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海涛法师：大乘皈依开示
www.guiyifo.com皈依佛网；大乘皈依开示(1)；早上很多人来这边拜忏，拜《药师宝忏》，这叫什么财呢？惭愧财，「惭」就是觉得自己不圆满，「愧」就像爸爸妈妈没有钱替子女缴学费，觉得自己愧对他，这个叫愧财。为什么菩萨有这愧财呢？因为菩萨发愿要帮助众生，众生受苦，觉得自己有责任，于是生起了愧财。所以「忏」是对自己的不圆满，「愧」是面对众生时，我们觉得自己的力量不够。那么大年初一是弥勒菩萨的圣诞，他发了大愿，愿生生世世让众生快乐，现在弥勒菩萨在兜率内院，那地方有世间的快乐，更可以享受菩提的快乐。五十六亿年以后弥勒菩萨是贤劫第五尊佛，他降生的时候，这个世界没有人杀生，大家都信守五戒十善，是人间净土，人与人之间也不容易起嫉妒心，乃至老病这些苦都没有，就算死也不很痛苦。那时候，人只有一件事情比较麻烦，还必须要吃东西，还要大小便，这样而已。
弥勒菩萨所发的愿，愿生生世世人家看到我，听到我的名字，乃至听到我的声音，看到我的形象，都可以得到很大的快乐。事实上我们都有那个能力，做爸爸的努力赚钱，太太小孩只要想到爸爸就很安慰，口袋没钱想到爸爸，爸爸就会拿过来。爸爸这么努力，为的是让家人得到快乐，不用烦恼。但菩萨不一样，菩萨不是光为一个人，是为一切众生，所以弥勒菩萨发愿生生世世给众生快乐。他示现在中国，是个肚子大大的欢喜相，肚子可以装进十二个人，意思是，让你进到肚子里糟蹋也没关系。头顶能让人走过，耳朵可以让小孩子拉，随时可以给人快乐。不但如此，弥勒菩萨最伟大是，愿生生世世宁可断骨、被挖眼、被挖骨髓，但绝不伤害众生乃至吃众生的肉。简单说一句，宁可饿死也不吃众生肉，不要直接或间接使一切众生因为我而受苦。
今天大年初一，各位跑来跟佛陀过年，最好发一个愿，从今天开始不吃肉，好不好啊？因为你要给众生快乐，又一直吃它的肉，又有人因为你要吃肉而杀生，制造恶业，这样没办法与弥勒的精神相呼应。所以弥勒这种平等无二，给众生欢喜的胸怀，叫皆大欢喜。为什么皆大欢喜？因为对众生起了一个大平等心，没有差别的心。为了让对方也得到究竟解脱的快乐，我们要学习如何让一切如母亲的众生得到究竟解脱的快乐，那是什么？「法」，佛法，法就是药，是修行者乃至一切众生的避护所，谁说出这个法呢？就是圆满全知境界，具有无上特质，大智能、大慈悲、大雄大力的佛陀，佛具足这样的法，所以我们愿意念着佛的名字，乃至皈依佛陀。所以我们今天利用新年，大家来办三皈依。
有人问我，师父，我皈依过了应该不用来了。事实上，皈依是天天都皈依。各位这两天如果收看生命电视台，可以看到我又跑到印度皈依去了，皈依DB法王。基本上人人都希望自己生命的层次不断提升。当然，对自己皈依的师父有信心，这是最重要的，最好又能进一步感受到生命的苦。曾经有个朋友跟我说，他有一次开车发生车祸，他自己没有大碍，但是另外一台车，一个男生一个女生，被压在大油车的车底，油车装的是硫酸，不断流出来，两个人没有办法出来，一直喊叫，门也打不开，救护车还没来，就眼睁睁看这两人活活被硫酸折磨到死。所以我们学佛乃至皈依，就是对自己的生命可以感受到真正的苦，苦得我们必须皈依三宝。我这一辈子，比较大的一个感受就是我妈妈在医院里面叫，因为她觉得很痛苦，大家帮不了她的忙，又发高烧又痛苦。第二个感受，就是看到儿子发高烧，不知道会不会死？你会觉得手足无措，不知道要求谁？作父母的疼爱子女的心情都是一样的。我大哥有一次发烧，身体不能动，手也扭曲了，眼白往上翻，当时父亲一紧张，竟忘了自己有车，直接背着他用冲的，冲往医院，好象赛跑选手一样，只为了救他的小孩，这给我的印象很深。
