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三：摘录净空法师佛学讲座相关的文集
www.guiyifo.com皈依佛网；佛菩萨像是教具（台湾电视台净空法师专访）
主持人：今天如果说我崇敬菩萨，崇敬大智慧者，我不烧香是不是他就听不到？因为总是有人跟我们说，你烧香啊，告诉他你来了，因为他很忙啊。所以呢，烧香这件事情它的意义到底在哪里？然后，不烧香是不是我们的虔敬心就比较不够？烧的香到底是给神佛还是给鬼怪？这中间怎么去分辨？
净空法师：这些形式上的错误实在太多太多了，这个造成了迷信。佛法是教育，它所有一切设施啊，都是属于教学，我们一定要懂得这个道理。譬如，我们简单举几个例子，讲佛像，佛像不是偶像，你把它当作偶像，那你对佛教完全不了解。供佛像的意义，就跟我们中国人供祖宗牌位是一个意思，“慎终追远”啊！为什么呢？尊师重道，他是我们的老师嘛，我们纪念他，这是第一个意思。第二个意思呢，是“见贤思齐”，供的是释迦牟尼佛，他是我们佛教的创始人，这个教育的创始人，我们看到他呢，我们就想到他教我是什么？所以不看到他，忘掉了，用这个像提醒自己，是这个意思啊！我们见到这个像礼拜，就像现在我们见到国父孙中山先生的像行三鞠躬，一样的意思，表达我们自己对他的敬意，并不是他要求，你拜他，他就欢喜，不拜他就不欢喜，没这个道理，没这个事情的，是表示我们自己这一点诚意，而更重要的是，要把这一份的敬意、诚意，要面对著一切大众，那你就真正会用了。噢，我对佛这么样的尊敬，我对每一个人都是这么尊敬，学以致用嘛，你得用上嘛，教育意义在此地呀！“释加牟尼”这个名号也是教学，佛菩萨没有名号啊，名可名非常名，道可道非常道，人哪有什么名与号啊？所以他们觉悟的人知道，他没有名，“名”是什么呢？“名”是他教学的宗旨。为什么用这个名号呢？晓得现在这个时代，这一个阶段，这一个地区，这些人们最缺乏的、最大的毛病是对人没有慈悲心，自私自利，所以用“释迦”，“释迦
”是仁慈的意思，一听到“释迦”，（就警醒）我们对人要仁慈啊，“牟尼”是清净的意思，我们自己的大病，心不清净，所以听到“牟尼”，（就警醒）我对自己要清净啊，你看，它用意在此地。那么，见到像的时候，我们就晓得释迦牟尼佛，对人仁慈，对自己清净，时时刻刻提醒自己。这些佛像、神像，在佛教里面，用现代话说是教具，教学的工具，它用意在此地，不能说是把它当作神明来看待。它的好处在哪里？他有无量功德，时时刻刻提醒我们，让我不忘记。那么，观音菩萨代表慈悲，地藏菩萨代表孝敬，孝亲尊师，你看到，你就想到经典教你什么，它是用来提醒人的，它不是偶像的崇拜。但是现在不知道这个意思了，这成偶像崇拜，所以佛教变成宗教，佛教不是宗教，但是现在确实变成宗教，变质了！这很可悲呀！那么好的教育，他这个教育，就是我们今天讲的教学艺术化，达到最高度的艺术。把教学跟现在博物馆完全结合在一起，这是多么美的一种教学方式，多么高的教学方式，现在人不认识，沦落到这种样子，这是很可悲的一个现象。没人讲啊！你说供具，你刚才讲的的香，“香”是表什么？香是表戒定，佛家的香赞里头，“戒定真香”，代表五分法身，戒、定、慧、解脱、解脱知见，它代表这个意思。我们看到这个香，闻到这个香，就要晓得我们要修戒，要修定，要修慧，提醒自己，不是什么佛菩萨闻不闻的。为什么要用香呢？香的确是从信起来的，香炉是什么呢？你们到大陆观光，看到长城峰火台，就是香炉。你看远地方有什么讯息，在那个时候就是烧狼烟传递讯息。这个香啊，我们跟佛菩萨传递讯息，取这个意思嘛。但这个讯息里头重要的是要他的精神，他的教悔，他教给我们戒定慧三学。并不说佛要闻什么香，那烧得那么多，把他脸薰得黑黑的，房子薰得黑黑的，乌烟瘴气，哎呀！完全搞错了。破坏了环境，染污了空气，统统都搞错了。香，好香一支。
主持人：清茶一杯。
净空法师：不，不能供茶，要供水，为什么不能供茶呢？水表什么呢？水表清净心，心要干净，心要平等。所以，供一杯水，不是佛喝的，是给我们看的，看到那个我的心要像水一样，要平等，要清净。茶的颜色是染污的，所以不要供茶。那个供的灯烛，它表法是燃烧自己照耀别人，那就是今天讲的牺牲奉献哪，我为一切众生服务，牺牲自己生命也在所不惜，灯烛表这个。没有一样不是教学，所有这些佛的像，护法神的像，全是教学。你一进门，现在大家最常见的，四大金刚是护法神，四大金刚护法，保护自己，不是保护别的，你见到这个，懂得他的意思，你学到是怎样保护自己。东方“持国天王”，能够保持我家道不衰，保持我家庭的兴旺，保护我的事业能够蒸蒸日上，用什么方法呢？负责尽职，他代表的是负责尽职。我们无论在哪个行业上，在哪个岗位上，我们自己真正做到负责尽职，我们一定会往上升嘛，这是一定的道理。那么，他手上拿的琵琶，不是他喜欢唱歌，也是教学的，琵琶代表中道，弦乐器松了，它就不响了，紧了就断了，告诉我们，无论做什么事情要做到中道，不能过分也不能不及，儒家讲的“中庸之道”，佛法讲的“中道第一义”，表这个意思啊！南方天王是“增长天王”，增长什么？