印顺法师：华雨香云；三一、一代耆德邈兮难寻三九净业颂

www.guiyifo.com皈依佛网；印顺法师，近代闽南多硕德，逢公长老其杰焉！公早岁参学江浙，礼四大名山殆遍。战时，公以七十衰老之身，遍礼印度圣迹，越喜马拉雅山而入西藏，其精苦卓绝，以视赵州之八十行脚，无多让也。公参学丛林，能得大公无我之□，身体力行，改其剃度之子孙道场──厦门南普陀寺为十方常住。后之南普陀寺能蜚声教界，蔚为国际知名道场，岂非受逢公毅然改制之赐耶！

南普陀寺之兴僧教育，先后敦请常惺、太虚二大师以主其事，逢公悉赞助维系其间。晚年，公游川、滇、西藏，得散布各方之闽院学友之欢迎，亦可以稍酬其为法之一片婆心矣。

胜利后，公卓锡新加坡，出主龙山寺。德望弥重，化缘普洽，为彼邦人士所称道。
嗟乎！余生也晚，虽幸列闽院门墙，初未敢私谒请益，唯知公之爱护学人心切而已。迨民国二十八年，公来北碚之缙云山，礼请虚公大师游化云南。缙云师友，恳公开示，语多精采。第以逢公语音微阂，虚公令余为众覆述其大意，乃得与公晤对，亲承声□。今逢公示寂且十年矣，一代耆德，邈兮难寻！高山仰止，实不胜其低徊不已之私焉。民国五十一年六月二十日，写于台北慧日讲堂。

三二、悼念续明法师
民国五十五年四月二十六日，续明法师逝于印度之加尔各答。翌晚，讣电达台北。或以电（话）来告，余以且睡却之，殆预感而不忍卒闻之耶？不忍闻而终闻之，抚今怀昔，怅惘何能自己！

忆三十三年夏，初相识于汉院。师不以才华显，刚劲内敛，和而不流。心器之，过从遂多。师结伴游西康，四事仰人而不为自谋。得间，则劝发史君建侯，刊行『摄大乘论讲记』，其欣乐法义之至情有如此。三十五年夏，余病留开封，多得其顾护。翌年春，从余编『太虚大师全书』于奉化之雪窦。自后展转相从于厦门、香港；四十二年春，来从于台湾。值世局震撼，人心浮动之秋，而师不事缘务。或编，或校，或讲，或记，唯以佛法安其心。朝夕相处，时或向对无言，或共话世事而归于佛道。先后六年，未尝闻有去思。来台十一载，住持福严，瘁心力于僧教育。受谤受诬，亦未闻有怨言。师体魄素丰，而心力每感不足。四十八年以来，职责倍重，任事又专，乃时以病闻。前年请辞福严精舍，不忍强留之。初冀其游化海外，身心舒达，康复返台，专心于佛法之弘扬。孰知貌倍丰而体转弱，竟以巡礼天竺佛迹，中暑而成不起。盛年遽逝，弘愿未酬，不亦悲乎！

方余由杭而厦而港也，学友星散，苦于福缘不足，思摄聚之而无方，然犹得续明等诸人从。今台湾安定，四事不难，而师竟中道永弃之去，何哉！凄昔年摄聚之匪易，感来日佛法之大难。一切逐岁月而消逝，岂能独为续明悲而不自悲乎！往者长往，吾复何言！