以后我常常说给我大哥听，我说看到那一幕就知道，爸爸实在有够爱你，所以我大哥特别孝顺，互相提醒。然后我二哥说，爸爸没有对他这么好，他经常会比较，但是现在想起来，爸爸妈妈一定是对那个最苦的小孩，生病的小孩最好。我高中二年级的时候，有一次离家出走，在外面生活，没有拿家里的钱，我老爸只要讲到这件事就一直哭，很舍不得，我现在可以感受了。记得有一次，因为我那个小孩顽皮，打了他大腿一下，他在那边哭，我现在一想起来，心里都好痛，哎呀，我怎么打人家，打在他身上一定很苦，因为我家人从小到大，没有被我爸爸打过，我家里不打人的，我只有被我妈妈打过一次，为什么？小学五年级的时候，有两个同学欺负我，我也不知道怎么办，气得要死，然后他们离开以后，我不知道气到怎么办，就从地上拿一颗石头，发泄发泄，往空中丢过去，就这样掉到欺负我的那个同学头上，他妈妈就带着他到我家来理论说，你儿子有够坏，你看，拿石头丢我儿子。我那时很难过，也很震惊，怎么会有这种事？我又不是丢他，只是往天空丢而已，全世界这么多人，偏偏丢中那个欺负我的，掉在他头上，我妈妈那一次很伤心，她不明白儿子怎么会伤害人？因为她从小对我们的教育就是不能伤害人。我记得那时候她还抱着我弟弟，弟弟还小，她手上拿着竹子打我，她哭得很厉害，我因为痛也在哭，她也在哭。我当时很伤心，那时候就发愿，这一辈子不再做这种伤人的动作。但觉得奇怪的是当时只是生气，并没有想去伤害他啊！现在学佛才知道，人的念头可以使事实成真。所以各位，比如你现在在这里，朋友打电话来，说他人在美国生了病，没关系，你在这里拜药师忏回向给他，他就得到了。念头无论是好是坏，都是如此。
有时候想到这些会觉得这些苦怎么办？怎么帮忙？各位要多去思考这个。又有一次，我小学同学跳河自杀，不是跳河，是用走的，走进河里去死，那时候小学三年级。只因为妈妈骂了他一句：去死啦，他就真的那么听话去死，一捞起来身体发黑，长了很多泡泡。那时候看了很痛苦，痛苦除了他死，抓不到他以外，还看到他妈妈哭得死去活来，他的母亲因为自己说了这句话，儿子才去死，因此痛苦不堪。那时候我也觉得自己很苦，苦于不知道要怎么帮助他，只会在心里想说，阿兴，阿兴，赶快托梦给你母亲，告诉她你现在过得很快乐，不然你妈妈搞不好也要自杀了。没想到真的很灵验，隔天我去看他妈妈，他妈妈比较不哭了，她告诉我，我们阿兴昨天托梦给我，说他现在淡水河里作海龙王的女婿，叫我放心。我那个时候想，好在阿兴你很孝顺，不然你妈妈怎么过下去？
这一些对我来说都是过去的人生经验，但是我从那时候开始就变得很孤独。平常只要一下课，我都跟阿兴，还有另一个姓郑的同学，三个人一起回家，自从少了他一个，再也不想去学校上课了，再也不想走那一条路，每天都跑去淡水河边呆坐，从早上坐到傍晚下课再回家，爸爸妈妈都不知道我逃学了。我坐在那边就一直想，阿兴去了那里？心情一直不好，但是一遇到考试我一定去，我考试成绩还是不错，那一段时间可以说是孤僻的，痛苦的，寂寞的少年时期，但有时候想一想，多愁善感也是不错，让自己有机会想很多事情。有时候看这些小沙弥，每天一下课就玩，不太思考，而我一向就是坐在那边思考，打瞌睡。
