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二00八年九月二十二日至二十八日，传喜法师应邀远赴地处东北的沈阳、大连两市，弘扬佛法，传播梵音，广结善缘，开示放生，了却众多善男信女的心愿，不少人当即皈依三宝，充满法喜，进入新的修学境界。
沈阳篇
九月二十二日，从宁波慧日寺启程，传喜法师一行首先抵达沈阳市。要说这次辽宁之行，还得从一年前说起。传喜法师首次到东北吉林长春弘法，四名沈阳籍信众闻讯前往皈依。今年六月，这四名弟子先后来到宁波慧日寺亲近师父，在寺内住了一段时日。
说来也巧，平日里迎来送往、忙里忙外的传喜法师，这次居然有九天时间连续在寺内。弟子们有机会目睹师父的法相，聆听师父的开示，他们觉得寺内的花草树木都因听闻梵音而充满别样的生机，都有一种特别的亲切感，就萌生迎请传喜法师到沈阳弘法的心愿。传喜法师答应了弟子的祈求，奥运会后择日去沈阳弘法。
四名弟子回到沈阳后，认真准备，未有丝毫懈怠。不少信众听闻传喜法师将亲临沈阳，都奔走相告，出现了很多志愿者，并积极参与筹备工作。他们把迎接法师的地点选择在沈阳市郊的古刹龙泉寺，大家赶着把龙泉寺居士林修葺一新。
当传喜法师一行抵达沈阳机场前，天上下了一场雨，似乎着意要把苍穹和空气也清洗一遍，以表达迎接法师的诚意。不少善男信女早早赶到机场迎候，见到传喜法师后，纷纷向传喜法师献上鲜花。
到了龙泉寺，迎请仪式十分隆重、热烈，一条红地毯沿着石阶而上，一直铺到龙泉寺的大门口。两旁站满了信众，他们手捧鲜花，面带笑意，恭迎传喜法师的到来，争睹传喜法师的法相。只见传喜法师身着袈裟，颈挂佛珠，满面红光，信步走来，拾级而上，进入龙泉寺大门。当晚传喜法师在龙泉寺做了小蒙山施食仪式，超度众生。
第二天，天空晴朗，阳光明媚，一扫昨日的阴云密布，天地间顿时显得亮堂了许多。龙泉寺内的念佛堂里，由于刚刚装修过的缘故，四周的墙壁和中间的柱子在阳光的映射下越发白净，地板也被擦抹得一尘不染。
信众大多身着海青，虔诚地端坐在莲花座垫上，香花迎请传喜法师来到庄严的道场，开始举行佛法开示诵经法会。传喜法师带领信众为祈求世界和平、国泰民安、消灾免难，诵读《观世音菩萨普门品》，为大家讲解《心经》和《大悲咒》。一时间梵音缭绕，庄严清净。
下午先是皈依法会，百余信众虔诚地长跪合掌，在传喜法师带领下皈依佛、皈依法、皈依僧，开始了生命的新一篇章，传喜法师还为大家作了殊胜的开示。接着传喜法师主持了蒙山施食超度法会，上供佛菩萨，下施六道众生。顿时龙泉寺上空大晴天里现出了彩虹，白云也整齐地列阵，形状如群龙昂首，闻法感召。
九月二十四日，也就是传喜法师在沈阳的第三天，上午传喜法师来到地处铁岭的永安寺，主持放生仪式，对信众开示，然后传喜法师来到开原清河水库，进行放生。他亲自把泥鳅等生灵放回到水中，可是不知怎么的，那些泥鳅都白肚皮朝上，像是失去了知觉似的。传喜法师开始念咒，不多时，泥鳅们都转身了，活蹦乱跳地游向远处。
下午仍然是蒙山施食法会。远在黑龙江和吉林的一些弟子也赶过来了，传喜法师高兴地说：“东三省的代表都到了。”
九月二十五日上午，传喜法师一行离开沈阳市，前往大连市。在返回市区的路上，天空中出现了十几道金光，煞是耀眼夺目。
大连篇
一路上，传喜法师风尘仆仆，驱车而行。中午过后，到达了鞍山的玉佛苑瞻仰，这里因世界最大玉佛雕刻坐落其间而闻名于世。玉佛由重达260.76吨的七彩玉石雕刻而成，正面雕刻的是释迦牟尼像，背面雕刻的是渡海观音像。
之后传喜法师一行到了千山，千山是我国东北的重要佛教圣地，千山的仙人台景区历史文化悠久，隋唐以来，佛教在此建香岩寺、中会寺、大安寺等三大禅林。
传喜法师先参拜中会寺，中会寺知客师仰慕傳喜法师已久，两位僧宝虽然初次见面，恰如老友般欢笑畅谈。知客师亲自陪同参拜大殿——千佛殿，又名毗卢殿，殿内塑有一尊高十三米、重三十吨的毗卢遮那铜佛像，师父说此缘起非常殊胜。
知客师还一路陪同前往香岩寺，香岩寺在诸禅林中最为幽静，一棵一千三百余年的九曲蟠龙松造型奇特，古朴遒劲。传喜法师与前来迎请的大连弟子在蟠龙松前合影存念。在大雄宝殿内，供奉着虚云大和尚的法像，传喜法师在此恭敬拜谒祖师大德。
从沈阳到大连，有三百多公里路程，传喜法师抵达后，天色已晚，法师不顾旅途劳累，热情接待筹备法会的弟子并作了开示。
二十六日上午，在大连经济开发区的海边，传喜法师主持了放生开示仪式。由于在海边举行，音响设备无法正常使用，传喜法师只好提高音量说话，一边被海风吹散着，一边用力说话，尽量让信众都能听见，传喜法师十分吃力。
据当地人说，这里的海滩平时没有鱼游动。可是传喜法师放生仪式开始后，他把放生的生灵倒入海水，平时不见鱼的海滩顿时游来了很多种鱼，像是赶集似的，络绎不绝，非常热闹，争相前来求解脱。
下午近百人参加了蒙山施食法会。此时此刻，远在沈阳的弟子也同步在那里举行蒙山法会。神奇的是，两地的晴空中几乎是同时出现了彩虹。
大连这边的彩虹分段亮相，犹如千手观音之手，一一现身。天上的云组成了龙的图案，龙头、龙身、龙尾清晰可见。传喜法师与彩虹和龙有缘，他在讲经说法的时候，天空中经常会出现彩虹和龙，这是七彩佛光、龙天护法神奇现身，蔚为壮观。
二十七日上午，在古耕大厦二十三楼会议室里，传喜法师对信众开示，并授以《观世音菩萨普门品》的传承，然后举行三皈依仪式，有百余人参加，期间恰逢喜庆鞭炮和烟火响起，仿佛为弟子们的皈依庆贺。下午再次举行蒙山施食法会，仍在海边。由于前一日天呈瑞相，人们知道了就闻讯赶来，共有约二百人到场。虽然天空阴沉，但苍天不负信佛人，再次出现了彩虹。
一名从旅顺赶来的杜姓女弟子，几天来一直跟着参加活动，在传喜法师念经超度时，她会身不由己地做出各种动作，摆出不同姿势，有的像孔雀开屏，有的如小鹿攒动。这是否是某些动物的精灵也附着了，赶来谛听梵音法声，以期求得解脱？杜姓女弟子还泪流满面地唱起了歌，这歌也是情不自禁地唱出的，并不受主观意志控制。
在跟随传喜法师讲经开示时，有不少信众都会泪流满面，情绪难以控制，但像杜姓女弟子手舞足蹈、亦歌亦语的，较为罕见。
法会在“我和你，心连心，永远一家人……”的歌声中圆满。
二十八日上午，传喜法师在大连市中心旻灵宾馆的会议室里，继续对近百信众作佛法开示，他告诉大家如何修行，如何落实到日常生活中去。他给大连弟子讲了一些佛教故事，并让大家提问释疑，他主要回答了“为什么要超度”等几个大家关心的问题。
下午传喜法师在众弟子鲜花拥戴中离开大连，返回宁波慧日寺。传喜法师虽然离开了大连，但他传播的佛法梵音，久久回响在辽阔的大海上空，印证着弟子的前世今生和未来。
2008年9月22日垂手接引入极乐与沈阳信众交流学佛体会
信众：我有一种感觉，就是往生西文极乐世界并不难，我在最初学佛的时候就是这样想，但是真正修行，太难了。包括《地藏经》也写了，你临终的时候，有人帮助你，就能去了，但是真正修行证果，有成就，那是很难的。这样想，对不对？
师父：极乐世界就是成就嘛！临终的时候，有能人来帮你，那就是很难得的。就算千里马再多，伯乐不多，也没用。就临终时那个善知识最难，善知识就是阿弥陀佛垂手来接你。
信众：修行是为了广利众生，那也不用到西方极乐世界，再回来广度众生，现在也可以啊！
师父：现在连利自己都利益不到，哪能广利众生？极乐世界没去，根本都不知道什么叫“凡”，什么叫“圣”！
信众：就是没有那种力量。