三三、护国净觉辅教大师章嘉呼图克图舍利塔碑记
章嘉呼图克图，迦当巨子，蒙疆教宗，位居四大喇嘛之一。鹫峰记别，乘愿再来，震旦缘深，受封累叶，其本誓神德，固非常情之所可测也。大师诞降青海，幼着神聪。九岁，言游帝都，继膺章嘉呼图克图之封位。灵奇颖悟，誉满京华。迨长，教通五部之深广，学穷四续之精微，行秉菩萨比丘之仪，力修中观瑜伽之要。化孚僧俗，望重盟旗。辛亥鼎革，拥戴共和；北伐完成，翊赞枢府；受封号曰净觉辅教大师。值国运屯□，中经抗战戡乱诸役，大师效忠国家，号召边远，申张大义，屏斥异端，虽敌寇匪伪之胁诱兼施，而护国佑民之本怀不忒。胜利还都，增锡尊号日护国净觉辅教大师。赤焰肆虐，飞锡台湾，弘教牖民，孜孜不倦。殚忠诚于国族，崇德望于人寰，方之古昔，虽宝志之居梁，佛图澄之在赵，蔑以加焉！大师宣化蒙旗，普施法雨。主持中国佛教会，领表缁流，历时十载。

化行鲲岛，与会东瀛，聿扬国光，严谴魔外。迎奘公之舍利，启末劫之法筵。体空有之一如，融政教而无碍。信乎师子□呻，非野干行迹之可比也！化缘既毕，遽返冥真，时民国四十六年三月四日，世寿六十有八。政府礼隆追悼，自总统以及各院部会首长，均亲临致祭，哀动朝野，悲感缁素，身后殊荣，唯唐之玄奘差堪比拟。荼□得舍利六千，灿若联珠，攒同结蕊。自非乘通致化，历劫行深，宁有泯迹权俗，而殊祥异端若斯之盛者乎！政府明令褒扬，追崇玄德，为建舍利塔于北投之福寿山。瞻贞石之嵬峨，缅灵风而□佛。于戏！圣德靡涯，悲愿何极！众生待度，当乘倒驾之慈航，密行难知，且记化迹之崖略云尔。

三四、虚云老和尚舍利塔碑铭
古岩虚云老和尚，以禅闻于时。其体道也深彻，履践也笃实，利生也过化存神。值危疑之秋，行难忍之事，若和尚者，可谓不思议者矣！和尚生有异徵，长慕至道，于物欲释然无所累。苦行则岩栖谷饮，衣不蔽体。出世为人则尽舍□施以着悲敬，虽严净道场，□皇扬丽，而和尚以一笠、一铲、一背架而来者，还一笠、一铲、一背架而去。方其家室聚居，己类大迦叶之不染，因知性自离欲，生有自来者也。和尚之参学也，学无常师。师天台之融镜，友九华之月霞，遍参金、焦、高□诸禅宿，而友冶开、法忍，结茆于终南。发心参礼，游海内名山，远及康、藏、印、缅。历霜天雪地，蕉雨椰风，巨流峻岭，靡不任境去来，禅心自在。而后假病缘以专心，濒死亡而遗我。于高□茶杯落地，顿断疑根，物无所累，定或兼旬。和尚精苦为道，近四十年而乃得之，殆示人以参学之典范欤！和尚孝思恳笃，拜香以见文殊，然指而礼舍利。困风雪，历病难，不悔其初志，其所以报亲恩者厚矣。鸡足之祝圣，曹溪之南华，云门之大觉，云居之真如，悉以和尚之发心感召，刹院庄严，禅风仍续。鼓山涌泉赖以中兴，广州光孝留斯弘愿。是皆感法乳之恩深，殚心竭力，图兴祖庭以报祖德。知恩者能报恩，和尚庶足以当之。和尚本禅者恬淡勤劳之风，以向上事为化。语简意深，人辄有所启发。或讲经论，或修忏法，或弭兵乱，或济灾黎，故得道俗同钦，朝野共仰。逊清得肃亲王之护持，民国蒙林主席之迎请。誉动逻京，王臣因定而皈依；道流美国，詹宁慕禅而来礼。滇、桂、闽、粤，和尚之所游止，当道之崇敬优礼也特深。及乎法难严重，应化沪、杭，归依者达四万人，见闻之益，末世孰有如和尚之盛者乎！大陆易色，圣教垂危，和尚不忍弃全国僧侣，留云门以资摄化。云门事变起，折肋伤目，再绝乃苏，而能心住无相，情忘怨亲，寂然不改其操。游北都，虽形格势禁，而犹以僧制戒法为必争，可谓大无畏者矣！晚居云居山，辟荒芜，兴丛林，而事与愿违，祸无宁日，住牛棚而几不可得。中国之法运日艰，和尚之病势益深，于民国四十八年十月十三日，吉祥入灭。殆感法难因斗争而方深，住世无益也耶！距生于道光二十年，世寿百二十，戒腊百岁。和尚之入寂焉，海内外痛悼良深，香港缁素思慕之尤切。爰就荃湾芙蓉山侧，建庄严之塔，以奉舍利，永式崇仰。民国五十五年仲春，塔成，舍利奉安。愿为众生作得道因缘，尽于未来！

