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星云法师：化世与益人
www.guiyifo.com皈依佛网；二○○六年十月国际佛光会第十一次世界大会主题演说
星云（国际佛光会世界总会会长）
副总会长、各位长者、各位理事、各位协会督导、会长、各位贵宾、各位佛光人，大家好！
今年是国际佛光会创会第十五年，也是佛光山开山届满四十周年，在这别具意义的时刻里，很高兴看到这么多来自全球的佛光人，大家不远千里回到总本山，共同在这里召开二○○六年国际佛光会世界会员代表大会，心中无比欣慰。
回顾过去十五年来，所有佛光会员分布在世界各地化世益人，大家不辞辛苦地弘法传教、成立分会、举办各类活动，乃至护持佛光道场所推动的各项弘法事业等，不但在生活中参于奉献，增加很多宗教体验，同时也为自己与社会写下无数的历史，尤其见证了佛光会的成长以及「佛教全球化」发展的成就，因此今天在这里首先要对大家表示由衷的赞歎，同时藉由这次的因缘，提出「化世与益人」，做为今年大会的主题，也是表示对各位佛光会员的一份期许与希望。
谈到「化世」与「益人」，我想到自己这一生，从十二岁出家以来，心中始终只有一个念头，那就是「为了佛教」。
「为了佛教」，虽然自己从小就在丛林里过著清苦淡泊的岁月，但是我一点也不觉得辛苦或委屈，因为「为了佛教」。为了佛教，我出家；为了佛教，眼看着同道中有人热衷于供养优渥的经忏事业，但是我一点也不心动，因为「为了佛教」，我立愿将来一定要从事弘法利生的工作。甚至为了佛教，尽管年轻时就不断有一些来自教内教外的诱惑，例如有人想要请我担任当家、住持，有人希望我从事有名位、有权利的职务，但是我都断然拒绝，因为我有另外的想法，那就是「为了佛教」。
什么是「为了佛教」？其实在当时我只知道为了佛教我要读书，为了佛教我要参学，为了佛教我要勤劳，为了佛教我要发心，为了佛教我要结缘，为了佛教我要兴办各种佛教事业。所以后来创办第一所佛教学院时，平常不赶经忏的我，不但主动到太平间为人诵经，甚至通宵念佛，目的就是希望多增加一些办学的经费，那时我心里很清楚知道，这才是「为了佛教」。乃至后来为了建设佛光道场，为了推动佛教的文教、慈善等各项弘法事业，虽然种种辛苦，但是「为了佛教」，我从来不曾心生退却，甚至在虚度八十年岁月后，至今仍然云水行脚于全世界，到处讲经说法、随缘度众，这一切无非都是「为了佛教」。
为了佛教，我把自己的一生奉献给「化世」与「益人」，因为这才是真正的「为了佛教」。所以，今天我仅针对「化世与益人」这个主题，提出：
一、以自觉健全来化世益人
二、以发心动力来化世益人
三、以随众参于来化世益人
四、以菩提愿力来化世益人
等四点意见，提供给佛光会员共同勉励，希望大家未来都能朝此「化世益人」的方向努力。
一、以自觉健全来化世益人
佛教是个重视「觉悟」的宗教，不只佛陀本身因为「自觉」、「觉他」、「觉行圆满」而成就佛道，就是佛陀所说的教法，无非也是为了引导有情悟入佛的知见，让众生「觉佛所觉、悟佛所悟」而能与佛平等，所以学佛主要的目的就是要开智能，求觉悟。
所谓「觉悟」，「觉」就是证悟涅槃妙理的智能，「悟」就是生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。学佛虽然是要向佛陀学习，但是「觉悟」必须要靠自己，不能依赖别人；凡事靠别人帮助终究有限，尤其开悟证果、修行成道，一定要靠自己自觉。例如，自觉人生忧悲苦恼，自觉生死无常，自觉人情多变，自觉世间国土危脆，难以安身立命；有了自觉，才会努力想方法去克服这许多的烦恼妄想，才会发心健全自己，才能获得自在安乐，如果自己不懂得自觉自悟，即使佛陀慈悲，也不能帮助我们自觉觉他，不能帮助我们开悟成佛。