师父：一个是根本没有那种力量，也不知道“圣”到底是什么。极乐世界是佛那边的世界，我们现在只是众生这边的世界。纵使起利益众生的心，没有真正的智慧，这也是一个虚妄的心，照样是业，造业的心。
信众：前两天有位法师开示，他讲这个佛法有很多理论，特别深奥。他很有学问，也很有修行。在沈阳有两个寺院，他主持其中的一个寺院。
师父：那你们这么好的机会，就多亲近，系统地学。正法、像法、末法，就是体现在闻思修上，有闻思修就是正法，没闻思修就是末法，自己盲修瞎练就是末法。
去极乐世界也是听闻这些法，没有法听的话也不叫极乐世界。你现在有法在听，那你就是享受着极乐世界的待遇。而且会讲法就是善知识一样的，他摄受你了，就像阿弥陀佛已经接引了你一样。你再做世间的，那才叫利益众生，否则自己底都没有，那怎么利益众生？那叫一盲引众盲。
极乐世界不是说死了之后去的，只要是有善知识摄受了，你就有极乐世界。就像你在世间上做生意，你遇到一个贵人，实力很强的人，他愿意带你，那你生意就好做，对不对？一样的道理，没有人带你的话，你自己做，你广告打得再多好了，都是很辛苦的。
信众：是，是，是！对！
师父：有人带你，一个广告也不用打，你偷偷做吧！有的还不能让你打广告，不用招摇，这就叫做秘密的，不用做广告就叫秘密的。别人诽谤你要堕地狱，这是真实的，不要说哦！别人不懂，你说你有法，你有师父摄受了，别人要诽谤你的。这样就是诽谤师父，诽谤三宝，所以要秘密地修。
师父这么慈悲，不能让别人知道，不能让别人堕落，还旁敲侧击引化他们。有时看机缘不到，还不引化。如果机缘不到引化，他还会诽谤。像有的人他说：“我是念佛的，我只求佛，我不求别人的！”那你就别说了，让他自己去念佛去吧！
信众：前两天我就碰到有一个。
师父：那就让他念去好了，他会念佛要我们干吗？我们还不敢说我们会念佛呢！叫他念“罗汉”试试看吧，“罗汉”是什么？“罗汉”都不知道，又知道佛是什么？唯佛与佛才能知道，法还不知道，就想知道佛？
世间人愚痴，念佛只是目标，无量光无量寿，佛有所有一切修行者的终极目标。你念了两句就会了？没有这么容易的，那是要有人带的。
跟世间做生意一样的。我要做富商，你要做富商的目标是对的，不是做了两天生意就成富商啦？不倒、不垮，才算不错了。一个人在社会上做生意，能维持住，正常开销就算不错了。要经营到很好，要成为富翁，不可少善根福德因缘。这与世界上最浅最俗的，是一模一样的道理。其他的还想赚大钱，有些打工还找不到门路呢！否则的话，谁都想发财，谁都想当富翁，对不对？要有方法的。
有善知识摄受了，哪怕就是没开智慧，也是生死有保障。善知识摄受你，他心已经开始摄受你，这就是你有莲花啦！虽然是凡夫，但是已经受用到，虽然我们自己的业障很重，但是善知识已经替我们背了，已经替我们带业了，知道吗？往生已经有份了，是这样子的。
所以学佛法，第一个就是要找善知识。不要说在家人，出家也是这样的，祖师说：“出家容易遇师难，不遇明师总是闲。”出家专业学佛的，若不遇明师，也是一场空。
我们为什么说“正法、像法、末法”？因为离释迦牟尼佛越远，众生的信心就越难生起来。如果在我们的生活当中，能对善知识生起如佛一般的信心，那你不就是正法了吗？经书上都记载的，你若找到佛法的传人了，那你就是正法，多幸福啊！
信众：佛法是可以超越时空的。
师父：老居士，你说是吧？
信众：是的。我们今天能把传喜法师请来，真是我们的福份，也是沈阳人的福报。
师父：今天我不讲法，是什么就是什么。
信众：传喜法师，您一念阿弥陀佛，能把我那个心给摄住！我当时看光碟，一下看哭了，跟一般人念阿弥陀佛不一样，你念那个阿弥陀佛，慈悲，非常慈悲！服！一下能摄住！所以我想，只有真正的慈悲才能完全摄受咱们，没有这个慈悲心是摄不住的，咱们那个根是非常劣的！
师父：这就是修行人的德，这么谦虚，这个谦虚就是修行人的德，这就是修行。印光大师说，末法时代的众生知道惭愧，那也算是个念佛人，常惭愧僧！人还不算好人，人还没有做好呢，还念佛？为什么我们末法时期要有惭愧心？首先你再聪明绝顶，但你生在末法时代。这么一个五浊恶世，你却生在这个时代，你还不知道惭愧
！
2008年9月22日佛法绽放光芒 于沈阳龙泉寺开示
万类众生，包括我们有人类之后的，我们的历代祖先，我们的祖先们，在这个地方生活的祖先，这个宗族的，百姓宗族们，就有我们今天在座的这每一位，历代宗亲，历生父母，累劫的冤亲债主。
佛法在这个地方放光，自然会利益这些众生。众生因为无明而轮回在世界，轮回在这山野的世界里。所以当佛菩萨的悲愿力，在这个地方像莲花绽开的时候，这些众生都可以化身莲光之中，能够离苦得乐。
所以我们今天在这里，来做这样子观想，虽然没有火，但是我们用我们的慈悲心的火来观想。这个食物，因为无量，重重无尽，所以要把它观想很多很多，不仅仅是这点。很多好吃好喝的，世界尽是甘美，甘露琼浆，种种的。
一定要观想，平时我们吃饭啊，我们喝水啊，我们喝饮料啊，一定要认真地喝，细细地品，要在大脑深处记忆，以后我们要观想这些就很方便。
我们吃过一次苹果，那下次我们观想苹果，就会观想一大堆出来。我们吃过一次好吃的东西，今天你们拿来，哦，拿来一盆毛豆子啊，花生米啊，哇，吃得真香啊，东北有那么多好吃的。我刚才就在观想，很多很多的，这些众生都可以享受到，他们连个壳都不要剥的，我想这个美味，直接就供养给他们了。
所以我们今天在这边说各种的供养，让他们会得到各种各样的供养，各种各样的美味。但是同时又觉得，这个美味哪里来？都是啊，都是这个美味。是空性的，这个美味法性食。所以也愿他们证得法性的力量，证得法性的智慧，往生到无尽藏的国土，无量光无量寿的极乐世界。
我们也把我们今天在这里做的这个事情，这个我们这个三千大千世界里，微尘一点的功德，融入到普贤菩萨的大海当中去。
所以我们刚才诵的《普贤菩萨行愿品》，然后我们就大家在一起念佛:“西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！”
2008年9日23日佛光普照 于沈阳开示
在佛教界，初发心的时候佛在心间，学佛一年佛在心间，学佛二年佛在大殿，学佛三年佛在西天，这是一般性的。但是如果得到佛的感应，佛的加持的话，真的佛不仅仅在心间。甚至像我们祖师，他们怎么说的，拿一根草当丈六金身，印光大师说的，观一切人都是圣贤。
我个人觉得，不是说我自己学得好，我是感觉好，学佛就感觉到，学佛佛都在。佛光是普照的，就是我们自己的习气，学佛学到后来，就是要回光返照，照自己习气，但须除妄，必须修正。所谓正就是不生不灭，当我们自己越来越平淡，虚妄心越来越少的时候，佛的心越来越显出来。
其实我不太会讲经，不会说什么开示，我是做侍者出身，给师父当侍者。
师父在青壮年的时候，遇到我们国家特有的浩劫，那时候四十多岁。文革后，花了十年，把普陀山修了起来，七十多岁到大佛寺。师父十三、十四岁出家，十岁就开始学佛，不要说前世是什么根基，这一世就不得了了！经过文革洗礼，然后又把佛法传播出来，又把寺院给建起来。师父的《高山仰止》看过吗？
在师父这里批发一点点，其他的我也没学会，跟师父只跟了十几年。很多时候侍奉在师父身边，太阳出来侍奉师父去逛庙，平时有点空，陪师父出去走走。修行人越老越好，我们被师父怜悯摄受。主要是讲传承，不仅仅是藏传佛教，汉传佛教也讲传承。
印光大师他喜欢静读，那他为什么到红螺山资福寺去，十二祖（净土宗第十二代祖师彻悟禅师）在那边嘛，他到那边去亲近道场，他们那边主持不在，他就亲近道场。