铭曰：
来有所自，去无所住，证德难思，兜率是处。
自性舍利，唯心塔婆，香海缘深，慈光永护！
三五、性公老和尚舍利塔四众海会塔记

佛法遍东亚久矣，而菲邦之蒙法化也独迟，殆因缘之有所待耶！抗战军兴，闽南长老性愿老和尚，始应化来岷，阐扬圣道，悲愿深而方便巧，化育及时，乃得信愿聿兴，华藏顿现；德音远布，被乎南岛。鸣呼！拓一方之化运，树中土之宗风，非夙缘有在，乘愿再来，其何以能此！

中华民国五十一年三月，性公化缘既毕，安祥而逝。缅怀令德，缁素同悲。法在人邈，则唯树塔婆以显高风奉舍利以式敬思耳！性公晚年，每以建四众海会塔为言，创议而事未及举。菲岛佛教同人，乃筹建「性公老和尚舍利塔四众海会塔」于华藏寺之侧。以之树法幢，则凡圣同归。纪祖德，则孝思不匮。依大德而永缔法缘，凭佛力而直登净域。是塔也，其相也庄严，其意也深远。将见法界一化，华藏同归！佛恩祖德，亿万斯年！

三六、祝性愿老法师七秩大寿
弘化在菲律滨的闽南大德──性愿长老，今年已七十岁了。从性公受归依的菲岛侨领──施性统、姚乃昆、蔡文华、陈温良、蔡金轮、苏行三、龚念平、周冰心等，发起在农历三月十五日──诞辰，为性公祝寿；并印经，讲经，筹建华藏室来作纪念。对佛教有着非常贡献的耆年上座，四众弟子来举行庆祝，这是有意义的，可赞颂的。佛教同人知道了，都会随喜赞叹！

性公有中国佛教传统的美德，简默，安祥。不大发表言论，也不大游行讲说，可是四十年来，对佛教确有很大的成就。在这七十寿辰，四众欢庆的时节，就我所知道的点滴，来作一简略的赞述，也就以此来表示我的敬意。

性公法师，福建的南安人。光绪二十六年，发心从耀青大师，在南安石井的东庵出家，法名古志，字性愿。翌年，从喜参老和尚受具足戒于厦门南普陀寺。

不久，就往南安的小雪峰，亲近佛化老和尚，一住五年。佛老为晚近闽南佛教复兴的功臣，门下极盛，如转逢、转解、转岸等闽南诸老，都是性公当时的雪峰同参。到了宣统元年，性公与转逢和尚结伴，到三江去参学。首先到了浙江的天童寺，入禅堂，亲近八指头陀，参究禅要。逢夏天，参预讲经的法筵，曾在天童及南京□卢寺，太湖圣因寺，从慧明、谛闲二老，受『法华』与『楞严』。辛亥革命前夕，性公返天童长住，历任首领执事，并且得到了净心长老的付法受记。在天童住了八年，对于禅教律并重的天童家风，受到了深厚的陶冶，一直念念不忘于天童的恩德。

民国八年，性公回到了闽南，住厦门南普陀寺，漳州南山寺，泉州开元寺，承天寺等大刹。对于当时闽南各大刹的复兴──如圆映与转道二老的复兴开元寺，转道的复兴南山寺，都曾从旁赞助。并且，主持了泉州百原寺，永春普济寺的舆建工作。