释迦牟尼佛八岁的时候，他看到父亲带着老百姓耕田，牛被打，虫被挖出来，鸟吃虫，然后蛇吃鸟，老鹰又吃蛇，天气又那么热，人们为了食物这样的痛苦，社会阶级不平等，弱肉强食，那时候他在树下一直想，为什么这个世界如此残酷，他想得入定了。佛经上说，他的身体飘浮了起来，不但浮起来，太阳都照不到他，上面有一片云盖着他。净饭王看到这一幕就跪了下去，他知道儿子一定不是普通人，是一个特别的人。各位，从这个故事，可以知道冥想是可以增加自己智能的很好方法。我们佛教叫作观空，什么叫空性？一切事情，一切现象，存在的真正面貌要把它看清楚。各位，这个身体现在五十，慢慢到六十，七十，八十岁，接下来，死亡，轮回，这个身体我现在对它这么好，它最后不是被火化，就是分解。说到这个，那天有一个菩萨跟我说，师父，我把母亲火化，然后将骨灰加面粉，我们自己租船出去把骨灰丢到大海喂鱼吃，我这样帮助她往生西方，她应该很高兴才对，但我怎么做梦，看到她脸臭臭地看着我。我问他，你要把妈妈火化再喂鱼，有没有经过她同意？他说没有，我说难怪她回来瞪你。各位，这要注意了，不是说人死了，尸体可以随便处理，虽然人死了，但他可能还很执着这个身体。我碰过很多佛教徒，临死前把我拉过去说，海涛法师，你帮我做证，我的儿子媳妇，学佛学得很好，我死了他们说要把我烧了。你帮我做证，我绝对不让他们烧，我要用埋的，因为怕烧了会痛。于是我跟他儿子说，你母亲交待不要把她烧了。但最后还是烧了，为什么？他儿子坚持不土葬，坚持火化，各位要知道，他现在还没证到空性，还会执着，你最好随顺他，不要强迫他做功德，你可以自己做功德回向，但不可能强迫他做功德，所以我就跟那个儿子说，你要跪在佛前及母亲的灵位前，跟你母亲好好忏悔，说现在既然烧了，鱼也吃了，我帮你做一些功德，希望你不要罣碍。
我也有个经验，有一个信徒，一直闹自杀，几次都自杀不成，我一直想帮他，后来我离开那个寺庙一年才知道他又自杀，这一次自杀成功了，因为他决心要死。我想既然死了就算了，多给他回向好了，过了没多久，他老婆又改嫁别人，人的感情说变就变，世间真是无常。这事情我本来不知道，有一天晚上睡觉，梦中突然看见这自杀的信徒，站在我面前，脸臭臭的，醒来之后觉得一定有什么事情。后来打电话问，信徒就跟我说，师父
你不知道，他太太最近跟人家结婚了，我一听，当下明白了，难怪！各位你看，说是学佛学佛，人死了，太太嫁给别人还是很执着。这些事情都是所谓生命的苦，这就是为什么要修行四无量心，要常常培养慈、悲、喜、舍，训练自己的心，目的就是要对治我们这种爱恨执着的心态，不要太自负认为自己不会不会，
一遇到你就会。
所以各位一定要不断的练习，像我们出家人，像我们小和尚，有一半已经跑回去了。过年到了，他告诉我，师父我也要回家过年，我心里想，完了，这要还俗了。我们也不能对他说，不行，你不能回去，因为有些已经很坚定，只好跟他们交待，好好，回去可以，回去以后要度你父母，不要被人家度走了。
我觉得我们现在的学佛人，爱做事情，爱听经，但观修的时间相对的比较没兴趣。如果各位愿意经常思考，或是观修，你会发觉自己智能的变化，而且懂得约束自己，譬如决定从今天开始，不说是非，不伤害人或讨厌人。整个佛教的教法叫「意」的训练，也叫心的戒律，就会产生一种戒体乃至发愿要做菩萨。既然发愿做菩萨，就不能舍去任何一个生命，任何一个众生，你不可以说这个人讨厌，你离开好了，纵使必须暂时让他离开，远离恶知识，但对他的关爱要更多。这种远离不是因为讨压对方，绝对不是，而是心怀惭愧，没有办法跟他在一起，但是永远不舍弃。讲到这地方，我们今天皈依法，是因为刚刚谈到生命轮回种种的苦，我们要知道为什么皈依三宝，首先要理解三宝是什么？理解佛法的目的要干什么？理解什么是灭谛？什么是四圣谛？相信真的有解脱生死，有解脱烦恼的阿罗汉，不但有阿罗汉，也真的有无上智能、大慈悲、大愿力的佛。