你现在要学净，那你就去灵岩山，哪怕印光大师不在，他的加持力还在，那就不一样了。正宗天下第一净土宗道场，感受感受就知道了，那才叫净。
像我们师父弘宗演教，念佛道场，预知时至，成就阿弥陀佛果位。
九五年，传印法师到东林寺去升座的时候，我们师父就带着我们去东林寺。我们提前一天到，他原来的当家师父，他也不知道我们是侍者，他就看我们，哪来的小和尚，就说来来来，去扫塔去。我很高兴，我到那边没事干，就去扫塔，遇到了初祖慧远大师的塔。这就是缘份，否则到了东林寺，没人指还不知道慧远大师在那，他在塔院不在寺院。
我们师父说了，学哪一门要亲近哪一门，绕了半门，最后才发现，我们师父就像阿弥陀佛，在我们自己的内心里面，我们就把师父当作阿弥陀佛一样。我们修什么法，我们师父就是法的本尊，代表这个世界的释迦牟尼。他们把这个清净的佛法传给我们，加持给我们，也不能拿手传给你，这是拿不到的。师父慈悲啊！我们要往生极乐世界，师父就是阿弥陀佛。
因为宣传无力，如果宣传有力的话，那还了得！佛教界那还不掀起悟公上人热啊，风靡全球！海涛法师提出要把师父推出来，那张光盘是非常有加持力的，加持力不是一般的大。你们好好地看，一遍、二遍、三遍、五遍，好好看。
师父圆寂前三天，我还去看师父，一直到圆寂前，一点也不露声色。我就是莫明其妙地去，什么事都推开了。师父也跟我说：“慧日寺我不去啦！”眼睛看着我，我当时还反应不过来，为什么不到慧日寺去？然后我跟师父住了四天。回到慧日寺，他们电话就来了，师父他圆寂了。
你到全世界看，哪看到这种情况？这都是佛菩萨安排好的一样。师父马上就要圆寂了，圆寂之前，我把其他事都推开了，回到师父身边。摄影师给师父摄影，师父很开心，四天时间拍下了一些情景，这个你可以去找，圆寂前留下来的，不可思议。
佛法修行路上还是很漫长的，有很多发心出家的，老居士也是要护持，他们哪怕修行还没有怎么，我们也要鼓励护持。
好的修行者很多，像我们师父一辈子不为人所知，就是小小的范围内。国内的高僧都知道，他们都知道悟公大和尚，活菩萨。一般性的信众真的不知道，一个是讲的是方言，就很受局限性，所以我们师父的录像出来，我自己亲自把他翻译成普通话文字。
老一辈里面，他们已经修行的话，从各个方面都经过考验了。还有一些古佛、大菩萨，乘愿再来的，虽然年纪也不大，修行不一定差，我看了还是很欣慰。从师父这边感受到了一种宗教情感，老一辈他们对佛法的感情，宁愿自己下地狱，肯定不会拿佛法开玩笑，爱这个教，对佛菩萨的这种恭敬啊！一举一动，这些我们都感受到。
在汉传佛教，谁是成就者，大家都不知道。本来以前我们师父时代，喊法师不是乱喊的，真正是法师才能喊法师。现在到处都是法师，反正你也不知道谁是真法师了。
这个也是要有善根，才能遇到好法师，要珍惜这个缘。如果真有信心，在外头不能说。因为你们信心是由你们特殊因缘产生的，跟别人说，他没有特殊因缘，他就会有反感。虽然你跟他赞叹师父，但是作为我，对他没有直接的恩德，他找不到那样的感觉。反过来说，他会反弹，不仅小孩他有逆反心，所有人都有逆反心，人的凡夫心态就是这样，会造成怎么样一个结果？我虽没有给他恩德，也没有得罪他，但因你赞叹我，就好像得罪了他一样。
你们有了这个信心，是学佛非常宝贵的东西，你要把它藏好，秘密的，要保密，这叫密宗。就算听到别人讲传喜法师，你们也不要说，要听听别人怎么说传喜法师，这也是保护传喜法师。
因为我们结缘的人毕竟少，不要弄到最后，结缘了一百个，得罪了一万个。要看对象的，要看他能完全接受你吗？他对你一般性的都能接受，讲话很投缘，你跟他讲，他能接受。你看他不太接受你，你讲其他的，他都不太接受，那你讲这个，正好给他抓住把柄，你说他好，我偏说他不好。
特别在出家人面前，就不能这样说，居士要慎重，出家人更要慎重，你在一个出家人面前，讲另一个出家人好，无形当中就得罪他。
信众：我们把佛、师父放心里，保护起来。
师父：佛法的这些感应，都是需要我们去珍惜的，不是轻易好讲的。这个世界有许多真的东西要把它保藏起来，有些也不说假的，你要看到了什么程度，你们要保护师父，这在密宗里就叫三昧耶戒，你就产生了一个功德，不小心这个功德就散掉了，消失掉了。
信众：师父，我有一件事情，我们一些居士经常在一起念经，有病人的话，我们都回向给他，之后病人的症状就会出现在我的身上，然后我就念经，过几天就好了。我想问一下，这到底是怎么回事？
师父：这也是感应，这是对众生有感应，你有这个功德，你要赶快补课，要跟佛菩萨有感应。和众生有感应，众生是千奇百怪的，各种各样业障的，病人有什么业障，你就会有什么现前。跟佛菩萨感应好，佛菩萨有百千无量的功德，不要让它散了。业障也不要到处去说，功德更不能随便说。
遇到谤讥的人，就等于推他下地狱，对如法的人还好。佛为什么现在不现出来？释迦牟尼佛在，他为什么要现涅磐相？因为后面的人都不如法，见到佛就堕落了。如法的人见到佛法，马上证到阿罗汉。不如法的见到佛法，马上就堕入地狱。佛的功德多大？对佛斜眼看一下，鼻子哼一下，那都是地狱的因。他平时对小狗小猫再斜眼看，再哼一下，也没关系，小的过失也不会有，但对佛这样，那还了得
！
2008年9月23日点开智慧眼 往生莲花坐 皈依法会开示
南无阿弥陀佛！
头顶上的天蓝不蓝？我们人生要追求的，修行目的也就是这个。所有我们每天早上做功课，都是“妙湛总持不动尊”，像这个蓝天一样啊！所以佛法用比喻，《金刚经》说“如筏喻者”，一种比喻。
我们早上大家也分析了，分析我们面前的这个“空”。这个面前的这个“空”啊，名字叫空，实际是不空。所以《金刚经》里也有讲：“是法非法，非非法”。我们前面这个“空”也是啊，这个“空”，它其实不空，只不过名字叫空。来分析这个的时候，我们的智慧就出来了。
我们在座的很多居士，听到传说，说有法师要来我们沈阳。有一些今天有可能是我们第一次见面，以前也不认识。也知道还有一个叫传喜的，这个世界上从来不认识，那听别人介绍也介绍过，否则怎么会来呢？噢，这个要去，这个法师叫传喜，长了两个脑袋，有没有？他那个鼻子和别人的鼻子不一样，人家鼻子大头朝下，他大头朝上，那要去看！是不是因为这个来的？不是因为我没长了两个脑袋，也不是因为我这个鼻子大头朝上。
那有一些人，他就觉得世间的人为什么不学佛呢？世间人学佛，这有什么好学的？有什么意思啊？看法师去，还不如到动物园去看猴去呢！他有时候对这个生不起来什么感觉。他没什么感觉，他宁愿去看那个猴，左抓抓右挠挠啊，嘿！他觉得好玩好玩。看到师父，觉得有什么呢？我们衣服穿的这么大，为什么穿的这么大？如果这么大的衣服变魔术蛮好，左袖子一掏，出来一个鸽子，又掏出来一盆金鱼，哇，这法师厉害！又不会变，衣服穿的又这么大，怀里又掏不出东西来。
我们是来研究研究的，我们彼此见面，你看到我也是一个人，对不对？我看你也是人。这么我们投胎做了人了，如果就这个身体，就这个人来说，我们在座的，谁也逃不掉一个铁定的定律“生老病死”。每个人都被生了，然后都会老，都会病，这是逃不掉的，这是要研究的。
就是研究这个东西的，其他的不一定，每个人不一样。心理状态不一样，命运也不同，各个不同。我们哪怕这么多人，你看，没有一个长的一样的，这个命运也不一样。
悉达多太子的那个时候，他贵为太子，他要追求这个真理的时候，他爸爸也阻挡他。他说：“孩子啊，你以后将是国王啊，人民要你统治啊，世间所有的快乐都属于你啊！”但是悉达多太子问他爸爸：“国王的权利，国王的富有，能让我不老吗？能让我不死吗？”他爸爸一听，没有办法。