你想到他，你的品德要增长，你的学问要增长，你的技能要增长，甚至于你的生活水平也要增长，一天比一天好才对呀。所以佛教是讲进步，不会退步，不会落伍。他手上拿的是剑，剑代表智慧，慧剑嘛，断烦恼嘛，它表这个意思的。所以这是护法教导我们怎样护持自己，这是总纲领、总原则。如何落实呢？落实在广学多闻。你智慧从哪里来？你要去求学呀。所以西方天王叫“广目天王”，广目就是我们今天讲观光旅游考察，到处去看，学人家的好处，人家的长处我们要学习，人家的缺点，我们回来检讨反省有没有？有，把它改正，你才能够蒸蒸日上。他手上拿的是龙或者拿的是蛇，龙与蛇代表变化，告诉你这个社会一切人、一切事、一切物变化多端，千变万化，你要小心，这个手上拿着珠，变化里头有个不变的道理，你把不变的道理掌握住了，你就能应付这个变化莫测的环境，它代表这个意思。北方天王叫“多闻天王”，你想想看，“读万卷书，行万里路”，它表这个意思。北方天王拿的是伞盖，“伞盖”今天讲是防止污染。我们今天讲环保呀，环保能不能做得好？做不好，全世界人做环保，效果都等于零。为什么呢？真正环保的中心，他没找到，中心是心理污染，你要把心理污染保护好，外面环境就能收到效果，这个心地污染不能做好，外面环保永远做不好，永远做不彻底。你想想看，你这四个做到了，那你就真的会保护自己了。现在把它当作神去拜，当作是完全迷信，佛教这么好的教育意义，不要说一句话，让你在庙里转一转，你什么都充实了，你样样都明白了，你就会觉悟，你就知道应该怎么样生活，怎么工作，怎么样处事待人接物
什么是妖魔鬼怪？
（台湾电视台净空法师专访） 心里贪嗔痴慢，行为贪嗔痴慢，言语贪嗔痴慢，这就是妖魔鬼怪呀！所以《春秋》《左传》里面讲得好，
“人弃常则妖兴”。什么叫妖怪呀？“常”是什么呢，常是五常，仁义礼智信。那么换一句话说，仁义礼智信都没有了，这个人就是妖怪。所以，天天用名闻利养，用财色名食睡诱惑你的，那些人你要认清楚，妖魔鬼怪呀，这不是善人！如果你不认识他，你就跟他同流合污，自己也变成妖魔鬼怪，自己还不晓得。所以他不会回头，他不会反省，他在这个大染缸里面认为这是正常的，这是对的。我们跟他讲圣贤的言语，圣贤的概念，他觉得这个东西反常，他不能接受。所以，我们遇到这样一个境界的，我们很清楚，这是正常的，他从小就没有接触过，他接触的是负面的，所以今天跟他讲仁义道德，他听不进去，跟他讲孔子、孟子，他说那个是古时代的，已经落伍了，应当丢到茅厕坑里去了，他不晓得这些东西才真正能解决现在社会问题，真正带给你一生美满幸福，带给你光明的前途。
你们今天世间人求的是什么？归纳起来不外乎求财，求智慧，希望自己有聪明智慧，求健康长寿。这三种希求超越国家界限，超越族群界限，超越宗教界限。无论到哪个国家地区，你一问，大家都欢喜，大家都想要，佛法里头有啊！救你呀，怎么样去求得了。我就是从佛法里头求得的。我确确实实贫穷下贱，没有财富也没有地位呀。我刚学佛出家的时候，你看到我那个照片，比圣严法师瘦很多呀，圣严法师的状况比我好得太多。一点福报都没有啊，现在看起来很有福报，是从佛经里头学来的。所以，聪明智慧、健康长寿，都是从佛法里头得来的，只要相信，只要不怀疑，依教奉行，“佛氏门中，有求必应”啊！你说求作佛都能做得到，世间这些荣华富贵，在佛教里面看起来叫鸡毛蒜皮呀！很容易就得到啊！你得相信，你要去找这些方法，就得到了。
怎样辨别明师？
（台湾电视台净空法师专访） 主持人：我们怎么知道他是不是好老师呢？因为这一些人呢，这些我们可以把他当作人世间的这种骗人的妖魔鬼怪，他们演好老师演得很像呀！我们凡夫肉眼看不出来呀！这要怎么分辨呢？
净空法师：你仔细观察他的言行。我们中国古人常讲嘛，“听其言而观其行”，他的言行相符，大致上就不错了。譬如说最简单的，佛家教人“觉而不迷”，你看看他是不是这样？“正而不邪，净而不染”，这是佛教人的总原则、总纲领，“觉、正、净”。你仔细观察了，他像不像啊？他还会不会被这个社会外面境界所污染，会不会受外面环境的影响？你去观察这个。他如果眼见色，耳闻声，对于外面花花世界，他确实不动心。他看得清清楚楚，明明白白，是智慧。你问他，他不是不知道，他样样知道，如如不动，没有一丝一毫贪求的意念，这说明他有定功，他在境界里如如不动，清清楚楚，这是有道心。
再观察佛家教人修行的基本法。修行，修是修正，行是行为，把错误的行为修正过来这叫修行。佛家基本修行的项目十条，“不杀生”，你观察他是不是做到？特别观察什么呢？蚊虫、蚂蚁。蚊虫咬他，你看他杀不杀它。蚊虫咬他，一巴掌打死，这不是善知识。我们要不要跟他学，要考虑。蚊虫咬他，他欢喜布施供养。蚊虫来，他要来吃饭嘛，我们常常帮助别人嘛，救济别人嘛。它要来的时候，我们布施它，供养它，欢欢喜喜。你把他赶走，多差劲呀！人家来求你帮忙，你不答应，把它赶走啊，错了！看看他对小动物有没有爱心。“不偷盗”，看他有没有占别人便宜的念头。如果有占别人便宜的念头，这是盗心。特别观察他什么呢？看他偷不偷税？如果还想尽办法走法律漏洞，偷税呀，他的盗心没断。所以仔细一观察，清清楚楚，明明白白，看他处事待人接物，有没有真诚心，清净心，平等心，慈悲心。哪个是善知识，哪个不是善知识，不是清楚了吗？