我们皈依三宝，其中「法」才是我们真正的皈依者。刚刚讲过，佛陀是指引我们，引导我们离苦得乐，证得空性的老师。出家人乃至菩萨，是我们修行路上乃至发愿要走菩萨道上的伴侣，陪伴着我们，如果没有他陪伴着，我们可能随时会退转。以我自己而言，我如果眼睛闭起来，常常想到我的师父如虚长老，师父有一个特色，他看到人就笑，眼睛发亮，他看到每一个人都笑得很快乐、很甜，即使现在中风了，你跟他说什么，可能他听不懂，但就是会跟你笑，阿弥陀佛，阿弥陀佛。各位，这很重要，如果你知道自己尊敬的人，随时对你欢喜微笑，随时关心你，那么你内心将很快乐，很温暖。如同禅修的时候，你观想阿弥陀佛对你笑，那么你自然会笑起来，很自然的，你慢慢会出现有如佛一样圆满的脸，中国人说相由心生。人的相貌，剎那剎那在改变。也因为这样，会使我们对三宝的信心更坚定。
所谓皈依三宝，各位一定要发起一个心，在生死轮回的历程中，三宝是我唯一的依靠，今天开始我跟三宝有直接的关系。但真正的皈依是什么意思？意思是说，我要让三宝的一切功德都融入在我的生命中。所以等一下办皈依的时候，各位要观想三宝的功德汇集在虚空中，汇成一个点，从脑门上灌注于我们的身心之中。也就是要把你的师父、上师，当作是三宝的代表，师父跟佛陀无二无别，而且不只代表释迦牟尼佛，也代表十方三世诸佛。因为有释迦牟尼佛，我们认识了药师佛，阿弥陀佛，也认识观世音菩萨，一切诸佛菩萨，都是释迦牟尼佛告诉我们的，所以从释迦牟尼佛身上又现出了无量的，你所认识的一切诸佛菩萨。
等一下我们传授皈依的时候，要有一些观想，用意是消除业障。我师父以前办皈依的时候都会拿一些水，要皈依的，他一个一个给你洒甘露，要观想这甘露不是一般的水，而是诸佛所汇集的功德，洒在你的头顶，净除你一切一切的业障，不但净除了业障；三宝的功德，也就是皈依的戒体也融入到你的身体里面来，同时得到诸佛菩萨的甘露加持，然后观想你的上师随时都在头顶上加持你。我们皈依以后要有这样的想法，不只白天，包括晚上，三宝的功德随时加持你。要如何保持这样的正念，等一下我们来学习看看。每一个宗教都有皈依，但佛教的皈依是一种智能的皈依，要我们脱离生死轮回苦，是究竟解脱而智能的皈依，不是迷信的，依赖的皈依。
皈依更大的意义，除了智能的皈依，还有一种是悲心的承担。每一尊佛都有大圆满的能力帮助众生离苦得乐，那我也要尽速的，拥有这种佛陀的全知的能力、智能、悲心，来帮助众生离苦得乐，这是真正的大乘的皈依，而且不是只有这辈子，我们都会念「直至菩提我皈依」。从今天一直到成佛，我愿生生世世都成为三宝弟子，要这样来发心。
所以我们要以这样观修的方式，从你的内心产生真正的变化。因为心识的变化而使得自己讲话、行为、对待别人的方式也产生了变化。所以这个皈依可以使我们在人生旅途上不再走错路。今天是大年初一，一切是新的开始，新的开始要有新的愿景，除了一方面净除业障，将不好的记忆、仇恨，通通洗刷干净之外，还要对治那一些我执、我慢、自以为是，乃至贪瞋等等的不善心所。皈依僧，你看这一些菩萨，这些出家法师多么慈悲，陪伴我们，要我们离苦得乐。所以皈依僧代表清净的慈悲，我怎么可以伤害众生？我怎么可以生气？我怎么可以不修忍辱？所以皈依僧必须去除这一种莫不关心、对立、瞋恨。
各位在皈依三宝以后，出家人代表佛陀的身体，经典代表佛陀的语意，我们皈依三宝以后，就要把凡夫的身口意转为佛身、佛口、 佛意，要这样的观想。
大乘皈依开示(2)