然后那个时候，悉达多太子，小小的年纪，看着农夫鞭打着牛，看着牛耕起土地，里面的虫被翻出来；虫翻出来之后，小鸟跟着后面啄食；小鸟吃虫，然后老鹰来吃小鸟。悉达多太子看了这个之后，在这个世界上，生命怎么是这样的一种关系呢？
每一个生命在这个世界上，都有着一个恐怖。我们那个看动物世界，那个鹿一边在吃，一边头要抬起来看，很警惕的看着四周，就是有翅膀在天空飞也不安全。我们所有可以看得到的生命，没有一个是绝对安全的。在这个世界上，那生命的存在，不是很痛苦吗？
我们常常也会想，爸爸妈妈，你为什么要生我啊？这么苦啊！有时候回家问爸爸妈妈要钱的时候，爸爸妈妈批评我们，我们就会说：“我问你要钱，谁叫你生我的？”对不对？大家都会讲，生我了在这个世界上这么苦，还怪爸爸妈妈。所以这个孝心不会生起来的。因为什么？因为觉得这个生命是痛苦的啊！这个生命是痛苦的，甚至会恨爸爸妈妈，怎么会孝顺呢？
所以如果单靠我们这样去考虑，乃至在释迦摩尼佛陀小的时候，悉达多太子那样子考虑，看到这些现象，这个苦难没有边呢！
好在佛陀放下了世间的一切，为我们找到了答案。我们现在虽然是人，但是还是凡夫的话，去按照佛教的理论去思维的话，还是可以推论到生命是有一条光明大道可以走的。
我们平时，我们被自己所困住了。我们这个人你看，这个生命，这个感观，来跟这个外在世界交流，主要就是眼耳鼻舌身意，这个生命的特点，眼耳鼻舌身意。但是呢？我们这个业报，我们作为人来说，我们的这个业报。我们的眼在整个的地球生物界里面，不是我们的眼睛最好，还有比我们人眼更好的。耳朵也不属我们最好，我们知道那个狗耳朵也比我们好，我们听到的也是很少的。鼻子也不属我们最好，连那个猪鼻子都比我们好，它闻到的东西比我们多得多。眼耳鼻舌身意，有很大的局限性，但是我们就是靠这个局限的感观，来作为我们生命的经历，我们生命思考的方向。自然而然，我们的主观上就有很大的局限性，所以对于怎样子超越我们的生老病死，我们不能以我们自己的主观东西来判断。
所以你看，我们早上读的这本经，《普门品》这本册子，最后就是《心经》没有读。《心经》我们在座的都会背啊，很熟了。
《心经》里面的“无眼耳鼻舌身意”，为什么呀？观音菩萨聪明？还是我们聪明啊？谁聪明？那他怎么说糊涂话呢？是不是观音菩萨说糊涂话啊？说我们没有眼睛，没有耳朵，没有鼻子。明明有嘛，你看眼睛，鼻子，耳朵。我们从小就玩这个游戏，眼睛啊眼睛，耳朵啊耳朵，鼻子。难道观音菩萨糊涂到连眼耳鼻舌身意都不知道？
因为我们凡夫，问题就出在这里，就以我们自己的眼耳鼻舌身意，作我们自己主观的人生观和世界观。因为眼耳鼻舌身意有很大的局限性，所以我们变成凡夫了。你是有缺陷的生命的，是有局限的生命，是一个不自在的生命。
观音菩萨是一个大慈大悲的缘故，告诉我们一个方法论，要打破我们的眼耳鼻舌身意的束缚，才能看到这个世界，才能看到你自己生命的真实相，救苦救难。我们的眼耳鼻舌身意，就是我们的生命苦难的一个标志性东西，这个局限性使我们像井底之蛙。不是观音菩萨糊涂到这个份上，这是一个方法论，这是慈悲心里面的。
“云何游此娑婆世界？云何而为众身说法？方便之力其事云何？”怎么样来度化我们呢？种种比喻啊，他用什么方便来呢？甚至方便到什么程度？让我们要超越自己的眼耳鼻舌身意，跟我们说无眼耳鼻舌身意。到底有还是没有？有是肯定有的，有这个名字在，就有眼睛。菩萨也是一个大方便，叫我们关闭这个眼耳鼻舌身意的这个狭隘性，要打开真正智慧的眼睛。
你像早上我们推论到，如果不是用智慧的眼睛看，我们前面真的以为这是空。我们肉眼看，哎呀！这就是空，但是用智慧的眼睛看，不空。
我们早上推论到，除了有手机信号，有地球的吸引力，月亮的吸引力，太阳的磁场，还有我们在座每一个人的磁场，甚至我们每一个细胞，在宇宙里都有它存在的，它业的痕迹。
在这个空间里都会有，纵使把这一个个都剥掉，太阳的磁场也拿掉，地球的磁场也拿掉，月亮的磁场也拿掉，我们银河系里每个星球的磁场，都把它去掉，我们每一个人的每一个细胞，什么任何一个众生，乃至一个树、一个花、一个草，所有它放出的信息都给它拿掉，这个空到底还有没有？它还不是空。
我们这么多的因素都拿掉了，这里面还有很多很多东西。你说这个空拿得完吗？这个空我们一样一样取，我们都把它拿出来，拿得完吗？
就我们眼面前，每个人鼻子面前都有一个空，这个空里面的东西拿得掉吗？这里装满了我们娑婆世界的信息，同时也装满了十方诸佛清净刹土的信息。你把我们娑婆世界，把我们这个人现在有限的、主观的、所知道的东西都拿掉了，里面还有哦，就我们面前这个空就是无尽藏啊！
对于修净土的来说这个不空，这个就是极乐世界，就在这个里面，就我们面前的这个空，里面有极乐世界的。
那个极乐世界靠什么去？我们造一个楼梯行不行啊？能不能踩着楼梯爬进去啊？不能爬，那个楼梯靠哪呢？前面是个空，你这楼梯靠哪呢？发个短信发进去，行不行？手机响了，手机打进去。
最好把手机都关了，除了我们特别的那几位，因为哈尔滨啊、吉林啊还有要来，通过电话要联系，其他的最好手机都关掉。你哪怕清华大学毕业的，你这一辈子这个课也听不到的，这才叫佛法的尊贵啊！而且现在是末法时代了，这个法已经听不到了。今天听到了，今天我们这个空间有正法，佛陀又活了，佛法又在这个地方了。所以大家所有的精力，这一辈子所有的你的智慧，全部都凝到这个空间来理解，跟着我的思路走。所以不是说师父来变魔术，师父来唱歌给大家听，不是世间的那些啊。
修行是身体力行的，所以昨天有人拿书来让我签字，我看到那个奥修写的那个叫《智慧禅》，我给他提了一个，我说：“身体力行的智慧历史”。智慧的历史，智慧的生命，他有传递下来的，一代一代这样传递下来。
如果没有出家人在，这个地球上一片黑暗，所有的生命都在苦海当中浸泡着，没一个逃的出来，这要靠诸佛菩萨垂手接引。
我们的《普门品》里面讲的，来我们的娑婆世界，除了带来福报之外，为众生说法，这是最主要的。观音菩萨如果不来这世界说法，光带钱来，带钻石，一口袋一口袋背来，有用吗？带石油来，带钻石、黄金来，能解决我们无边的贪心吗？
所以大家要珍惜，听佛法那是非常非常要珍惜，普门示现，现在就是普门。我现在给你们每个面前讲的那个空，这就是普门。如果你听明白了，你那个门就打开了，你就在那个里面可以见到极乐世界。你知道我们的佛性是什么？普门。观音菩萨是普及一切处的，有众生就有观音菩萨，但是观音菩萨到底在什么地方？这个很重要，如果你不知道，有等于没有。
所以佛法是我们生命最重要最重要的，是我们生命最终极的一种学问，其他学问都是用用而已，钱也是用用而已，乃至这个身体也是用用而已，到时候它要离你而去的。只有什么会不离你？终极的这个很重要，这个要找到。这个找到了，好啊，这个叫爸爸妈妈没生你之前的，你也了解到了。否则的话，生生死死，要娑婆娑婆，一会儿高一会低，一会儿上一会儿下，一会儿做人，一会儿做猪马牛羊。
我们现在讲的就这个空，就这个空里面就有极乐世界，你怎么去呢？靠短信也发不去，手机打也打不去，怎么去？两个方法。
一个是我们在善知识的带领下，自己开智慧，那可以去。所以极乐世界里有阿罗汉，我们《阿弥陀经》里面看到它有阿罗汉，数量很多很多。还有一种是什么呢？自己虽然没有修行，我们想修到阿罗汉都不容易啊！主要就是靠善知识的悲愿摄受，与善知识的愿相应，这就是我们净土法门最关键的，依阿弥陀佛的愿，为我们往生的正因。