谈到「成佛」，所谓「佛」者，如《佛地论》说：「于一切法、一切种相，能自开觉，亦能开觉一切有情，如睡梦觉，如莲花开，故名为佛。」佛陀虽然是觉悟宇宙真理的觉者，也是彻知宇宙真相的智者，但其实「佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛」，佛是人成，所以人人都有成佛的性能，每一个人的清净自性本来就与佛无异，只是因为被无明烦恼所覆而不能显发，就如明镜蒙尘，又如明月为乌云所遮蔽，因此《法华经》说「怀珠作丐」、「藏宝受贫」，这是众生最大的遗憾。
吾人发心学佛，最主要的目的就在于去除烦恼、开显佛性。人的根本烦恼就是贪瞋痴，因此要「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，只要三毒息灭，三慧明朗，就能破除无始以来的无明，这就是「自觉」，也就是禅宗所说的「开悟」或「见性」。
在中国的禅门一直很着重「自觉」，凡事要靠自己去参，不能说破。当初佛陀在灵山会上「拈华示众」，迦叶尊者灵犀相应，破颜而笑，于是佛陀把「正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。」禅因此就在「拈华微笑」、师徒心意相契的刹那之间流传下来，这就是「自觉」。
「自觉」就是一种自我教育，佛经讲：「自依止、法依止、莫异依止」，这就是自我教育。人要靠自我教育才能成功，因为自己的缺陷、自己的无知、自己需要教育的地方，只有自己最清楚，因此要做自己的老师，自己教育自己。也就是说，人要懂得自我要求、自我学习、自我充实、自我反省；凡事能够反求诸己，不断自问、自觉、自发、自悟，透过自我的观照才能找到自己，否则如《遗教经》说：「我如善导，导人善路，汝若不行，咎不在导；我如良医，应病与药，汝若不服，过不在医。」自己不觉，不但佛陀帮不了我们的忙，即使佛教的出版品多如汗牛充栋，佛教的大藏经再怎么精辟的阐述般若真理，都不能帮助我们觉悟，一定要自我阅读、深入经藏，透过闻思修才能自觉自悟。
《圆觉经》说：「譬如销金鑛，金非销故有；虽复本来金，终以销成就；一成真金体，不复重为鑛。」学佛就如开采金矿一般，虽然佛性人人本具，但若不经过修行，则如金矿未经开采，终不能得。所以，关于如何自觉健全？下列的问题可供大家自我审查：
(一)我对皈依三宝的信心具足吗？
(二)我对受持五戒的观念清楚吗？
(三)我对因缘果报的见解正确吗？
(四)我对自己的服务助人真心吗？
(五)我对护持正法的方式正确吗？
(六)我对参于活动的心地清净吗？
(七)我对佛法的进修日有进步吗？
(八)我对佛法道理有融入身心吗？
以上八点，如果你都有正面而肯定的答案，就表示你有自觉，证明你对佛法的信心坚固，你在学佛的道路上也会自我健全，甚至还懂得发四无量心、行六度波罗蜜，乃至发奋加行，饶益有情，广度众生；否则光阴虚度，徒有学佛之名，没有得到学佛的实益，实在可惜。故此首先提出「自觉健全」的呼吁，因为一个人如果没有自觉，即使给你再好的东西、教你再多的道理都没有用，唯有自己自觉才能不断进步，唯有自己自觉才能自我健全，唯有自己自觉才能化世益人。
二、以发心动力来化世益人
佛教的百千法门中，「发心」最为重要，如《劝发菩提心文》说：「入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先；愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。」发心就是开发我们的心地，就是建设自我。佛教将「心」比喻为「田」、为「地」；田地不开发，就无法播种；心地不开发，也无法长养菩提，所以在佛门的修持里，发心第一，例如发「四无量心」、发「四弘誓愿」等，发心才有动力去实践「四摄法」、「四加行」，才能自度度人。