性公教禅并重，随缘摄化，早就被称誉为福建三大法师（圆映，会泉，性愿）之一。民国十七年，弘一律师与尤惜阴居士（后出家名演本）来厦门，性公都与之接近。特别是十八年、廿一年，弘一律师的再三来闽南，并且长住下来。性公从佛法与书法二方面，与弘公缔结了深厚的法缘，受到了深刻的影响。所以后来，性公曾发起筹印弘公遗著的『南山律在家备览』、『南山律比丘戒相表记』（第三版）；又筹印了弘公手书的『弥陀经』、『金刚经』、『普门品』、『药师经』、弘公有关律学的一切著述，曾拟请人整理印行，只是受到了时代的障难，不曾能完成！他对于弘公的极其钦崇，可以想见他的心境。

民国二十六年九月，性公答应了菲岛善信的请求，到菲岛主持大乘信愿寺。从此，性公的弘法工作，进入一新的阶段。近二十年来的弘法业绩，可分四点来说：

一、古代流行在菲律宾的佛教，早已湮没了。近代的菲岛华侨，又从祖国带去了大乘佛教的信仰。起初，一部分善信，组织了研究的社团，后来又修建了信愿寺。但不但不能顺利展开佛教的工作，连信愿寺的经济，也老是入不敷出，这才感到有礼请大德长老领导的必要。性公的南行，使菲岛──马尼拉中心的佛教，活跃起来。特别是在日军入侵菲岛期间，性公在只园精舍的佛学研究小组，得到侨领们的赞扬，有的受归依而成了真诚的三宝弟子。从性公主持信愿寺起，菲岛才成为有僧伽主持的佛教，三宝具足。而马尼拉、宿务、三宝颜等的寺院，也迅速的建树起来。现在，菲岛的佛教，虽还待进一步的开发，但确已奠定了菲岛佛教的基础。这可说是性公对佛教的最大贡献，最大的功德了！

二、佛教法务的开展，需要人，也需要道场。旧有的信愿寺，卅八年春受了火灾，性公与住持瑞今法师，重新修复，而且修建为更伟大更庄严的新刹，成为菲岛佛教的中心，摄化信众的道场。四十年，性公又在马拉闷，创建华藏寺，希望能成为修持与弘法的道场。单是建筑大殿，就费去菲弊三十余万，真是弥勒楼阁一样的□皇严丽。说到人，抗战期间，就请如满法师等去协助。战事结束，又延请瑞今、善契、常悟、妙钦等诸法师到菲，并请瑞今法师任信愿寺主持。华藏寺的建设，性公原有一番理想，想延请诸方大德来协助推进，到现在也还如此。

唯愿三宝加被，使这一理想，能逐步的实现！
三、菲岛佛教开展，性公得到了善信的崇敬。他所能发动集合的信众乐施，并不局限于当前的事业──信愿寺或华藏寺，而能作多方面的协助。如抗战胜利之初，闽南的大刹，部分小庙，都曾给予经济上的帮助。江浙大刹，尤其是天童寺，受到了重大的补助。三十七年冬，性公领导下的南普陀寺弘传戒法，经济都来自菲岛。甚至安海附近的轮船失事，地方人举行普度，性公也慷概的乐为劝施。对于佛教事业，甚至善举，能这样的普遍乐助，虽然也许有人觉得不能专心于菲岛的佛化，但这到底不能不说是难得的美德！

四、近代中国佛教的衰落，与知识界脱节，因素极多，而对于佛化的教育事业的缺乏，实为一重要关键。性公到了海外，认清了教会学校对于青年的影响力量。而服务教育的佛教信众，如苏行三、刘梅生、龚念平、高文显等，也从旁劝发，因此对于兴办教育，引发了热忱。由于性公的号召，菲岛的普贤小学成立了；并曾一度提议办理佛教中学。虽然办理还需要充实发展，而佛教兴办社会学校，以维系培养增进少年及青年的信仰佛教的情操，方针是绝对正确的。希望能由此而充实发展起来，配合佛教的一般弘化，使菲岛的佛教，能更顺利的进展。至于佛教的宗教教育，性公曾在厦门，办理过女众的觉华佛学苑。由于适逢政局的变动，不能获得预期的成果。