实在找不到，找古人嘛。从前，李炳南老居士介绍我，学印光大师，印光大师不在世了，但《印光大师全集》在台湾许多地方很容易找到，读他的书，依照他的话去做，那你就是印光大师的学生。所以，现代人找不到善知识，找古人嘛。这个方法最初是孟子，孟子私塾孔子，他对孔子很佩服，但是那个时候孔子过世，但孔子的著作在，他专门读孔子的著作，专门学孔子，学得很像啊！所以中国人尊称孔子为“至圣”，孟子是“亚圣”，他学得太像了。往后这个例子开了，在历史上成就的人很多，司马迁学左丘明，左丘明《左传》嘛，专攻《左传》，专学《左传》，他学成功了。韩愈学司马迁，司马迁《史记》嘛，韩愈成为唐宋八大家的首领，专门学《史记》，专读这个书，专门学这个书，他都是有成就的。那么在佛教里面，明朝末年的澫益大师，他学莲池，莲池也已过世了，莲池大师的著作在，专读他的书，专学他的为人，把他的教训统统落实在自己，这是真正莲池的弟子啊！所以，很多好的榜样，今人找不到找古人嘛，古人不会拒绝你。
“道德”两个字怎么讲？
（台湾电视台净空法师专访） 主持人：我们作子女的当然要孝顺父母，然后要兄友弟恭，要长幼有序。可是在我们亚洲人，尤其在中国人的传统里面，常常会给你很多的包袱，反而限制了一个孩子的成长。比方说，很多父母会把自己的子女当成是所有物，你是我生的，所以你要听我的，我叫你干嘛，你就要干嘛，可是这个孩子可能活得不快乐，那么，怎么样让亲子之间的关系这成和谐而且彼此尊重？尤其是晚辈对长辈的那样听话，而长辈对子女也不是说完全限制。
净空法师：这个问题佛经上说过，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”。这是《无量寿经》上的话，最重要的是父母要有道德。“道德”两个字怎么讲呢？道，是天然的秩序，决不是人为的，决不是哪个人创造发明的，本来就是这样。春夏秋冬四季运行，谁造的？它本来就是这样的嘛。那么在人之间，夫妻是自然的，父子、兄弟、君臣、朋友，佛家讲的五伦，五伦是天然的秩序，天道啊！行道有得于心，那叫德，觉悟了，这是天然之道。五伦里面就有十义，我是在哪一个地位，我要尽什么样的义务，父慈子孝兄友弟恭，他有他的本分事情，这是你应该尽的义务啊，这是德，十义这是德。有德于身，你的身体健康；有德于心，你心里面觉悟，明白这个大道理。欢欢喜喜，一生依照这个道理去奉行，随顺自然的大道，这是最健康的。违背大自然的必须灾害！现代科技发明把自然生态破坏，违背大自然，带来世界的灾难。一切顺从大自然，这是最健康的。所以人不可以违背自然，就是不可以违背天道啊。天道没有什么希奇，没有什么高深玄妙，是我们日常生活当中的。我们今天在社会上是什么地位，应该尽什么样的义务？所以人家问我，我在这个社会上，我选择这个行业，这个行业是什么行业呢？社会教育的行业。我把我本分的事情做好了，这就是顺从天道，我做得很开心，很愉快，这是我的德。现在讲道德，“道德”两个字讲清楚的人也不多了。
现在在中国大陆，□□□主席提倡“以德治国”，又提倡小学读《四书》《五经》，得到许许多多人的赞叹。其实推动这种教育头一个是英国，英国大概在五、六年前，他们开始推动，从小学、中学、大学课本里面，都吸收着有儒家的思想跟大乘佛法。那么以后呢，澳洲跟进，现在澳洲小学、中学、大学有佛学课程，有儒家思想的课程，人家已经先干了。他们为什么会干这个事情呢？我也是打听的，他是什么动机啊，他去想到这个？原来英国有一个哲学家，历史哲学家，汤恩比，汤恩比提倡的。汤恩比说过，我也看过几本他的书，我现在在美国找一些同修收集他对于这一方面的言论，他说：能够解决二十一世纪社会问题只有孔孟学说跟大乘佛法。他说的话，大家对他很尊重，所以英国人很听话，他们就开始真干。他说这个话，大概我在七〇年代的时候就听到，所以，那时候我在台湾看到一个现象，于斌主教提倡祭祖，我大惑不解，为什么？原来天主教基督教都反对拜祖先，为什么他提倡祭祖？以后又看到有个讯息，罗马教宗下了一个命令，让全世界的天主教神职人员主动找佛教对话，最后才晓得都是受汤恩比的影响。他的影响很大，所以，这是真知灼见。有一个小册子好像在台湾有翻译，这个翻译本子是跟日本池田大作的一个对话。里面我看到一段，他说将来这个世界会统一，统一世界的不是美国人，不是欧洲人，是中国人。他是根据历史的看法，中国从汉朝建国一直到今天，这两千多年都维持统一的局面，在全世界找不到第二个国家。他说将来有资格统治全世界的是中国人。当然这种统治绝对不是武力，绝对不是哪一个君臣，不会有这个关系。我相信是文化，是文化的统一，也就是大乘佛法跟孔孟学说。为什么呢？它是和平的，它是包容的，它没有敌对，它对于一切人事物是忍让的，唯有这个才能创造世界和平。不能容忍，处处对立，这个会带给世界灾难。所以我相信汤恩比这个说法是中国文化会普及到全世界。
对美国净宗学会讲话