讲到「发心」，十五年来的佛光人，大家在国际佛光会这个教团里，有的人发心当会长、干部、檀讲师，乃至荣任督导、长者，有的人发心参于读书会、订阅佛书、参于印经、推广福报、劝募会员、捐献净财、参于救灾、护持道场、带领朝山、参加法会，或是推动腊八粥运动、云水布教、托鉢兴学等，甚至有的人到学校、监狱去做公民教育、心灵谘商、佛法开示等，你们以自己的行动，表达今日二十一世纪的佛教徒全部都动员起来了，大家都懂得要走出自我、走出家庭，进而走入社会来与大众结缘、联谊。就拿十五年来，国际佛光会召开的世界会员大会、理监事会议、青年会议、金刚会议、妇女会议、童军会议等，大家就不只十几次的东西方相互往来、洲际之间彼此互动。这样的情谊交流，带动了佛法的传扬，促进了人际的和谐，这都是由于各位的发心所产生的动力而成就。
发心就是开发心田，学佛首先要学会发心，心的田地如果不开发，纵使外缘具足，福德具足，也不能长出菩提之苗。就像一粒种子，如果没有好的田地，它就不能结出好的花果，所以我们要开发心中的财富，开发心地的能源，必须从「发心」开始。
世间上，发心有多大，成就便有多大，发心的力量不可思议。过去儒家的学者一直叫人要立志，佛教的行者则要人发愿；立志、发愿，就是发心，心一发，则志可立，心一发，则愿可成。
发心的力量真是微妙，例如：你发心吃饭，饭菜不但可以吃饱，而且味道更加美妙；你发心睡觉，觉会睡得更加甜蜜、更加安然。只要一发心，所做的事情，质量就都不一样了，正是所谓：「平常一样窗前月，才有梅花便不同。」只可惜世间上的人大多心外求法，不知道自家里有无限的宝藏，所以一般人只懂得要把荒地、山坡地，开发成为农地、建地，却不知道我们的心里有无限的宝藏、无限的能源。因此，聪明的人应该反求诸己，应该由外向内来开发我们自己心里的能源和宝藏。
发心是一本万利的投资，在佛教里都鼓励人要发慈悲心，要发菩提心，要发增上心。我们究竟要有什么样的发心呢？兹提供几点方向如下：
(一)我们要有「惭愧自己所学有限」的发心，比方说很多的文学典故我不懂，很多的科技常识我不知道，很多的哲学理论我不明白，甚至于做人处事的道理我都不健全，因而感到惭愧。因为惭愧自己的才疏学浅，才会激励自己发心学习，所以要广学多闻，要博览一切常识，不会驾驶的就去学开车，不会计算机的就去学习计算机信息管理，不会记帐的就去学习会计帐目，不会音乐唱歌的就去学习各种乐器等。
(二)我们要有「惭愧自己能力不足」的发心，譬如我做事不周全，我教书不能尽职，我领导人不尽圆满；因为惭愧自己的无能，因此要发心增强自己的能力，以便更能担当，更能负责。
(三)我们要有「惭愧自己心地不净」的发心，例如心里常常充满贪瞋烦恼，常常有侵犯别人的意念，常常心怀阴谋诡计；因为惭愧自己心地不清净，因此要发心来改善自己、净化自己。
(四)我们要有「惭愧自己善念薄弱」的发心，譬如自己不能常常心存善念，不能尽心尽力广做善事，所以今后要发心多做一点善事，多布施一些善财，多带给别人一些欢喜。
此外，我们尤其要开发如海、如空、如地、如性的真心：
(一)开发如海的真心：大海不但是鱼虾的宫殿，大海也蕴藏了无限的宝藏，现代人要开采石油能源，不都是往大海里探勘吗？大海的资源，往往可以成为国家的财富，所以各个国家都要保护海域，就是保护国家的资源。我们的真心也像大海一样，蕴藏著慈悲、菩提等丰富的宝藏，所以要开发他。
(二)开发如空的真心：我们的心可以用「虚空」来比喻，所谓「心如虚空，量周沙界」，虚空里有日月星辰，虚空里有雷电雨露，虚空里容纳宇宙万有，所以现代各个国家都想探索太空，希望能在太空里找到宝藏。我们的心也如虚空，充满了欢喜、满足等无穷的宝藏，我们要经过开发，才能找到宝藏。
(三)开发如地的真心：大地是我们的母亲，大地孕育了我们的生命，人类不但靠天吃饭、靠海过活，而且靠地维生。大地能成长万物，地底更蕴藏著金银铜铁等各种宝矿。我们的心也如大地，埋藏著佛性、真如等无限的宝藏，懂得开发心地，才能让宝藏出土。