首先来讲「六加行」，不管我们做什么样的修行，都要有事先准备的功夫。就像结婚前先办订婚，要有种种准备，最后才结婚。当然，我们要发菩提心，希望今天的皈依跟以前不一样，就是为了发起强烈的，想要帮助一切众生的菩提心，而且我们是为了要成佛而来皈依三宝。那么一切的修行，如果有这六个加行就会很圆满。第一、清净环境。除了刚刚各位把蒲团都排好，地板擦得可以让人跌倒以外，还要庄严的供养佛陀的身口意。什么是佛的身口意？佛像代表佛陀的身体，经书代表佛陀的语业，舍利塔代表佛陀的意业。我们以清净的环境供养佛陀的身口意，代表三宝的具足。第二个加行，供养清净供品。各位整理环境时，一定要有这样的想法，扫地很重要，我要让这世间的环境干净，让佛进来这地方。在扫地的时候，心中要念，扫地、扫地、扫心地，让我的内心干净。今天你外表骯脏，家里臭臭的，若说你的心有多干净，一定是骗人的！所以各位，一定要从外而内，随时庄严自己，摸摸自己的胡子有没有理？眼镜有没有干净？有没有载端正？这都代表清净，要有这个习惯。尤其大乘佛教很重视威仪。
每天看看哪里不干净？哪一朵花雕谢了？随时要有清洁环境的习惯，借着清洁环境净化内心。我们刚出家都是做这一些工作，叫「香灯」，每天擦地板，排蒲团，香花，水果，什么时间立几炷香，都弄得很清楚，这时师父就知道，你的内心已经比较安定了。在菩萨道上，每天都要供养三宝，这很重要的。
师父跟我交待，他说以后去读佛学院，如果只让新来的负责香灯，而你们这些老鸟只是读书，就容易退失菩提心。供养三宝是自己每天要做的，不要因为某人做，我就不做，就算已经别人做了，你也要观想自己供养香花、水果，虔诚的供养三宝。所以有时候我们作施食，有人说，海涛法师，你们每次出去每个出家人都施食，烦不烦！一个代表就好了。我说每个人都施食，大家都念，礼多人不怪，施食再多，鬼也不怪你。重点是每个人都培养了慈悲心，每个人都供养三宝。
第二个加行是供养清净的供品。第三个加行是什么？就像各位这样，我们叫毗卢七支坐。有七个要点，盘腿、端正、收小腹、
摆正额，专心摄念，身心恭敬坐在佛前。毗卢七支坐，使我们生起对三宝的信心。第四个，要开始观想资粮田。什么叫观想资粮田？我所皈依的药师佛，阿弥陀佛，观音，势至菩萨现前，菩萨现前，一切净土现前，把西方极乐世界观想得很庄严，这一切功德就汇集在你的师父身上。像我的剃度阿阇黎慧天大和尚，他每次打佛七，如果我不能参加也一定去录像，让大家看。慧天老法师非常清净的念佛，所以我要把西方极乐世界，阿弥陀佛的功德汇集在他身上，然后我只要看到慧天老法师在笑，就像看见阿弥陀佛一样，这叫观想资粮田。所以各位的资粮田很多，像我喜欢放生，我们的资粮田还有宝髻如来，有时我们会观想智者、莲池、永明延寿，这些都是我们的资粮田，凡是推广放生的祖师大德都是资粮田，要慢慢这样观想，经常练习
第五个加持是七支供，献幔达拉。七支供在我们大乘佛教就是发普贤十大愿，以自己的身口意，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。我们出家人做早课一定跪下来念，而且慢慢念，就是要你观想。佛教我们听闻教法，领授教法的目的是为了实践，我们不可能整天讨论麻婆豆腐，到最后也没有吃到。就是讨论食谱也要亲自下厨去煮，自己吃吃看，所以一定要把自己所听到的佛法用在生活中。既然观想了资粮田，有师父看着你，就一定要去实践菩萨道。第六个加行，祈请上师加持，这是将一切功德汇集于你的师父，师父等同佛陀，然后做什么事情都祈请上师加持，就像各位听录音带，听见他念「喇嘛切弄」，这「切弄」的意思是：师父，你随时观照我，也最了解我，任何苦难你都支持我，所以我随时祈请你来帮助我。那么二十四小时，分分秒秒，犹如你的师父都在你的头顶上。