美国净宗学会杨会长，要我透过网路直播，为大家讲几句话。利用网路科技，我在新加坡讲话，全世界同时都能收看，这个方法仿佛经中所说的“不动道场，周遍十方”。现在交通便捷，资讯发达，特别是网路科技，即使在旅行中，任何时间、处所，都能与全世界联络，所以世界变小了。
以佛法来说，本来就没有大小，因为无有一法不称性，性德不是相对的，所以经上常讲“不可思议”，这确实是不思议的境界。这个境界就在我们眼前，是自己愚昧而未能发现。诸佛菩萨发现了，而且清楚、明白，所以他们住一真法界。一真法界与十法界是圆融的，并不是离开十法界另有一真法界，也不是一真法界之外有十法界，这个道理与事实，经上说得很清楚。
现前科技进步，已不再是封闭的社会。由此，我们联想到，《法华经》上说：“末法时期，大乘法契机”，这确实是世尊真实无量的智慧。所以现今任何人思考问题，眼光都要朝向整个世界的众生，决不能想个人、团体，我们要顾到整个世界一切众生的整体利益，这种考量是正确的。若每个人只顾自己的利益，必定破坏团体的利益。
“美国净宗学会”，近几年来做得很有成就。特别是利用电视台播送讲经的节目，收视范围遍及北美洲，这是无量的功德。你们将会务扩展到北美洲，所以每位同修的心量也要扩大，包含北美洲还不够，希望能扩大到至少包含整个地球，念念当中要想到整个地球的安定、繁荣。
不同的族群、不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰，能彼此尊重、彼此敬爱，互助合作，共同来维系社会安定，创造全人类幸福美满的生活，这个理念与愿望，是任何宗教家及学派领导人共同的目标。澳洲政府对于多元文化非常重视，在昆士兰有一个“少数民族宗教局”，局长尤里先生为了实现这个目标，每个月都举办一次“多元文化论坛”，请这些宗教领袖及社会名流一起研究讨论。而且在格丽菲斯大学，计画兴建一个“多元文化活动中心”，每个宗教都能分配到一个修道的场所；而活动中心的大厅，是公共集会的场所。我建议学校当局，能设立一个“多元文化研习所”，研是研究，习是实习，实习就是要去做。佛家讲“解行相应”，王阳明讲“知行合一”，就是不但要知，还要做到。“多元文化研习所”是培养专业人才，这些人才将来的使命，就是化解族群中各种不同文化之间的矛盾、误会与隔阂，使一切众生都能互助合作，和睦相处，这是一桩非常有意义的好事。
佛教导我们要普度众生，四弘誓愿第一句“众生无边誓愿度”，所以我们对一切众生不能有分别、执着、成见、偏心。佛法讲“善利”，利是福利，福利如何达到善的标准？能与多元文化的理念、事实相应，这个福利就是善的，不仅能消除人为灾害，也能免除自然灾害。
经上讲：“依报随着正报转”，正报是人心，人心平和，居住的环境也会随着转变。这些年来，地球产生了很大的变化，带来许多自然灾害。其原因是人心变了，变得自私自利，贪嗔痴慢天天增长。人心与人性都不正常，所以居住的环境也随之不正常。真正明白此理，就要恢复正常的心，正常的心就是“寂静”，《无量寿经》经题讲的“清净平等觉”；与这五个字相违背，我们的心就不正常，心就病了。
《无量寿经》讲到西方极乐世界的依正庄严，《华严经》也讲到华藏世界完美至极。为何他们的生活环境那么好？因为华藏世界住的是四十一位法身大士，西方极乐世界是“诸上善人，俱会一处”。所以，我们要想地球也变成极乐世界，也变成华藏世界，只要居住在地球上的人肯转变，人人能修上善，就能做到。这桩事情，不是靠一个人、二个人，而是要大家一起来做。所以就要有人真正发心，将这些道理与事实真相，向全世界广泛的介绍宣扬。只要大家都明白，都肯做，世界上所有的灾难就能避免、消除。
今天我利用早会的时间，贡献给诸位这些话，希望我们共同发心，认真努力学习、弘扬，希望达到世界和平、社会安定、众生幸福的目标。
对念佛堂同修讲话
念佛堂开办至今，已渐渐上轨道，大家都深深感觉到念佛功德的殊胜，生起欢喜心。可是也有一些同修告诉我，大众当中还有一些意见。这个问题，我们不能疏忽。古德常说，共修时若有疑惑、夹杂，就会破坏念佛的功夫。念佛是以得“一心不乱”为目的，“一心”诚然不容易得到，但对一般人来说，浅近的一心，也就是功夫成片，应该是可以得到的。只要到达这个境界，就决定有把握往生不退成佛。
“功夫成片”，就是没有疑惑、夹杂，无论在何时何处，即使夜晚作梦，也没有忘记“阿弥陀佛”，这就是成片的样子。除“阿弥陀佛”之外，与一切人事物接触，要时时保持高度的警觉，决不为外境所诱惑、所动摇，这就是功夫。要达到这个功夫，何以在念佛堂念佛仍做不到？有两个原因：一是无量劫烦恼习气太重；习气是知见，一般人讲成见，成见很深，意见很多，这是一个麻烦。二是不老实；老实也不容易，人能做到老实，无论修学哪个法门，一定能成就。
而补救的方法，就是读经、听教。读经、听教能帮助我们看破、放下，帮助我们了解宇宙人生的真相；换句话说，明白自己这一生到世间来的真相。若能彻底明白我们这一生的生活，以及所遭遇的周边环境，自然就会放下。世尊苦口婆心的讲了四十九年，时时在提醒，而我们实在是迷得太深了。不断的提醒，就是希望有一天我们能恍然大觉，知道自己来到世间是受果报。