我从性公的晤谈中，听到过这样的意见：佛教在菲岛，还是一良好的原野，等待开发。就佛教来说，还说不上兴盛，但佛教内的不良现象也不多，不像某某地区，佛教界弛堕到不易整理。所以菲岛的僧寺，如能建立合理制度──契合于佛法，公而无私的制度，那末菲岛佛教的前途，是有无限希望的。性公这样的重视寺院组织的建立，在原则上是无可疵议的。深受丛林古制熏陶的大德，在适应新的时地中，能表现出重教育，重制度的精神，不能不说是难得的，可称颂的！

性公二十年来的为法，已得到了相当的成就。未来的二十年，希望菲岛佛教能有进一步的发展！当然，性公已经是七十高龄，一切的推进，要靠菲岛的大德法师，与在家信众的协力了。菲岛的佛教，到现在，主要是华侨的佛教。菲岛华侨十九是闽南籍，现在菲岛的法师，也都从闽南来。虽然佛法不应囿于区域的观念，但从同一地区来的，语言与风俗等相同，应该是更能协和而合作的。现在菲岛的法师，如瑞今、善契、如满、妙钦等，都是很难得的。而侨胞的信众中，更多有信仰精纯的有力人物。大家能本着一致祝寿的热忱，来一致在性公领导下推进佛教，那末到性公八十岁，九十岁时，菲岛一定是开遍菩提的花朵，结满菩提的果实，菲岛是更灿烂而庄严的佛土了！谨以此菲岛佛教的隆盛，来祝性公无尽的法寿！

三七、子宽居士八十寿序
子宽居士，今年十月十日，八十初度。友好欲为之称庆，居士愿以世寿结法缘，因承其意而为之序。
居士献身革命，矢忠党国五十余年，卓著勋猷，是世寿之应寿而未足以为居士寿也。获闻法于海上，始护教于闽垣，初皈依于汉皋，悉依于太虚大师。主持正信会，服务中佛会，编印太虚大师全书，又无不承虚大师意旨而为之弘护，殆与虚大师有夙缘，于大师之深智悲行特多钦奉欤！居尝服膺大师，以发菩提心，尽未来际，献身三宝，不以成败毁誉为念，则乃可为居士寿矣！

海潮音月刊，为虚大师手创。发扬大乘真义，应导现代人心，历四十二年如一日，近十年则由居士发行。以是友好之欲为居士称庆者，希回礼物为礼金，悉以充海潮音经费。潮音永续，则居士之寿无尽矣！夫涓滴归大海而遍满，只羽入须弥而金色，金刚之身，无量之寿，岂特为子宽居士庆，共结法缘，将莫不同归无量寿海也！

三八、掩关遥寄
五月廿六日，为释迦世尊诞辰。中夜宁寂，举世欢欣。印顺于是日，就嘉市妙云兰若，虔诚忏愿，舍诸缘务，掩室专修。爰举偈遥寄，以告海内外缁素同道。

（一）离尘卅五载，来台满一纪，风雨怅凄其，岁月惊消逝。时难怀亲依，折翮叹罗什，古今事本同，安用心于悒！

（二）愿此危脆身，仰凭三宝力，教证得增上，自他咸喜悦。不计年复年，且度日又日。圣道耀东南，静对万籁寂。

三九、净业颂
心净众生净，心净国土净，佛门无量义，一以净为本。
戒以净身口，定以净尘欲，慧以净知见，三学次第净。
贪净三昧水，镇净悲愿风，疑净般若火，性地本来净。
无边染业净，一切净行集，即此净心行，庄严极乐国。