我们众生要做什么呢？要信。这个信是什么信？在《华严经》里面，信要分十个层次，十信位，十信的有十个层次的。那我们粗粗地一般性的信，都是在可理解范围内而产生的信。你说一加一等于二，你信不信？我信，这是能想像的，一加一等于二，这个我相信。哪一天科学家来，他把一加一为什么等于二，用科学来推论，推论老半天，推论一大圈，然后等于二。你反而不一定能相信，为什么？因为那里面有太多的智慧含量。我们现在直观的一加一等于二，大家都很容易信，一加一为什么等于二?那是一个很大的智慧。就像我们现在一天24小时，相信不相信？我们都相信，这谁不相信啊！但是一天为什么24小时？这就搞不清楚了。如果来一个专业的学者，他给你算出来地球自身的重量，太阳系的引力，加上周边这些兄弟星球的引力，然后综合，这样才形成地球自转一圈的24小时，那样分析下来，我们脑子都分析晕掉了。
所以这个信里，它是有分很多层次的。信仰极乐世界，它就包括了这两种层次，平时我们都忽略不计，不计后面一种，高级的信不去讲的。但是极乐世界的这个信，既需要相信有不生不灭的世界，有极乐的世界，同时也需要有一个坚定不移的信。那种信是什么？是你自己根本就没有办法推理的。一种信是我们能理解的，可以推理的。还有一种信，我们没有办法推理，没有办法理解的。但是凭着人格，凭着我们对宗教的信心、对宗教的情感，信！我就是信。
因为学佛的这条路，有的是靠信仰而入的，有的靠思辩靠推理而入的，所以佛法里面，它也分了好多个方便接引的门。有的是靠学唯识、学中观，一点点推，推到。推到学中观的时候，不靠左也不靠右，有啊，空啊，空和有两边都不立。两边都不立，那是什么？那就通过推理来到不可推的这个真理，必须要离开你第六意识的分别，要我们身心无分别当中去体验的那种智慧。
像我们平时，现在末法时代推崇的净土法门，它是完全靠信心的。所以净土法门是很难信的，我们平时大家都在念阿弥陀佛，我们都是修净土，但是佛却在经典里说很难信，修很方便，易行之道，但是这个信却是难信之法。
难信，为什么难信？佛告诉我们，因为你很难理解，只有谁才能理解呢？佛才能理解，唯佛与佛方能究竟了知。我们凡夫怎么理解，怎么了知啊？凡夫就是对苦的厌离，对娑婆世界的厌离，对佛的信心，然后很虔诚的。
这个很奇怪，祖师也说净土法门能够往生的，要么就是透顶的聪明，大智慧者能往生。还有一个就是阿公阿婆，就是最最没有什么智慧的，佛教里面有时候称叫愚夫愚妇，不单单叫没有智慧，还加个愚，愚笨的愚，愚夫愚妇，为什么啊?愚夫愚妇他有一个苦的逼迫。
我看了那些往生的人，首先这个人很苦，苦到这个世间再也不拖泥带水的了，然后就“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”天天跪在阿弥陀佛那里，跟阿弥陀佛商量：“阿弥陀佛我忏悔业障，阿弥陀佛什么时候可以带我去？”那一天菩萨来跟他通消息了，说：“好，过两天你可以走了啊！”高兴的不得了哦！把新衣服或者干净的衣服换好，坐在阿弥陀佛面前等着，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛…”顶门就开了，阿弥陀佛就现前了。
就怕那个半吊子，说有智慧么有一点的，透么又不透，就分别来分别去，那叫世智辩聪。在佛教里叫世智辩聪是八难之一，是属于一种难，生命的一个灾难。说智慧么又没有智慧，脑子么分别心重得不得了，东想西想。特别我们这个末法时代，它就是这样，所以我有时候常常想怎么办呢？
祖师爷也说，这个修行有时候反过头来，要向愚夫愚妇学习学习，要向我们在座的老菩萨们学。不是说我们老菩萨愚痴，我们老菩萨是老实。所以我们莲池大师临终之前，他也拿起毛笔，写了四个字“老实念佛”，老实是非常不容易的。
末法时候还有一个什么难？遇善知识难，遇善知识摄受，特别特别难。如果没有遇善知识摄受，你对谁老实呢？就像我们想皈依三宝，如果连授你三皈依的人都没有，你怎么皈依三宝？如果你想求愿往生，谁来接引你？如果接引的没找到，这是很大一个问题。
末法时代的难处在这边，前面我们说的老实难，再下来就是有接引更难，善知识不现前，这是学佛者最大的苦难。所以我们佛教界，在古代就这样说，“千里寻师，踏破铁鞋”，到处去找啊找，找师父。如果有善知识摄受了，那你老老实实，心安下来吧，不管你有能力，自己修到阿罗汉也可以?铁券往生。就是没修到，就是笨，也不要紧，也照样可以入莲花之光，如香光之宝石，香光石当中。
所以这个是我们今天所强调的，就是大家在座的，皈依三宝之后，要有师父摄受，这个很重要，没有师父摄受，一切免谈，佛法哪里有？世界上没有善知识，佛法都没有了，你一个人没有善知识，你一个人就没有佛法，这个道理要知道。
我以前闭关的时候，拿血来写经。有的师父到花岗岩上去刻经，有的甚至想现在是电脑时代，利用数据把经书给保存下来，有的说这个石头也不保险，那个光盘也不保险，不锈钢上面去刻字。如果没有善知识再来，经典还有没用啊？经典没有用啊！
所以僧宝是住持三宝的，僧宝不存在，三宝就不存在了，你说三宝都不存在了，哪里还有个净土法门啊？法门还有没有？没有了，三宝都没有了，哪里还有法门！这个世界如果没有善知识，就没有佛法了。我们这个人没有善知识，我们就没有佛法了，这个是很重要的。
好在善知识的愿还是很大的，无论如何他们都会想尽办法住持在这个世间。所以大家还是要有这样一个信心，要多忏悔业障，多积累资粮，这样子就特别容易遇到善知识，特别容易被善知识摄受，垂手接引。一接引，坐在莲花里了，不需要死之后才坐莲花里，什么时候被善知识摄受了，你莲花已经在里面了，安安静静地，老老实实地在那里，那莲花天天长，法身慧命在长。
早上我们讲的，我们投生到这个世间，一辈子这样做人，懵懵懂懂的，这个智慧的眼也没有打开，菩提心也没有发。我师父就比喻说：如果人没有这样子，就像地没有下过种子，没有耕种过一样。所以我早上做了那么多比喻，比喻的虽然不好听，什么老鼠、蛇，好像不好听，但是实际上我们凡夫就是那样子。如果没有点化过，里面没有耕种、播种过，那我们就像一片荒地一样，自生自灭。
但是佛大慈悲，不愿意看到我们众生这样子，徒生徒灭，轮回在六道当中，苦海中，头出头没，边都没有。所以佛菩萨特别慈悲，把佛法告诉我们人类，在我们这个世间上传扬，给我们一条道走。
所以以前我师父常在讲，我们在享受佛法的时候，回过头看世间，就感叹：世间如果没有佛法，一片黑暗，众生如果没有佛法，没有一个人有活路的。不管你怎么混，混的得志不得志，没有一个逃得掉自己的生命的狭隘性。甚至我们现在看整个社会，我们也没有太大的力量去改变这个社会多少。
佛法说“佛度有缘人”，对我们一个生命的个体来说，我们深入地研究了佛法之后，我们的心灵打开了，智慧眼开了。乃至我们遵守这条古老的方法去做的时候，我们可以超脱自己的狭隘，跳出六道的轮回，能够享受到诸佛菩萨的世界。这个只有个体才能实现的。为什么？因为现在是末法时代了。
我们在座就是我们沈阳的优秀代表了，不容易哦！我们不仅仅要自己做，我们要观想，我们要代表沈阳，代表辽宁，代表东三省。至少这个空间上，而且你还要想代表过去的历代父母，“我做他们代表，我在这里听法，代表历生父母，代表历代宗亲，代表所有的我以前的冤亲债主。”在这里听法，这也是把心扩大了在听法，否则你心还是小小的、闭塞的，我一个人！不是的，你不止你一个。
大家聚在这边，我们在这里讲这样伟大的一个题目的时候，我们这个生命，不仅是我的嘴在讲，你的耳朵听到，其实这是一种生命的交流，它就有它的属性。然后我们交流了，生命有交流了，这个法像泉水一样，也流到你那片地里去了。在座的每一个地里都流到了，这就叫种下善根了，结下法缘了。