过去生中所造的业，这一生中来受报，这是因果循环。造善业多，这一生享一点福；造恶业多，这一生要受很多苦。可是没有人在受报时，会老实受报，依旧在造业。受报造业，造业受报，永远在循环。这个循环的现象，没有往上提升，而是每况愈下，一世不如一世，一代不如一代，这有多苦！为何会有这种现象？我们造的业不善。世尊为我们说明，造善业去善道超生，造恶业往恶道堕落，这是人生在世的事实真相。仔细想想，确实如此。佛慈悲怜悯这些受苦受难的众生，因愚昧无知而迷失自性，所以才将事实真相说清楚，希望我们能跳出三界六道轮回，跟他一样作佛、作菩萨。
经上将宇宙人生的状况，分为十大类，称作“十法界”。换句话说，摆在我们面前有十条大道，我们如何选择？我们想到哪里去？这十条大道，最殊胜圆满的是佛道，其次是菩萨道。真正觉悟有智慧之人，决定选佛菩萨之道。新加坡居士林每天讲经，每天念佛，解行相应，这就是佛道，就是菩萨道。
进念佛堂要想功夫得力，必须身心世界一切放下。放不下是教理不明，就要用讲经的方法来弥补。过去念佛堂没有讲经，但是每一枝香在止静时都会讲开示，其用意是相同的，就是要帮助大家断疑生信、功夫得力。尤其在现代，我们闻经时间少，根基不够，纵然有缘住在如此殊胜的念佛堂，还是生烦恼，还是有意见，还是障碍自己修学的功夫。由此可知，经不可不读，法不可不听，大家要真正用功努力。
弥陀村建成之后，念佛堂能容纳一、两千人。住在弥陀村的同修们都是佛菩萨，因为到此地来只有一个目的，就是作佛，“念佛是因，作佛是果”。念佛堂一定是二十四小时念佛不间断，天天如此，年年如此。但我们是业习深重的凡夫，要日夜念佛不间断，体力上有困难，但是有困难也要克服。过去谛闲老和尚教他的徒弟－锅漏匠，念佛的方法，就是“念累了就休息，休息好了赶紧接着念”。决定不可以偷懒、懈怠，这是为自己也是为众生；你成佛了，就能普度众生，这是自利利他。希望大家自动自发，不要人督促。到念佛堂念佛穿海青，念累了休息也不脱海青；海青脱下来，怕会睡着，耽误了念佛的功夫；和衣而睡能提高警觉，尽量防止自己懈怠懒散。在这种道场修学，岂有不成佛之理！
住在弥陀村是一分钱不收，因为你是诸佛菩萨，我们理当供养。佛的十种德号里有“应供”，你住在这里，就应当接受一切众生的供养。你要去作佛了，所以我们是以供养诸佛的心来供养你，帮助你在这一生圆成佛道，这个缘多殊胜！在此祝福诸位，在这一生短暂时间中决定成就。
“养老院”是最有希望的工程
现前由于科技医药发达，人的寿命延长了；佛说这是过去生中他们所修的福报。长寿者多，人口老化，这是当前社会严重问题。每个国家地区政府都非常关心这件事，所以普遍建设老人公寓和安老院。我们在澳洲所看到的退休村，也都是老人福利的设施。
佛法最重视“养老”，这是“净业三福”的落实。第一条就教我们“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。所以办老人院就是实践落实佛陀的教训。这个教训是整个佛法的根基，如果不在这件事上真正用功夫，念佛也不能往生，修学任何法门都得不到结果，所以养老是佛法里的中心课题，比什么都重要。
可是社会上有些人，认为养老院是无希望工程，老了之后就会死，不如办孤儿院、办学校。这个观念是错误的，有没有希望在人，不在事。新加坡政府鼓励每个宗教社团办养老院和孤儿院，收容社会上没有亲人照顾的这些老人与儿童。我们对这件事非常关心，我们是推动再生的教育、来生的教育，所以老人就变成有希望，而且是真实的希望。佛在楞严会上说明了生死的真相，那只是因果的转变和相续现相，生命是永恒的，凡人的色身是随自己所造业力转变出现的。所以老人在这个转变中生起极大的希望。
一九八三年，我在旧金山见到一所老人公寓，这里住有四百多位老人，而且还附设一个幼稚园，这是一位犹太人主办的，办得很成功。于是我就联想到，二十一世纪的佛教道场一定是这样的形式，启示我对“弥陀村”的想法，住进弥陀村的就是退休的老人。他们一生当中，应当做的事都做了；现在退休了，还有多余的时间，应当协助他们做来生转变的大事，这是更有意义的工程。
因此我们对老人要有“宗教教育”，每天让他有机会听经，帮助他觉悟，每天带领他念佛。他就会意识到，晚年的修学生活，才是他一生中最幸福的生活。中国人常讲“童少年时要培福，奠定一生福德的基础。少壮时要为社会、为人民服务，这是造福。晚年才是享福。”所以享福决定是在晚年，我们要把这个理念落实。人在晚年，渐渐老化了，如果没有事做会打妄想，会生烦恼，这就是外国人所说的“老年是人生的坟墓”，跟中国人的想法不一样。
所以“宗教教育”非常重要，要向他们讲解六道轮回的状况，向他们说明十法界诸佛刹土的殊胜庄严，介绍西方极乐世界的历史，阿弥陀佛因地的修学，果地上的成就，诸佛的赞叹，往生的殊胜，使他们充满了希望，充满了活力，帮助他们真正看破世间，放下一切，得大自在。他只要脱离六道轮回、脱离十法界，往生到西方极乐世界就作佛了。我们的道场只要有一人念佛往生成佛，所有的投资、建设就没有白费，所以这是一个最有希望的工程！世间什么样的希望也没有这个希望殊胜。