(四)开发如性的真心：每个人都有一颗自性真心，当我们开发了如海的真心、如空的真心、如地的真心以后，如果能再开发自己的性天，把本性的天地加以开发，就能发掘自己的真如自性，就能见到自己的本来面目，就能找到自己的家乡，就能寻回自己的所有了。
总之，凡能帮助我们完成「自利利他，自觉觉他」之学佛最高目标的愿心，诸如感恩心、惭愧心、向道心、功德心、深信心、尊敬心、广大心、忍耐心等，都是学佛者不可一刻或忘的发心。
发心，就是立志，就是发愿；发心是动力，无论什么机器都要讲究它的动力有多少。我们每一个人也要自问自己的能量、动力有多大？能量、动力来自于发心，你所发的心愿有多大，动力就有多大，所以关于如何「化世益人」的第二点，我希望未来全体佛光会员都能以「发心动力」来化世益人。
三、以随众参于来化世益人
世间万法，都靠因缘和合才能成就，所谓「缘聚则成，缘灭则散」，缺少因缘，不但诸事难成；离开因缘，个人也无法生存，所以人不能离开大众。大众就是我们的因缘，大众就是帮助我们生存的条件，故而佛教讲究「缘起」，讲究「集体创作」，讲究「众缘所成」。
佛教把人称为「众生」，意即「众缘和合而生」。世间上没有个人单独存在的时空，要存在，一定要靠大众相互依存；有了大众的因缘成就，个人才能存活。因此，我们要把这些因缘聚集起来，再分享、利益给大众，千万不要做离群的自了汉，因为「佛果在众生身上求」，离开大众，固然生命无法生存，失去大众，也无佛道可成。
众，实在是一个非常美好的意思，像「众生平等」、「以众为我」、「大众第一」、「众志成城」、「众望所归」、「众擎易举」、「众星拱月」等，乃至佛经所说，任何一个法会，任何一个事业，都需要「众成就」，因此和合随顺众生才能成事，这是不容置疑的真理！
谈到「众」的重要，在自然界里，树木都要丛生成林，花草也讲究簇生聚集，动物也都是「物以类聚」。人也不例外，我们每个人来到这个世间，都是双手空空而来，虽然在世间建设了家庭，有了眷属、家人、财产、事业，最后还是得空空而去，因此人生最好就是拥有佛法、拥有功德、拥有福田、拥有大众、拥有未来，这些才是永恒持续的资产，才是生命的最高价值。
尤其，世间上最宝贵者，并非黄金白玉，也不是汽车洋房；最可贵的是「缘分」。人与人要有缘分才能和好；人与事要有缘分才能成功；人与社会，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有缘分才能圆满功德。因此，在人世间有许多的好事值得我们去做，例如布施、守法、奉献、服务等；在众多的善法之中，没有一样比「给人一些因缘」更为重要。
「缘」不是佛教的专有名词，缘是宇宙人生的真理，缘是属于每一个人的。人的一生都是在「缘」中轮转，例如机会就是机「缘」；世间凡事要靠众「缘」和合才能成功，建房子少个一砖一瓦，都不算完成。在人生的旅途上，有的人碰到困难就会有贵人适时相助，这都是因为曾经结缘的缘故，所以今日结缘就是为来日的患难与共做准备，「结缘」实在是人世间最有保障的投资。
人既然是依靠因缘而生存在这个世界上，因此今后佛光人应该随众参于各种活动，多多广结善缘，因缘愈多，成就愈大；尤其我们要创办各种佛光事业，有了事业才能利益大众。过去一般人以为佛教的事业，无非就是诵经祈福，丧葬超渡；或是深入山林，农耕自足，过著离欲清净的生活。事实上，千百年来佛教一直为人间提供各种医疗救济、社会公益、教育文化等事业，不遗余力的造福社会，利济群生。
例如：北魏的僧只粟与僧只户，帮助政府解决人民的饥馑；南北朝的寺库、唐代三阶教的无尽藏院，以及历代所从事的油坊、当舖、旅店、茶馆、食堂、碾磑业等，都是繁荣经济、便民利国的福利事业。尤其隋唐佛教之所以兴盛蓬勃，寺院发展佛教事业来利济苍生，可以说是主要的原因之一。其中磨坊、碾厂、仓库促进民生的发展，宿坊、车坊便利商旅的往来，义学、私塾、藏经阁、译经院提升社会的文教，僧只粟、寺库稳定国家的金融，病坊、当舖照顾贫者的需要。