这个法缘不是为其他的，不是为了世间的名利，不是属于贪、嗔、痴、慢、疑，它是属于解脱的。这个种子下去，这个是属于圣种，一历耳根，永为道种。这样一个特点，它是这样一个属性。
所以在座的，我们种下了解脱的因，这个种子种下去了，你说社会上都这样子，不可能的。我们每个都去广告好了，你能做十个广告，不是十个都来。特别是末法时代，又不一样了。
那如果是正法时代，佛陀在的时候，如果我们一下子回到了两千五百多年前，释迦牟尼佛坐在这里，那如果有一百个在现场听的，佛陀如果在讲，我们就像爆豆似的，一会“哔哔哗哗”都爆开了，都开花了。我们现在就末法时代，师父也业障重，台上台下都是，研究了半天佛法，一个爆豆也没爆，种个种子，种个以后爆的种子，那就不一样了。过去人的心很纯很纯的时候，就不一样的。
我们现在这个时代，一方面廿十一世纪科学昌明，物质充沛，特别发达，另一方面我们这个人也是被打劫得特别贫穷。一方面物质很发达，回过头来说，内心的精神怎么样？更加贫穷！眼耳鼻舌身意对着外面的色声香味触法，色声香味触法一发达了之后，我们的眼耳鼻舌身意糟糕了，受打劫了！精神世界更加的颓废了！
所以从修行来说，从对内心世界的开发，这个时代它这个反而变成是缺点。反而是古代那个时候，日出而作、日落而息，就很简单的。大家的心很纯厚，加上佛法的点拔，马上就会心花怒放，精神的领域就打开了。
现在有的人不吃安眠药就睡不了觉，就是说他这个已经心灵贫乏到干渴，里面已经一点油水都没有，内心没有资粮，都贫乏得不得了。那这个时候需要什么？所以大家就好奇，都是奇奇怪怪的东西，他就喜欢那个东西，反而最珍贵的却不知道。
我们古人说：“白水养人，人不知。”生命这个水，我们也不觉得水怎么样的。佛法怎么样？佛法不要说比了，佛法比空气还珍贵！但是正是因为这样，大家渴久了，你倒一杯水进去还是渴，渴渴渴，赶快喝第二杯。地也是的，干久了，你倒一点点水下去，不行的。
所以末法时代修行的话，惭愧忏悔非常重要。不能够把我们现在的这个状态去接受佛法，我们这个状态应该用惭愧和忏悔把它过滤一下，那个是非常重要的。
好像上午的时候，我没说什么，带着大家念经、打坐、念咒，那是不是佛法？那才是货真价实的。甚至我还没来，我们这边的组委会，大家一次一次在开会商量，那是不是佛法？那也是佛法。
开过奥运会了，大家都知道，重在参与，重在过程，有没有拿到金牌那无所谓，那只是一种表象。你整个生命参与的过程，那才是重要的。当我们大家心生善念，要请师父来，哪怕这个师父再笨，你们要请师父的那个心，那也是金光闪闪的，整个过程都是佛法的过程。
我想下午侧重在讲解上，有很多可能会听不懂，有的能听得懂，因为佛法有时候要靠心领神会的，有时候不是在文字的，你死啃那个文字又不行。
就像我们讲那个“空”一样，我们现在都认识到那个空其实不空，是名空，《金刚经》说的那个哲学道理，但是你就站在空还是不空两个字眼上，那就错掉了。要感觉我讲的那个，那你的智慧门又打开了，一个新的生命方式诞生了。
这个祖师这样说：每一个众生都有这样一个机会，都有根基在，但是有情来下种，因种果还生。如果不下种，大家不知道的，为什么？有情是谁啊？有情又叫觉有情，印度话叫菩萨，下这个种。
所以我们今天分析的“空”，它其实就是智慧，在这个智慧里面，在这个世界是非常非常美丽的。如果以这个智慧题来做我们的生命，那它就是佛性不生不灭。否则这个生命它是生灭，为什么？因为它是一种业报聚合成的，五蕴和合的色受想行识。这五蕴像什么呢？每一蕴之间都没有一个独立存在，每一个蕴都没有一个我的属性。业报聚合，这个业报流转，五蕴也在流转，我们就在这个五蕴头上，妄起一个认为这是我，这个无明取的所谓的一个我、我、我。
所以观音菩萨到我们这个世界，来给我们说法，他以湛深的智慧来观照的时候，以湛深的智慧眼来看五蕴的时候，五蕴是没有独立存在的，五蕴里面是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这些都没有相的，所以照见五蕴，它的体性是什么？体性是空的。所以度一切苦厄，我们的苦在哪里？我们的苦就是因为不认识这点，我们认为有“我”。这“我”却是什么呢？这“我”却是一个假相，所以苦，这个假相里面：无常、空、苦、无我。
佛陀给我们众生一个真理，知道苦、空、无常、无我，我们却不知道这个陷井。它是苦的、空的、无常无我的，我们不知道，踩在这上面，你说哪有不掉下去的啊？那凡夫就是这样，自己给自己当上，脚跟踩在苦、空、无常、无我上面，那你还有一个安生之日啊？所以就六道轮回，随业流转，就这样子。
是不是说我在苦、空、无常、无我中，我只安安稳稳停在那，我只入定，我就不造业呢？不是的。因为苦、空、无常、无我，所以才起贪、嗔、痴、慢、疑，造下了不净的、夹杂的恶业，随着这些业流转，你说人苦不苦啊？
佛为了要教我们，首先把手铐脚镣告诉我们，你喜欢的这个，原来就是你的手铐脚镣。我们每天都会怪这个世界不完美，隔壁邻居不好，同事、朋友怎么样对不起我！那些是小问题，最大的问题你知道在哪？最大的问题是你没有认识到你自己的可怕。
就是它，这个它就是“我”，“我”自己带着自己，无量劫轮回到今天。佛觉悟到他自己的佛性，然后成佛了。我们没有觉悟，我们还害着自己轮回到现在。我们现在学佛有这个智慧了，决定要跳出生死的陷井，我们要决定的。
为什么出家人头上要烧香疤，就是说要决定，发誓要跳出来，遵循着佛法的路走，那肯定可以走出去的。走出轮回是有方法的，就像每个众生都想获得快乐一样，每个人要不要快乐？谁都要快乐，任何一个有生命的，有感觉的，它都是追求快乐的，一切生命的本能都是要快乐的。但是获取快乐不是本能能够做到的，获取快乐要靠什么？要靠理智。本能需要快乐，对凡夫来说，他只是按照本能去，恰恰得到是痛苦，只有按照理智去才能得到快乐。
所以我们叫求生极乐世界，极乐极乐怎么能生到？那是佛的世界，智慧的世界。我们要想了生脱死，要走向极乐的世界，那就按照佛法，理智的方法。理智里面，它不讲人情，有的要戒就是要戒，知道这是不好的，那赶快要剔，它有个正确方法的。
世间的都带着自己的本能追求快乐，最后却得到痛苦，他还很冤枉，我这么努力，为什么会这样？就像《普门品》里讲：“为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。”这描写的是谁，你们知道吗？观音菩萨看到我们，是描写我们的，我们是不是这样？这段时间股票被套牢了，是不是飘堕罗刹鬼国？“假使其黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，”愁死了！每个玩股票的人，他肯定比我要认真，电视、消息、电脑，天天查天天研究规律，还买书回来。甚至有的人学周易，有的人去问大神，哪个股票涨？最后还被套牢，为什么？因为每个人都在研究，所以你肯定会被套牢啊！每个人都爱钱，每个都把当命一样的，都要把钱往里扒，谁都扒不到。
我们这个生命，追求快乐是我们的本能，却不能跟着本能走，我们每个人为什么要皈依三宝？就是要追求理智的生命！这才是真正对的起自己，是追求快乐的生命。没有佛法指导，一个也跑不掉，这个世界上，这个痛苦的大海，一个都跑不掉，幸亏有佛法，幸亏佛菩萨这么慈悲！