这种“老人院”是成就诸佛菩萨的第一道场，也是二十一世纪的主要修学道场。我们带头做，也把这个理念、做法、成果，介绍给其他宗教。我们期望所有宗教都能着重养老，都能帮助老人往生作佛，或者是生天享天福。
大乘经说，“往生不退成佛”。我们这个世界上，任何一个人只要懂得理论、方法，如理如法的修学，没有一个不成就的，这正是古大德所讲的，“万修万人去”。往生作佛是最难的事，我们都能做到，生天哪有做不到的！每个宗教都有他们向往的天堂，我们就应当全心全力帮助他们达到生天的目的。我们愿意生天堂，也要把所有的人都带进天堂。学佛的同修期望往生西方极乐世界，也要把我们的同修都带到极乐世界，这是大功德，无比殊胜庄严。总希望一切众生在一生之中，个个作佛、作菩萨。我们这一生来到这个世间就有意义、有价值，没有白来了。
可是这件事要落实，要做得很圆满、很成功，一定要深入经藏。我学佛四十七年，讲经四十年，对于这桩事体会深刻。古人学佛成就的多，原因就是他们对于读诵，讲解研究讨论，锲而不舍，所以奠定了坚定的信愿，以坚定的信愿做基础就会有成就。世尊当年在世，为我们做了最好的榜样－每天讲经说法不中断。同学们每天时时刻刻研究讨论，与佛菩萨做朋友，时时刻刻都不离开，魔就没有能力扰乱，道业就能成就。
今天在新加坡，我们每天讲经两小时，时间还是不够。但是现代众生没有这么大的福报，他们需要工作，需要照顾家庭，一天能来听经两小时，已经是很难得了。因此，我们就想到老年才是最合适的修学阶段，他们的工作放下了，儿孙长成了，不再顾虑了。这时可以安心来修道，这是修道最好的时期。我们看清楚、看明白，就要全心全力帮助他、成就他。
我要求李木源居士，将来在“弥陀村”里服务的工作人员要接受训练，要天天听经，要在念佛堂念佛。我们要以孝顺父母的心来服务每位老人，以恭敬佛菩萨的心来恭敬每位老人，这是其他老人院所没有的。在“弥陀村”里面，每天有两小时讲经，二十二小时念佛。但并不是要求每个人二十四小时听经念佛，而是要真正发心到念佛堂念佛，念累了就休息，休息好了再念。念佛堂里，二十四小时佛号不中断，晚上睡觉醒过来了，就到念佛堂去念佛，所以念佛堂总有人念佛，不拘人数多少。至于其他的娱乐也会安排，像民族舞蹈、表演、戏剧，每个星期都安排一场，让老人有充分的娱乐时间，有平静、快乐的生活，如同大家庭一样的和乐温馨。
我们在历代往生传中看到，果然如理如法的修学，有三年五载成就的；也有十年八年成就的。由此可知，退休之后，正是我们用功念佛的好时候。所以老人院是充满了希望，决定不是无希望工程，我一定要在无希望中，帮助他们充满希望。而且我还要把这个理念，介绍给所有的宗教，我们共同努力帮助一切众生，提升他们的生活品质，从人道提升到天道，从凡夫提升到圣人，这是我们应该全心全力去做的。我们帮助别人提升，自己不知不觉也就同时提升了。我们帮助别人作佛，自己哪有不作佛的道理！我们帮助别人升天，我们自己怎么会不升天！
由此可知，世出世法确实如佛所说的“无有定法”，一切吉凶祸福、善恶利害，都在一念之间。这一念能转过来，转恶为善，转无希望成无穷的希望，转人作天，转凡成圣，都在一念之间。
佛对我们的教导都是从自性里流露出来的，这是我们自性本具的智慧德能，而性德必须落实，落实的第一步就是养老。我们每个人都会老，我们尊敬老人，照顾老人，到自己老的时候，年轻人就会尊敬、照顾你。我们不尊敬老人，到自己老的时候，也就没有人尊敬你，这是因果报应。佛经上讲，照顾自己的父母，这个功德等于供养佛。佛常讲，你家里有两尊活佛，就是你的父母。不孝养父母，去供养佛，佛不会接受，所以一定是从“孝亲尊师”做起。
今天我们在新加坡的工作，第一是要建弥陀村养老，第二是培训年轻的法师，第三就是联谊各个族群宗教互相尊重，互相敬爱，互助合作，共存共荣。让我们大家一同创造美好、繁荣、安定的社会，创造真实的世界和平，决定不能有私心。自私自利是迷惑颠倒，保全自私就是保全自己在三恶道永不得出离，因此真正觉悟的人，必定是念念为一切众生，放弃自私的利益，这才能超越六道轮回，超越十法界。
佛经常讲：“心包太虚，量周沙界”，我们要把它兑现、落实。世间有一些作恶的人，如何能把恶人变成好人，把邪知见的人变成正知见的人，把造作罪业的人变成修福的人，你就成功了。我们以真诚、清净、平等、正觉、慈悲去对待一切人，再恶劣的众生也会被感化，不能感化总是自己做得不够，要反省、要改过，这是真诚当中还存有自私。在事相上，看破、放下、自在、随缘就行了。“恒顺众生，随喜功德”，彻底放下对一切人、事、物的控制、占有的欲念。放弃自己的成见，这个很重要；自己想要怎样做，那就错了。
自己的缺点很多，自己不知道，别人看出来了，说出我们的过失，我们就要很认真的检讨，立刻改进，改过就是进步。别人给我们指出，帮助我们向上提升，我们非常感激，那是我们的恩人，我们一生都生活在“感恩”之中。我们全心全力的帮助社会，利益众生，别人怎样做不必去过问，心要永远保持清净，这个功德才是圆满功德。我们看到许多人做好事，做完之后还有顾虑、有牵挂，这样心就不清净，做的是三界有漏的善果，果报在人天。清净的福德，果报在极乐世界、在一真法界，绝对不一样。