我现在念什么，知道吗？「嘎嘛巴切弄」，另外我也有显教的师父，觉光长老，真华长老，如虚长老，法胜老法师，慧天长老，了中长老，普妙长老，戒德长老，宽颖老法师，他们在显教里教我很多的。在密系里面，也要有一个师父做你的根本上师，要把一切功德汇集在他身上，把他当作佛。有这个信心，那一天你或许得了癌症，都还有信心念他的名字，他就代表阿弥陀佛。汉传佛教是直接观想阿弥陀佛，观想观世音菩萨，但我发觉离我们远了一些，看不见，除了死前的那一刻。也因为如此，所以藏传佛教的观念是，离你最近的那个师父，将他当成阿弥陀佛，当成观世音菩萨。所以我们看某某仁波切是观世音菩萨化身，某某法王是金刚萨埵的化身，让自己有百分之百的信心，也不用去调查他究竟是不是？重点是要有信心，有这个信心就圆满了。上师的功德，刚才讲过，完全化成甘露进入你的生命中，而且永远安住在你的生命中。自然而然，你的身口意就表现出上师的身口意。你师父的身口意又是三宝功德的身口意。所以真正的皈依能引导你全心朝向三宝。
刚刚有一位菩萨，拿了我们做的一张法语给我看，要我解释，他说，人心如果改变，态度就改变，态度如果改变，行为就跟着改变，行为如果改变，个性就改变，个性如果改变，人生就跟着改变。有时候我看我们这些小和尚，看他们有没有改变？看他们穿个衣服我就知道了，看他们坐下来我就知道了，蒲团用脚一踢，咚
坐下去。我一看，糟了，这是卡通人物，三宝在他身上没有一点点用处；反而看到一些菩萨，捧着经书，放在头顶，一收起来就将它包好，放在上面。也有时候看到一些菩萨，戒本放在地上，他一脚跨过去，所以我想，以后在戒本上面一定要印个咒，让人跨过经本不会造业的咒。无论如何，从这些行为可以知道某人的心态有没有改变？
各位依止的师父、上师，他本身的修行，心态，慈悲方面，你要能对他佩服而且有信心；他也了解你，而且你也知道他了解你，在他面前你不敢搞怪。所以皈依最大的好处是能对三宝生起信心，得到皈依的戒律。在末法时期，如果有一个三宝的形象使我们对他产生信心，产生连结，自己的内心就更容易转变，这是一个很好的助缘。就像有些老和尚，他的念佛使我们感觉他人早就在极乐世界了，只因大慈大悲而留下一个破旧的身体，一个破轮胎在这个世间度众生。但有些人嘴巴讲念佛
念佛，但是心里忙着世间法，想盖寺庙，想做什么、做什么，早就无心修行了。
所以我师父常跟我说，你听法师说法不要光听表面，要有一个感受，这个人有没有真心在极乐世界？有些人不了解，以为今天要做一个法师，只要去读佛学院，把它读毕业，那一定是个好法师，一定是个菩萨，那可不一定。读书是为了获得基本知识，但这样的知识有没有变成智能，融入你的内心，很重要！要不然，智能人人本自具足，自性本自具足慈悲与智能，世间的学问是伪造的智能，每天这样拚命读书做这样？以为自己很有智能，很慈悲，不一定的，这叫什么？有为法。还有无为法呢？所以说要皈依法，「法」的意思是什么？一切放下，一切都放下的时候，自然水清月自明，那时候自然看到佛性，看到本自具足的佛性。
嘎嘛巴讲，所谓「转世投胎」的意思是，当出生的时候，不用人家教，自然具足使用智能及慈悲的能力，当看到小鸟被杀，乃至鱼被杀，自己觉得难过，哭，也知道怎么去面对这个事情。
佛教所谓的自性，是一种自然而有的智能及慈悲，而释迦牟尼佛是引导我们找到自性之人，使众生都能皈依自性。
六祖惠能大师只听到「应无所住而生其心」，当下开悟，这才是他要的真理，这「应无所住」是不执着一切而生起对众生的关怀及悲心。纵使你对我不好，我还是对你好。我们今天皈依三宝，各位一定要有个观念，就是我本来具足了成佛的潜能，具足了觉悟的种子，佛性本来圆满。只要放下烦恼障，乃至所知障，自然具足如来的智能德相。要放下妄想执着，一切自然智，道种智
一切种智自然现前。
我写了一些简单的皈依重点，现在念给各位听，像刚刚所说的六加行，希望大家背起来，然后天天做。第一、清净环境，第二、
供养供品，第三、毗卢七支坐，发起利他的心，第四、观想资粮田，第五、七支供或发十大愿，献幔达拉，第六、祈请上师加持，这一项，有一张祈请上师的供养仪轨，以后有机会也印给各位。把自己的心调整在这样的状态中，希望得到一切三宝及师父的加持，有这样的前行叫加行，然后走入正行的修行。