观音菩萨不是说是要我们什么东西，观音菩萨要我们什么啊？我们凡夫有时候，跑到观音菩萨面前烧一柱香：“菩萨啊!我供养给你香哦！”其实那香又不是什么好香，我插到你家，你都不要，化学的、污染空气的香。那个蜡烛也是，你家现在还点不点蜡烛？你们都不要了！那观音菩萨怎么会要？大殿里一插蜡烛，把地上弄的黑黑的，油油地，擦又擦不掉，洗又洗不掉。你不知道我们出家人很辛苦的，为了洗蜡烛，拿钢丝球，拿肥皂粉，就那样洗，还不是很干净。我们一般的凡夫又不知道，搭一大堆蜡烛，其实有罪，为什么？污染了三宝地。他认为我到庙里面去烧了，一把香一插，其实有罪，为什么？因为也是污染了空气，佛菩萨又不要闻这东西。
所以现在在座的，我们要开智慧，以后要烧可以烧好的香，天然香，不是烧那有害的香。你看末法时代，连烧香都有假的，你看！蜡烛也是假的。过去不一样，解放前我师父他们蜡烛是可以吃，我们现在去印度还是那样，他们印度买的那些小小的蜡烛，但是那个蜡烛是蜂蜜里面提炼出来的，它可以吃的，所以蜂蜡像蜂胶一样的，可以吃的，很多药丸蜂胶合的。古代蜡都是好的，我们现在都是石油里提炼的，矿物蜡不要说不能吃，那个黑烟别人熏一下，三天咳嗽，肺里还是脏脏地。
这个业报不一样，我们在座的，最好理解的就是过去吃老母鸡，那都是野生的，现在是饲养出来的。虽然不从其它角度，纯粹就是在家人的角度，过去吃了好像还好，现在吃了有毒，那鸡肉里面都有毒。那一只鸡长出来，你知道从蛋壳里出来，到社会卖、吃，要多少时间？知道吗？二十多天，四个星期，靠什么？全部是靠大量的激素，没日没夜给它吃，那样子出来的。
最近连奶粉都不能喝，为了增加蛋白质，加化学物质，吃了到后来小孩吃死，这是怪牛奶吗？末法时代的众生业力，人心不古，人心黑掉了！毒牛奶从哪里来的？牛场里来的吗？不是的。这两天正好网上为了这事，大家都在议论，然后有那个搞笑的还配上照片。三鹿公司说：“那要怪牛奶，农民的牛奶场。”农民又说：“那又不怪我，怪牛！”牛说：“关我啥事？怪草。”那草说：“我也是我妈生的，怪我妈！”所以那个题目叫《草它妈》，原来怪草它妈！
这就是末法时代，你去看，难道只有牛奶吗？我们生活当中只有三鹿牛奶的阴影吗？我们生活的衣食住行，处处覆盖着这种阴影。末法时代众生，恶业的阴影覆盖着一切，我们的空气被污染了，怪空气吗？空气：“我自古以来都是这样的。”水被污染了，怪水吗？是不是我们众生业力造的？连我们的水，我们的空气都充满了末法时代的阴影。你说说看，报纸有没有？连空气、水都被污染了，电视有没有？我们听的音乐有没有？看的文字，听的音乐，到处都有污染。
所以在这个时代，要不要皈依佛、法、僧？你再不皈依，到时候丧家失命。我们现在已经可怜的不得了，我们每个生命在这个世间，真是可怜的流浪汉，再不回家？观音菩萨诸佛菩萨救我们，我们再不回头？我们说浪子，真的现在这个末法时代，每一个人都像浪子，都是孤独的在这个世界。
我们的思想，有东西要来抓，控制你的思想。你的体力，要控制你体力，来刺激你，要你多付出体力。多付出，好，就算了，我们这两天来打扫卫生，这也是付出体力，这是追随着好的事情，从善如流。如果你帮坏蛋多出了体力，那不就糟糕了！恶性循环有你的一份子，你的一份力量，那你的生命不就窜进去了吗？
所以这个世界在无形当中，还是有一个善和一个恶，如果我们没来学习佛法，真的连善恶的分辨能力都没有。分辩善恶是最基本的一个能力，不要说分出凡夫与圣者，苦与乐，我们至少的要知道。
所以我们平时要思维佛法，要看我们的身口意是怎么样的，正因为这个世界现在越来越黑暗，所以对于一个有智慧的人来说，大有可为。比如说一个好的医生，看到这个世界都是病人，这个好的医生不忙死啊！
首先，我们自己要成为一个有智慧的人，成为一个有用的人，至少我们不要不知不觉害了自己，我们自己的生命害了自己，害了他人，千万这个要堵住，这叫“诸恶莫做”。
然后，让自己成为一个有用的，成为善的，成为菩提灯，光明灯，能把我们点亮。我们敲着木鱼“咚咚咚”地念经，哪一天我们这个木鱼脑袋要敲醒，敲木鱼就是敲我们自己，知道吗？至少我们方向要走对，跟对，要从善如流。
今天下午我们要皈依三宝，所以着重讲这个，查来查去，讲到我们人生要有一个光明的出路，要有光明的依靠。
所以佛在经典里面也告诉我们：“世人本不善，亲近于善人，后必成善人，善名遍天下。”人一生下来，谁知道善与恶啊？“世人本不恶，亲近于恶人，后必成恶人，恶名遍天下。”
我们中国人也讲到：“近朱者赤，近墨者黑。”你皈依三宝，佛菩萨是我们的榜样，那你肯定成好人！大家跟佛菩萨学，总是做佛菩萨，不可能跟佛菩萨学，学到后来做魔鬼去的。跟魔鬼学才会变魔鬼，跟佛菩萨学就成佛菩萨。社会上大家都学佛菩萨，那我们都是好人。好人去干吗？好人就做好事，世间好人越多，好事就越多。
所以佛法在任何一个时代，都是这个世界最需要的，比黄金石油都重要！黄金石油不能解决人的根本问题，因为贪心是没有底的。没有说我钱拥有的多了，我就会变好人，不一定的。
我们佛教徒用智慧去看，社会上有的人，拥有东西越多，越难教化。所以佛也说“富贵修道难”，一个人如果富贵了，拥有的多了，积重难返，你想回过来头来，很难很难的。
还是象我们在座的逍遥自在，也没有什么集团公司，我想我们在座的，一个总裁也没有吧？总经理大概有两个。你真的家里面多少个公司，固定资产多少个亿，那你没福报了。为什么？听法的机会没有了。如果世间你听佛法的机会也没有，那还有什么福报嘛？穷到底了！
反过来说，我们哪怕再那个穷，我们能坐在世间上，听这宇宙当中最珍贵的佛法，是最大的福报！我们能听这个，生命充电了、放光了，我们一下子心胸扩大得比地球还大，是不是比地球还大？我们听过佛法之后，打破了自己的眼耳鼻舌身意的狭隘面，拓展了心胸。我们老祖先说的量大福大，更不要说以后再生到极乐世界，跟佛在一起，享佛的福。你说这天下不一样的，所以至少来说，我们能跟佛学，这是好的，这首先确定下来。
接下来我们皈依三宝，今天皈依三宝受五戒一起来，五戒可以受五条、四条、三条、两条，也可以受一条，不是说要全部受的。你说我一条也做不到，跑到下面跪着忏悔，一边随喜别人受，一边跪在地下忏悔。
下面受三皈依。（略）
下面受五戒，能受一戒的，你就答应哪条戒，你就说：“能持。”如果全部能受的，就是满分优婆瑟、优婆夷；如果受四条戒的，叫多分优婆瑟、优婆夷；受三条戒的，叫半分优婆瑟、优婆夷；受两条戒是少分优婆瑟、优婆夷；受一条戒的叫一分优婆瑟、优婆夷。一条应该能做到的。
第一是不杀，第二是不偷盗，第三是不邪淫，第四是不妄语，第五是不饮酒。
不杀生，自己的生命得长寿健康的果报。谁不想长寿？不想健康？长寿健康从哪来？从不杀生当中来。但是还不包括吃肉，有的说我怕，我还要吃肉，吃肉不要紧的，只要不杀生就可以。以后吃肉给它多念皈依，多念往生咒，还有化肉咒也可以。有的说：“我受了五戒，我以后吃素。”那更了不起！不吃众生肉这是菩萨的行为，这已经比五戒还要厉害了，还要殊胜了。
第二条，不偷盗。不偷盗，你的财富才有保障，你才能够做生意，才能够真正的赚钱，你才不漏财，知道吗？你要偷别人的，自己肯定漏财，我们的经济才是有基础。
第三，不邪淫。我们的感情生活才能稳定，才能有幸福的家庭。哪怕你再幸福，如果你要邪淫，我们中国有句话叫“伤身败德”，又败德又伤身，最后所有善人都远离，那还了得的啊！不邪淫戒这是正人君子都应该受的。
第四，不妄语。不妄语，你才能有知名度，才有信誉度。这个社会，别人都签合同，你合同不签，别人都相信你。
第五，不饮酒。不饮酒，才聪明智慧，才有理智的生命。一个不理智的人，再怎么样都完了。所以一个人不饮酒，不乱性，他就是有正知正见，不邪见，非常重要。