我们学佛的同修，出家要做出家人的好榜样，在家学佛要做在家人的好榜样，道场要做道场的好榜样，我们建老人院是所有老人院的好榜样，我们就成功了。这确实是世间最殊胜、最有希望的工程，我们有缘份一定要抓住机会，认真努力去做，不能错过。愿与诸同修共勉之！
佛陀教育二十一世纪的使命
（《佛陀教育季刊》创刊词） 当今世界已经走进民主、自由、开放的时代，资讯发达，交通便捷，地球仿佛变成了一个村庄——“地球村”，这说明了居住在地球上的人民，往来越来越密切了。这样密切的关系，随之而来的是与各各族群，以往不同的传统文化、生活方式、意识形态、宗教信仰的冲突与矛盾，这是一种自然现象。这种现象要以合理的方式消除，才能达到不同的族群，多元文化彼此互相尊重、互相关怀、互相敬爱、互助合作，共同来创造全人类多元文明的社会福祉，这是全世界各阶层领导人，以及志士仁人共同向往的目标。
佛法的教学，就是针对这个问题而建立的。释迦牟尼佛告诉我们，有西方极乐世界，那是阿弥陀佛建立的新兴社区，也是提倡民主、自由、开放，欢迎来自四面八方不同族类的志同道合的朋友们，移民到这个地区共同生活，他们也是异中有同，同不碍异，同异不二，多釆多姿，美不胜收，互赞互敬，互助合作，共同开发极乐世界，所以那个地区所集聚的族群，比地球要复杂得多。他们是通过高等智慧的教育，而达此目的。《华严经》里，毗卢遮那佛的华藏世界也是这个情形！天堂又何尝不是一个多元文化的共同体呢！我们细心去观察释迦牟尼佛、阿弥陀佛、毗卢遮那如来、上帝，如何面对现实，解决这些问题。我们能从中得到启示，智慧开了，就知道应该怎样解决我们现前所面对的问题。
“建国君民，教学为先”，真觉悟者众生即是自己，故佛菩萨皆以法界为家园，故其教化能现乐土。
佛在《无量寿经》上告诉我们，“佛所行处”，就是佛陀教育推行的地区，能达到怎样的效果呢？“国邑丘聚，靡不蒙化”，国家、地区、城市、村庄，所居住的一切不同族类众生接受佛陀的教导，就能改变他们狭窄的胸襟，拓开心量，包容一切，销镕一切，又能不坏一切，进而得到“天下和顺”的效果，也就是一切族类大众皆能和睦相处，互相随顺，就是现在讲的“随顺多元自然生态的生活”。
佛家常讲“环境是随众生心转的”。如果人人都能知足，只取自己所需，绝不过分，绝不侵害别人，天下就和顺了。地球上居住的不同族群人类皆能够和平共存，随顺大自然的法则，人心变得善良，人与人相处，真诚、坦率，绝没有欺诈，人人心地清净、平等、慈悲，充满了智慧、爱心，我们居住的环境，自然就变成“日月清明，风雨以时，灾厉不起”。纵然不能将一切灾害断绝，也必定能缓和、减少。
中国人讲究风水，风水就是我们居住的环境，确实是随人心思想而转变的，所谓境随心转。古人讲“福地福人居”，也是这个道理。所以我们要懂得修福、积福，然后国泰民安，人为的灾害可以永远消除。我们遵从道德，提倡仁义，希望能达到人人明理，都能互相礼让，避免竞争。
竞争不是好事情，最后必定产生利害的冲突，互不相让，人为的灾难就不能避免了。我们从媒体资讯中得知，现在世界各地灾难频繁，而且一年比一年多，一次比一次严重，并且没有缓和的迹象，这是让人类忧虑的一件大事。大家要想消除天灾人祸，就要知道礼让、忍让的重要。佛告诉我们，这不仅是利益自己，也是利益社会、利益世间一切众生。如果只知道为利益自己，必定伤害别人，伤害别人就会与众生结冤仇。生命不是一世的，是永恒的，这种冤仇不能化解，冤冤相报没完没了，纵然这一生中没有形成大灾难，往后因缘会遇时，还是有空前的劫难现前，这是自作自受，所以我们要明识其理、了解事实真相。
我希望这份刊物能本着佛法现代化、本土化的宗旨，劝导世人和睦相处，宣扬大乘教义，达到多元文化的共存共荣。正如经中所说：“强不凌弱，各得其所”，我们能切实实践这个理念，并且把它发扬光大，这个刊物就成功了。我相信它能对这个时代做出真实的贡献，希望我们大家以此共勉！
净空法师对四十三位天主教修女讲演
首先我们热烈欢迎来自十四个国家地区，尊敬的天主教的诸位修女，莅临新加坡佛教居士林访问。
这两年我们在新加坡全力推动多元文化，有人问我，为什么要这样做？
这个答案是来自佛陀的教导。佛教本身是个多元文化的社会教育，两千五百年前释迦牟尼佛在世时，他的教学是不分国家界限、不分种族及宗教。我们在他教学纪录（经典）中看到，释迦牟尼佛当年在印度各地区讲学时，有十多位国王以及许多宗教领袖传教师都来参与听讲。
释迦牟尼佛不是神，他是人。以现代话来说，他是一位社会教育学家，且是一位十分仁慈的多元社会教育工作者。他教导我们人与人之间应该如何相处；又教导我们人与大自然环境应当如何相处；最后他教我们人与天地鬼神如何相处，也就是要如何与各个不同的宗教相处。
往深处讲，如现在科学家所发现的时空概念，有许多不同的维次，生存于四维以上时空的众生，我们见不到。释迦牟尼佛告诉我们，时空是多维次，多维次的时空已被现代科学家所证实。高维次时空的众生比我们所知道、所接触到的多。所以释迦牟尼佛教学的目的是要我们完全了解之后，心胸开拓，超情离见，包容万物，慈爱众生；社会才能和谐、安定、繁荣、兴旺。