其实更扩大开来看，历代的寺院无不兴办许多利济群生的事业，包括植树造林、垦荒闢田、凿井开渠、兴建水利、维护泉源、筑桥铺路、兴建公厕、建立凉亭、利济行旅、经营碾磨、设置浴室、赈饥济贫、施医给药、养老育幼、急难救助，乃至开办义塚、义学等。也可以说，佛教自从传入中国之后，一直随著时代的发展，从农业生产到工业参于，从旅游服务到临终关怀，从当舖油坊到仓库碾磑，从慈善工作到文教事业，不但带动经济的蓬勃发展，更是提升了社会的人文素养。
一直到了现在，我们以实践「人间佛教」为目标的佛光会员，更要有计画地兴办各种佛教事业来化世益人，福利社会。例如可以设立佛教文物流通处，让佛教徒及社会人士方便获得各类佛书、法物、佛教录音带、录像带等，以带动佛教文物流通，使佛教文化得以弘扬。或者在各地成立佛光缘美术馆、滴水书坊、语言翻译中心、医疗护理中心，乃至成立读书会、推动人间音缘、提倡心灵环保、重视生态保育等，透过语文、讲说、音乐、艺术、护生、救济、医疗等，都可以提供广大群众接触佛教的因缘，藉此利乐十方众生。
甚至佛光人为了发展慧学，将来你们也可以进入佛光山创办的各级学校教书，或是加入佛学研究中心来深入经藏，专心研究、推动人间佛教的思想、经论，或是到佛光山的禅堂、净业林，体验禅净双修，落实解行并重，乃至加入佛光教团，支薪工作等。
以下兹就适合佛教徒从事的事业，列举数十种，提供佛光会员发展事业之参考：
(一)文化事业：报社、电台、电视台、书局、唱片行、佛教文物流通处、美术馆、文化广场、出版社、印刷厂、翻译社、剧场、音乐厅、会议中心等。
(二)教育事业：各级学校、幼稚园、补习班、外籍新娘识字班、长青学院、才艺中心、信徒大学、社区大学等。
(三)社会福利：医院、复健中心、洗肾中心、疗养院、安养院、老人俱乐部、托儿所、育幼院、儿童之家等。
(四)服务业：旅行社、葬仪社、花店、托运公司、顾问公司、律师事务所、保险公司、职业介绍所、技能训练班等。
(五)工商类：超级市场、佛教百货公司、大饭店、素食馆、物流中心、室内设计公司、园艺设计公司、电力公司、自来水厂、农场、工厂等。
以上所举之外，只要是能化世益人，只要对国家民生、对社会大众、对经济利益、对幸福快乐生活有所增益的事业，佛光会员都可以视自己的专长、兴趣和经济能力，实际投入参于。另外，未来佛光会员还应致力于传统与现代的融和，要将古老的东西改良成为现代人可以接受的方式，例如集会的改良、共修的改良、活动多元化的举办等。尤其要鼓励青年团、童军团的发展，以便接引更多的青年人共同参于佛教事业，相信必能更有助于发挥佛教化导俗世、利益大众之功。
四、以菩提愿力来化世益人
佛教讲究智能，但尤重慈悲；重视慈悲，更重行愿。佛教的诸佛菩萨，都是依靠悲智愿行而成就道业，因此前面提到，学佛首重发心立愿，如《大集经》说：「发愿能摧伏烦恼魔军。」《大智度论》也说：「作福无愿，无所标立；愿为导御，能有所成。」由此可见，入道之由莫不行愿，因为「果」虽然是由「行」所招感，但是如果没有「愿」力，即使是行，也无法到达所期望的目的，所以学佛要发菩提心，立菩提愿。
菩提心就是指自觉觉他，就是「上求佛道、下化众生」的大愿心。过去佛教所以衰微，就是因为佛教徒悲智愿行的力量不够，例如「四弘誓愿」，大众敢唱不敢讲，敢讲不敢做，敢做做不到。所以今日佛教要兴隆，佛教徒必须要有悲智愿行，应该要效法古圣先贤，发大菩提心，例如佛陀在菩提树下金刚座上立愿「若不成佛，誓不起座」，阿弥陀佛发四十八大愿成就极乐净土，药师如来发十二大愿庄严琉璃世界，乃至文殊、普贤、观音、地藏，也是以慈悲行愿做为实践的行门。
此外，玄奘大师西天求法，鉴真大师东渡日本弘法等，他们化世益人的精神都值得我们学习；乃至「四弘誓愿」更是每一位大乘行者所应奉行的功课，所以发心奉行菩萨道的佛光会员，都应该以「菩提愿力」来化世益人，因为「人间佛教」一旦离开了菩提心，那就是世间法，就会远离佛道。
