情爱爱，想阿弥陀佛。你观想得出心中有佛，你自然就念得出佛。这样叫相应，你的心与佛的心相应，必定见佛。所以人家参加精进佛七，念到一半时，见整尊阿弥陀佛站在面前，是真的。有人看到、有人见不到，为什么有人见到有人见不到？人家的心相应，见到什么佛？见到自性佛。你要明白，因为你心中有佛，你才会见佛嘛。你心中没佛，你怎能见到佛？你看，普贤菩萨“十大愿王”有云：礼敬诸佛。为什么会礼敬诸佛？因为在他的心中看一切众生本来就是佛，所以他才会顶礼所有的众生都是佛，就是一样的道理。如果你是凡夫心，见一切众生都是凡夫。道理就在此地。所以说，我们心中有佛，我们自然会念佛见佛，念久了相应了，就见到自性佛。用阿弥陀佛这个模来印成我们这个像，就变成这个佛出来。所以专修一尊就不会乱。
有的人听人家误导，这样说：只念阿弥陀佛，怎么行呢？我不念其他的佛不行的，别的佛会怪我的。有的说，既要念本师释迦牟尼佛，又要念药师佛，还要念阿弥陀佛，总之，不管什么佛，知道的都念。我说你别念这么多啦，年纪这么大，他说不行的，如果不念，佛会怪我啊！我说你不念佛还不会造这么大的罪业，你越念佛你越多罪过。怎么罪过呢？因为佛是一个圣人，已经成就了的，难道还跟我们世间人计较吗？你不念我我就怪你，我就不保佑你，你是以小人之心度君子之腹，你没罪过？你想想，你有没有罪过？所以，我告诉你们，我们恭敬，在念佛之前，念三声“南无本师释迦牟尼佛”，是表什么意思？如果不是本师释迦牟尼佛讲这个净土法门给我们听，我们就不懂得念佛，就听闻不到这个法门。所以，我们首先念三声本师释迦牟尼佛，是恭敬老师，然后我才专心念阿弥陀佛。因为我们的老师劝我们要发愿求生西方极乐世界，是这个意思。你不要说：我没念本师释迦牟尼佛，本师释迦佛就会怪我，不保佑我。你别用这种心态来看，佛佛道同，每一尊佛都想人成就，了脱生死。如果你们认为念三尊太少，我就介绍你们，我们佛教有一部经叫《万佛名经》，每年过年的时候拜万佛，那够多了吧。有的人更有这样的错误思想，我不念他不行的，他说，怎么说，你知道现在的人是如此的颠倒，他说，如果释迦牟尼佛没空的话，还有药师佛，药师佛不行，还有阿弥陀佛。三个总有一个有空的吧。他这样想的，所以我三个都要念。如果三个都没空的话，那不就死定了去不了了吗？有的人说，阿弥陀佛天天都在度众生，到十方世界去度众生，当我要去的时候阿弥陀佛没空那不就惨了，所以我多念两个稳当一点。
有的人说，这么多人去阿弥陀佛那儿会拥挤不堪的，我说不会多你一个。所以说有的人不想生西方极乐世界，有很多理由来说的，我都讲不过他。大家读经都知道，佛说佛有千百万亿的化身，佛说，阿弥陀佛发愿说，现在十方世界所有众生，同一个时间同一天要往生西方极乐世界，我都有能力一起接你们来。难道就剩你一个接引不了，只怕你不肯去，你肯去佛必定来接你。所以这个念佛法门我们要专修，我说，为什么要修本尊？为什么一定只修一尊？你不会乱，因为，如果我们不专修一尊，到了临命终的时候，有其他的妖魔鬼怪变成佛的样子，来误导我们。曾经有位居士，得了癌症，最后遇到善知识，劝他念佛，他从来没听过佛法，接受念佛，将近临命终的时候，第一天，有助念团来帮他念佛，念着念着见到弥勒菩萨来了，他就问旁边的人，现在我见到弥勒菩萨来了，可否跟他去呀？他的同修说：不可以，不要跟他去。为什么？我们没有念弥勒菩萨，怎会有弥勒菩萨过来？这绝对是魔变现的。这样念佛到了第二天，见到地藏王菩萨来了，他问旁人，可不可以跟他去呀？善知识答：不可以跟他去。因为我们没念地藏王菩萨。只有阿弥陀佛本人来了你才可以跟他去。到了第三天，见到阿弥陀佛出现了，又见西方三圣同时出现了，他就问：我现在见到阿弥陀佛了，观世音菩萨、大势至菩萨也出现了，可不可以跟他们去？善知识说：快跟他去！别等了！讲完了这句话之后再念一声佛就断气了。为什么？这个才是真的。考验你。
所以如果你平时拜很多佛，念很多佛菩萨，到时候每一个都出现了，因为怨亲债主他要捣乱你，障碍你，因为你是拜佛人，他如果变成你的家属的样子，你绝对不会跟他走的，变成佛菩萨的样子你就会跟他走了，道理在此。所以你要认定，我念佛，我一定要见阿弥陀佛，那才是真的。如果你没念过的佛，为什么他出现了，那绝对是假的，魔是有能力变的，如果我们跟他走就危险了。所以一定是要本尊，本尊一尊你不会乱，你见到佛恭敬合掌马上就走。有时佛接引你不会跟你说话的，佛站在那儿笑就表示欢迎，欢迎，你就不必说了，赶快礼拜佛，看到莲花赶快爬上去，包你安全。记住了，一尊佛，不要多。心中有一尊佛，你成佛绰绰有余。我告诉你，一尊佛一句佛号，至多一部《弥陀经》够了，不必多。专心解决了人生最大这件事，你就了脱了生死。《观无量寿经》说，我们不要贪心，用至诚心念一声佛号，能够消八十亿劫的生死重罪。念念当中，我们的罪业全部消掉了。现在，最后奉劝大家一句话：持戒念佛，吃素念佛，安全第一。你具足这个信愿行—我今生一定要往生西方极乐世界，你必定能够生西方，你听我说。功夫高低在于你平时的努力，世俗的事就提早准备，专修，你如果真心想的话，希望你将净土经看清楚、搞明白，你就会放下，一心念佛。这几天，连续讲了这么多，把人生临终的事大略都讲了；又教你们怎样做一个佛教徒，做一个真正的佛教徒；第三教你们怎样念佛往生西方极乐世界。从头到尾，我都简单讲了，这三天的佛学讲座就圆满结束。法宣我在此多谢大家大力的支持，踊跃的听经！
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