现在大家都知道，公元一九九九年及两千年，世界上会有很多灾难。这些灾难都是人为的，因为人们的思想错误、见解错误、言语行为错误了，才造成天灾人祸。这种灾难不仅现在有，同样也曾经发生在两千年前。释迦牟尼佛就是出生在那个时代，所以他非常了解，知道这桩事不是用政治、武力能解决的，他本身是王子，所以他放弃了王位。现代的经济与科学技术造成社会许多负面的影响，所以经济与科学也不能解决这个问题。现在我们明了，唯有宗教家们拿出真诚的智慧，平等的爱心来帮助这个社会，才能得到圆满的解决。
佛教里的“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”都是学位名称。佛说一切众生本来成佛，所以我们看一切众生都是佛，都是菩萨。对于宇宙人生明了、不迷惑的人，我们称他为“佛”，这是“佛”的定义，佛是一个充满真实慈悲、圆满智慧的人。
我曾接触许多宗教的领袖们，称他们为菩萨。诸位今天来此访问，你们每一位也是菩萨。菩萨就是有智慧、有爱心的人，能够牺牲、奉献，为社会大众工作者的称呼。现在我们要真正解决世间种种苦难，就要以真诚的爱心爱一切众生。我们接触许多的宗教，尽管大家的仪轨、教义不一样，但是真诚的爱心却完全相同，这个真诚的爱心就能救度众生的一切灾难。
我们要将心量拓开。佛告诉我们，每个人的心量原本是与虚空一样大，如果我们没有执着，没有分别，没有妄想；心量确实是如同虚空，这是可信的。所以我们要以智慧及爱心，来帮助广大的社会，就必须从拓开心量做起。
我们在此地建立一个小道场，这个道场不是为我们教会建筑的，也不是为新加坡这个地方建立的，而是为全世界、为一切众生建立的。我们付出智慧、爱心、劳力，是要为一切众生做好榜样，所以佛家的教学宗旨就是“学为人师，行为世范”。因此我们身为释迦牟尼佛的学生，则起心动念、言语造作，都要先想想自己的念头及行为，能不能给社会大众做好样子。如果不能做社会的好榜样，就不可想、不可说、不可做。
我们跟着释迦牟尼佛学习，接受他的教诲，就要像他一样的牺牲奉献。我们深深知道，如果只爱自己，只爱自己的家庭，就会与别人、别的家庭起冲突；如果只爱自己的宗教，而排斥别人的宗教，就会引起宗教战争；只爱自己的国家，不爱别人的国家，国与国会发生对抗；只爱我们这个地球，不爱别的星球，就会有星际战争。所以我们必须拓开心量，要爱尽虚空遍法界的一切众生。
有人问我，怎样念佛？我告诉他，我眼睛所看到的，耳朵所听到的，身体所接触到的，一切人、一切事、一切物皆是阿弥陀佛。所以用真诚心、清净心、平等心、慈悲心来对待一切人、事、物，这就是念佛。
我们深深的期望每个宗教都能着重真智仁爱的教育。宣讲上帝仁爱的教学、神仁爱的教学，与宣讲佛陀教学完全相同。我在未学佛之前，对于许多宗教典籍都喜欢阅读，都十分尊重。深以为唯有宗教的传教师与宗教的信徒联手起来，互相尊重、互相敬爱、互助合作，世界才会安定和乐。
现前的社会，有好的境界，也有不好的；有善人也有恶人。对于不好的人，我们要体谅他的一时迷惑颠倒，他的本心、本性都是好的，我们要帮助他回头，佛家讲“回头是岸”。所以多元文化社会教育，是真诚爱心的教育，能够普遍地爱一切众生。
今天我们非常欢迎诸位光临居士林参观，我更深深期望诸位，都能以真诚的爱心救护这个苦难的世间。诸位如果需要我们的协助，我们会全心全力的帮助大家。我们把世间每个人做的好事，都看成是我们自己应当做的事一样，帮助别人就是帮助自己；爱别人就是爱自己。祝福大家健康快乐，福慧增长，谢谢大家！
一失人身万劫难复
怎么才能得人身？这一生的修行，起心动念、言语造作与五戒十善相应，没有丝毫违背才能得人身。我们细细去反省，在这一生当中，起心动念、言语造作，与十善业道、与三皈五戒，是不是完全能相应？不相应就得不到人身，然后你才想到得人身是多么困难。
佛门的谚语说，“一失人身，万劫难复”，不偶然。佛说这些话是真话，但是他的用意是叫我们珍惜，你要晓得，一万劫当中，才有这么一次得到人身。你要好好的把握着这一生，这一生修得好能成佛！为什么鼓励你要得人身？凡夫修行，天上修行成就很难，三恶道修行也不容易，人道容易，容易觉悟，容易忏悔，容易成就。我们得人身，为什么不好好的把握住？谁都能在这一生圆满成就，要看缘分。就像善导大师所说的，“总在遇缘不同”，这话是真的。
古时候的人学习圣贤教诲的缘分比我们殊胜，为什么？社会上提倡，家喻户晓，人人都重视，无论贫富贵贱没有不重视伦理、道德、因果教育的，机会多。所以古人作圣作贤、作佛作菩萨的机缘比我们现在要多很多。现在这个社会不讲伦理，更不讲因果，说伦理道德是糟粕，说因果教育是迷信，这些观念深入民心，不但在中国，在全世界，所以自私自利这种心行大幅度的提升，贪嗔痴慢疑、恶见，这六种根本烦恼也大幅度的上涨。
节选：净空法师讲解“修华严奥旨-妄尽还源观”。
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