因此，我们要如何发菩提心，如何发大愿才有力量呢？如《楞严经》说：「因地不正，果遭迂曲。」发心立愿要合于《大乘起信论》的「大」、「正」、「圆」、「真」，要有「假使热铁轮，于汝顶上旋，终不为此苦，退失菩提心」的发愿，如此才不会偏离正道。
以下兹举数例，提供佛光会员发愿之参考：
(一)我愿作一个正信的佛子，用佛法分享世人。
(二)我愿将正信佛教，传之于世界。
(三)我愿到边远落后的地方，传扬佛法。
(四)我愿到苦难的地方，施与爱心。
(五)我愿将产业交给佛教团体，永续经营；我愿将遗产交与佛教团体，利益群生。
(六)我愿建立正知正见的佛化家庭，重视信仰传承。
(七)我愿奉行一师一道，护持正法。
(八)我愿发心著书、说法、修行、传教。
此外，现代佛教徒应该以现实人生的需要，帮助社会解除苦难为自己的愿行，例如：
(一)成立「电话法语中心」，让求助无门的苦闷者，用电话诉说心事，给予一些佛法的指导和慰问。
(二)成立「救苦救难中心」，让徘徊在人生十字路口的人，及时得到救助，免于误入歧途。
(三)成立「佛法咨询中心」，为社会上一些有疑难的人，给予佛法的心理辅导，助其解决生活、职业、家庭、感情上的问题。
(四)成立「老人俱乐部」，提供一般老人聚会、喝茶、下棋、阅报、念佛等，不但藉机联谊，同时可以从佛法里获得身心的安顿。
(五)成立「大同养老之家」，发挥「老吾老以及人之老」的精神，照顾社会上许多独居老人，使其免于孤单无依之苦。
(六)成立「收容之家」，对于一时因故无家可归的贫病孤弱，给予暂时收容，以便重新调整身心，再创前途！
(七)成立「妇女求职中心」，提供乡村妇女到都市求职时，解决其求职前的食宿问题，让他有一个缓冲时间，以免遭到坏人所骗。
(八)成立「病患慰问团」，有组织、有计画的到医院，或到病患家里慰问，为其诵经祝福，赠送佛书，以慰病苦。
(九)参加「送医药到偏远地区」活动，如佛光山云水医院，让健康的人出钱，为穷苦的人看病。
(十)组织「急难扶持会」，对一些遭受重大天灾人祸而流离失守、生活无著的人，及时施以救济，此即一般所谓「救急不救穷」也。
(十一)发心将个人薪水所得，拨出十分之一做为布施之用。
(十二)每周安排数小时的时间，为信仰或慈善而加入义工服务。
其实发心立愿并不是佛教徒的专利，社会上任何一个人都应该发心立愿，发心，才能把事情做好；立愿，做事才有目标。尤其今日社会乱象纷陈，很多人在为世风日下、道德沦丧而感到忧心不安之际，如果人人都能发心立愿，例如：身为警察的，发愿克尽职守，除暴安良，打击犯罪，消除社会的歪风邪道；身为家庭主妇的，发愿孝顺公婆，教育儿女，体贴丈夫，确保家庭的伦理道德、和谐美满；身为学生的，发愿用功读书，孝顺父母，尊敬师长，和睦朋友，做个品学兼优的好学生。甚至举国上下，如果人人都能发愿，愿于每日把欢喜布施给别人，把快乐分享给大众，相信必能使社会充满祥和之气。
总之，发愿就像开采能源一样，心里的能源是每个人取之不尽，用之不竭的最大财富。唯有人人经常立志发愿，才能为自己留下历史，为家庭留下贡献，为社会留下慈悲，为世界留下光明！
因此，希望未来所有佛光人等，不分男女老幼，人人都能拥有悲智愿行，都能以菩提愿力来化世益人，则佛教普及社会，深入人心，自是指日可待。
国际佛光会的成立，不但有助于提升信众信仰的层次，同时也是佛教史上革命性的创举。十五年来，在佛光会员们共同推动「人间佛教」的努力下，已逐渐实现佛教的生活化、现代化、本土化、国际化。未来更期许每个会员，都能本著佛教慈悲、智能的特质，人人自觉健全，同时以发心为动力，随众参于、护持佛教的弘法事业，更以菩提愿力为后盾，一起为佛法的弘传，为世界的净化，为人类的幸福安乐而奉献心力。
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