第一句话，我们起心动念，决定我们修行的成功或失败。所以我们今天皈依就要建立一个正确的心态，首先就要真心皈依三宝，而且培养起为利益众生而成佛的菩提心，建立起自然的戒律，不要骂人，应该要对人家好，这种天生的纪律叫善根。不但如此，各位心里要想着，这辈子有机会修学佛法真的非常幸运，绝对不要浪费生命。照理讲，如果各位还没结婚，听了以后保证不想结婚，因为真实发起利他的菩提心，不会再执着这个。有些人说，但我还是要结婚怎么办？没关系，把你结婚的对象当做度化的对象，结婚只是一个方便，利用这个关系来度对方。
皈依三宝以后，你的家人变成你实行菩萨道的助缘，透过这样的助缘，自己也越来越净化，越来越有悲心，对方也被你引导了。像我出国住房间，饭店的人都会来整理棉被，我头一天在枕头下放美金；他第二天来看，有美金又有巧克力，打扫更卖力，毛巾帮你换新的；第三天来看，有美金、巧克力，再加一条念珠。他如果遇到你，会问你念珠怎么念？藉这个机会，用方便，用钱，种种爱语跟他结了善缘。你如果想，反正饭店是出钱住的，因此香皂乱丢，毛巾乱丢，床铺乱移，他就骂你了。所以我常跟我们出家师父说，住房间不要让人家毁谤三宝，你去住一住，人家在背后骂你没水准，骂到你这个出家人，对方还要堕落地狱，你看你多狠。出家人开车要比别人慢，守规矩，后面如果对你叭叭，就在对你骂脏话。这样让对方造了业，自己也不应该。有时候一上了车就忘了我是谁，习性跑出来了。
所以你要想说，我今天皈依三宝，修学佛法，一定要有成绩，成绩是什么？就是烦恼越来越少，空性越来越明，慈悲越来越多，结的善缘越来越多，各位要发这样的愿。道光法师在出家以前，他发愿全世界跑一遍，里面有两个含意，第一、是带他太太跑一圈，让她甘愿，第二、除了带他太太跑一圈，而且每个国家都去结个缘布施。那时候我们两个都还没出家，他是砂石公司的董事长，我是经理，每到一个国家，他一下飞机就洒大悲水，到处结缘，跟世界的每一块土地都结缘。我师父也常这样跟我说，要跟每个众生结善缘，第三、皈依为了什么？为了达到佛陀的全知境界，所以首先对佛陀要有绝对的信心，他已断德圆满，该断已断，该知已知，遍解一切，该圆满已圆满。我们是为了这个，不是为了个人解脱，是为一切众生的幸福安乐而求皈依。
当我们皈依三宝以后，自己的身口意不该再有不好的行为，或走入恶道，更要发起利他的心。首先要观想你皈依的对象，值不值得你皈依？所有的宗教都有皈依，但是我们伟大的佛陀具足一切三宝的功德，他所讲的法是真实的，是离苦得乐的药，是利益众生的法宝，是真实值得我们皈依的。各位在开始皈依的时候，你要观想所皈依的对象有如佛一样，具足一切功德而呈现在我们眼前。我们眼前的本师释迦牟尼佛，他所呈现的相，左手禅定，上面还有甘露宝瓶，这代表什么？已经征服一切烦恼，征服了死魔的障碍，所以甘露就是不死之药。所以左手叫禅定印，右手叫触地印。触地印是什么？他降伏了自在天魔。佛要成佛以前，魔王波旬、魔女纷纷来障碍他。佛以右手触地，放在这个没有心识的大地上，大地之神就出现告诉魔王，这一位佛陀有一世做了七百个大布施，超过你魔王所作的一切，所以右手也代表降伏外魔。那各位就要观想，所皈依的对象有如佛一样，左手禅定，右手触地，具足一切功德。若我们经常这样观想可以使自己迅速得启发。
一般来讲，如果你以发这种真实心皈依的时候，三天可以不用睡觉。不用吃饭，精神好得不得了，好象二十四小时都有人加持，整个身体发烫，之后有一种身心轻安及法喜。所以要皈依之前必须深信皈依是因，最后解脱成佛是果。皈依的根本原因是什么？第一、轮回的痛苦，第二、深信三宝。简单说，皈依的原因就是我们彻底了解生命轮回的痛苦，以及一切众生在三界轮回的痛苦。透过皈依以后，这一种痛苦可以彻底消灭，因为阿罗汉彻底灭苦，佛陀彻底灭苦，还有能力帮助众生灭苦，而且自己将来也可以达到痛苦的寂灭。为了圆满这个灭谛，对于法要具足信心。有时候念佛的人说，我们现在没有办法，要等死了以后，看见阿弥陀佛才相信，所谓花开见佛悟无生。见到阿弥陀佛的时候，才发现阿弥陀佛所讲的跟师所父讲的通通一样，差别在于信心。那时候体悟一切法毕竟空而证得无生法忍。那时阿弥陀佛会叫你去参访十方诸佛，学会如何利益众生的方法。面见十方诸佛之后，十方诸佛个个给你授记，说你在什么时候成佛，而且每一尊佛讲的都一样，那时你称为不退转的阿鞞跋致菩萨。像我自己发愿，一定要先去极乐世界再来，为了要快一点来，我要真发菩提心，上品上生，出家为沙门，发菩提心行菩萨道，深信因果，读诵大乘，劝进行者，那是上品上生，然后再来娑婆世间。但是再来的时候，如果没有好的环境，或是你父母不让你出家，那就惨了，所以连环境因缘都要创造好，创造好就生在那地方。自己要有这个愿，并且靠佛力加持。
既然我们皈依了，要从内心真实的领悟法的实相。刚刚讲了，观修一切法的真实相，看到无常无我，看到诸法本质。各位皈依了以后，一定要好好听闻佛法，思惟教法，这样才可能圆满脱离轮回之苦。「法」是生命的安全岛，「佛」是指示开悟之路的导师，我的师父，「僧」是修行路上的精神伴侣，随时陪我们离苦得乐。不但如此，各位在皈依的时候也要如刚刚所讲的，发起承担一切众生苦的愿心，叫增上意乐。譬如说你今天做爸爸，有三个儿子，你自然会觉得三个小孩的一切教育费用是我的责任，这是很自然的。我们今天发心的对象是一切有情众生，他们都是我的责任，今天所做的一切修行，皈依的功德全都回向他们，成佛也是为了他们，要生起这种责任感。
皈依的时候，注意刚才说的三种观想，当我们念完皈依，拜下去的时候，要观想一切功德汇集在你的上师身上，当下他就是释迦牟尼佛，然后他们洒向你的甘露，进入你的身体。所以第一个观想，清除业障。第二个观想，除了业障消除，我们所皈依的对象，一切的功德汇集成甘露，进入你的身心中。第三个观想，受你皈依对象的永远照顾，你所皈依的一切对象，从今开始，永永远远照顾我，要有这种信心，他永远不离开你。像我常讲的比喻，老女人找到了好老公，全交给你了，放心了。也像个修行者找到一个具格的上师，一辈子解脱了。所以第一、消业障，第二、接受皈依对象的灌顶加持，第三、接受你皈依对象的永远照顾。
因为你所皈依的对象，他们把一切功德都灌注在你身上，而且你喊动「嗡嘛呢贝咪吽」，观世音菩萨全部的力量就去帮助对方。你喊动了南无药师佛，药师佛包括十二药叉大将，八万四千眷属就随着你的慈悲心去帮助对方离苦得乐。要生起这种「佛慢」，不是我慢。佛具足了这个能力可以帮助对方，我也有这种能力可以帮助对方。我们培养小和尚的时候，也培养他们这种佛慢，受别人供养的时候，要坐着接受，阿弥陀佛！助你福慧增长，不可以站起来说，不好意思，不好意思。有时候你要客气，但有时候要有承担，我接受你的供养，并把这个功德给你。像我们嘎嘛巴法王，小时候怎么被训练的，你知道吗？信徒整个趴在地上拜他，法王用他的脚踏着信徒的头，踏他的身体，相信自己犹如世尊再来。曾经有人说嘎嘛巴法王是贤劫第六佛，已经具足这样的功德。他讲了一句话，我的身体虽然在印度，但我的心随着你们走，他要照顾别人，就要有担当。看到大家生病，自己更精进修行以便有能力承担众生的病苦。总之，各位要生起这样的佛慢，具足这样的信心。
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