这五条戒是我们人身最低的保障。我讲解了五戒，下面再来听我问有没有。有的人他还不能今天当场受，比如说我问的这个几条，你犯过这个病的，你要去好好地忏悔。忏悔到干净，你自己做梦做到自己有瑞相了，才能够受五戒，否则的话，还不能没有资格受五戒。所以我还要问一下，问问你们有没有这个遮障，没有的可以顺利的受，如果有，那你就很惭愧。回答时没有就没有，有就有。
受五戒。（略）
如果五戒受持，马上级别就上来了。受了三皈依可以穿海青了，海青是我们老祖先的衣服，这还不算佛教专门的。受了五戒，就能穿我们佛教专门的了，这是袈裟。受过五戒，你们也可以搭袈裟了，是名修行者。你受五戒，已经是修行人了，光受三皈，没受五戒，他不算修行人，进来逛一圈，了解了解。受五戒的人就已经是修行人了，可以披袈裟了。这袈裟叫縵衣，也叫礼忏衣。
每个袈裟是不同的名字的。像我们出家人，袈裟的名字叫福田衣。居士搭的叫礼忏衣，也叫縵衣。那个上面是没有这个田的，没有一块一块布的，是整块的。这个可以搭，搭的时候还有四句偈颂。拿着袈裟，捧在头顶念，来跟我一起念：“善哉解脱服，抜吒礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。”要念三遍，这句话很重要，叫“世世常得披”，你记住这句话了，哪怕你不小心到了阎王那边，猪啊、牛啊的衣服都披不到你身上了，你只要一念这个，全部都滑掉，以后你就不会投胎做畜生。你看这个佛法就这么好，只要一句记得，都不得了！都会放光的！而且我们平时，搭这个縵衣念经念佛功德更大！同样是念《普门品》，你在家点上香磕头，但是如果穿上海青，穿上袈裟再念，功德要比不穿大。
现在世间上很多人“我要修密，我要灌顶。”一步一步来的，有的人三皈依还没受，有的连五戒还没受，他就要灌顶。甚至有的人说：“我要找根本上师！”那根本上师更厉害，要你开悟了才属于你根本上师。
比如说我给你授过五戒了，那我是你的五戒本师，五戒律师，这授律宗的。授你们十戒，十戒律师；授你们菩萨戒的，菩萨戒律师；授三昧耶戒的是金刚上师。还有我们很多人喜欢的叫根本上师，那是传你法，你开悟了，那传你法的那个人，就是你的根本上师。还有一种是从自己信心的角度上，我把谁当成佛一样，我这一辈子跟定了。但最好也不要讲那是根本上师，因为它有两个标准，自己得到了最大的利益了才行。今天是授五戒，叫五戒本师，有不同的名字的
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2008年9月23日悲心护念 三宝加持 于沈阳龙泉寺开示
今天，大家都被我们温暖的阳光照耀着，但是这个太阳的光芒还是会有阴影，太阳的光照不到铁围山，照不到地狱。我们的生命当中，也是在追求着快乐，但是这个娑婆世界，快乐总和痛苦如影随形。
所以当初，悉达多太子在兜率天内院做白冠天子的时候，就是观察到我们众生的局限性，这样的一个痛苦。为了如何为我们解决这个问题而降生到我们人间，在喜马拉雅山的南部，降生在迦毗罗卫国，来给我们地球上南瞻部洲传播这样一个解脱之道，传播那个没有阴影的光明，没有痛苦的快乐。
虽然在我们人间，佛陀已经涅磐两千多年了，但是如果在那个忉利天空，也就是说玉皇大帝天，他那里一天是我们人间一百年，如果按照天上来算，佛陀也只涅磐只有二十多天而已。这个不同的空间，这个时间的感受是不同的。
所以我们超越我们人道的狭隘心胸，我们尽量地靠我们的本师释迦牟尼佛更近一点。这样子，我们会觉得，佛法还是那样地新鲜，好像是刚刚出锅的花生，刚刚出锅的苞米一样，热热的，香喷喷的。沾到佛法的边，边中即甜，只要沾到就能得解脱，沾到就能开智慧。所以就朝着三宝的方向走过来一步的时候，就灭罪无量啊！朝着三宝的方向迈进一步的时候，无量福报就增加了！
过去当天人天福享完，五衰相现前时，天人最快乐的，但是天人最大的痛苦就是死亡的痛苦。甚至天人不经历病，天人是不生病的，但是他死之前，他会有五种衰败相。他这个肩膀上的天花枯萎了；头上的那个光暗淡了；然后自已身体发出来的天然香味消失了。原本天人周边的他们的群众关系很好的，眷属啊，朋友啊，天眷啊很多的，但是这个时候，别人都远离他了。为什么？因为当别人看到他天香也没有了，天光也没有了，天花也枯萎了，别人就不愿意不喜欢跟他在一起了。所以再加上自己也总出虚汗，天人他一般都不出汗的，但这时他肋下出虚汗了。就是我们说的，胳肢窝在要快死的时候才会有出汗，这个时候知道：我要死了。
天人始终都是坐着的，天人不是走来走去的。我们看孙悟空在《大闹天空》里，你看官位低的天人踩着祥云飞，他自己都不走的，稍微有点官位的就有一个坐骑，对不对？你想我们看那个电影里面，玉皇大帝他一直就是坐着，孙悟空金箍棒“嘣”地打下去，刚打下去，那个座位“呼”飞掉了，没有什么玉皇大帝爬起来跑的，他那个座都是跟着天人的，人到哪，坐到哪，人是不会离座的。但是当天人要死的时候，他就不喜欢那个座了，他要离开那个座了。
这说明我们也知道，我们人如果很喜欢坐的话，坐在那边，人不离座，座不离人，这也是天人相。喜欢坐的人，心安定，安定有福报。我们过去我们民间有说法，吃饭吃得慢，这人是小姐命。虽然他们是在开玩笑，但是作为一个人来说，动作慢一点，有时候也有好处，这个他动作慢了之后，做事细心，细心自然有定力，有智慧。
这个在天人来说，一般性他有这种相，他不离坐的。但是五种衰相现前了，他们自己知道了，我将不久要去世了，他也会很痛苦。他而且天人还有神通，他这个有天眼通，他可以预知以后的未来，自己将生在什么地方。
天人的福报大，所以享福也多，我们不是有句话吗？享福就是消福。天人享福的时候，他有这个能力，把他的天福全部享完。这就好像越聪明的这个众生，他挖空心思，能把那个福享完。那个牛啊马啊，它倒没有本事把自己的福报享完，它们受苦啊！赔福啊！死了之后，享受到的福报比它生前的要大。
那天人呢？天人死了之后的那个痛苦，他把福都享完了，剩下来的都是恶报。所以天人要么不死，天人一死就堕三恶道，直堕三恶道。要么做畜牲，有的做饿鬼，有的甚至下地狱。天人他预知到他自己的未来，那就尤其地痛苦！除了五衰相的痛苦之外，不仅看到自己未来，甚至感受到那种苦啊！
所以天人也是不好做的，天人他们也会传偏方哦！有的具足福德因缘，就有人来告诉他，他就说：“你不用担心，不用愁，只要向三宝的形像恭敬，只要向三宝供养、礼拜，马上所享受掉的福还会再回来，比你那个福还多啊！”
象我们建的寺院里，有三宝的形像，我们人在白天来敬香火，一般性天人都是在晚上，还有在这个凌晨或清晨的时候，他们都常来礼拜。
天人比人们更早知道佛陀在这个我们人世间成道，然后他们首先来供养。佛陀手里拿的钵，这个钵不是我们人世间的，这是四大天王来供养的。佛陀很多方面都是天人直接来供养。
就像净饭王想到自己的儿子跑出去，好像在外面修行人，出家为沙门，有一顿没一顿，就很想念自己的儿子。
有一次佛陀回去的时候，先是马胜比丘先入皇城去看望，他不是从城门走的，而是从天上飞进去。然后被皇帝亲眼看到的，赶快派大臣把那个会飞的仙人给我找来。
等把马胜比丘找出来之后，特别恭敬，这个人会飞啊，那还了得！这个皇帝给他磕头，非常恭敬，把他就当国师一样。接着又问：“你的师父是谁？你的本事是跟谁学的？”马胜比丘说：“我的本事是跟我们释迦族的圣者——我们尊贵的悉达多太子学的。”净饭王一听很惊讶：“什么？你跟我儿子学的？”唉呀，他听到他儿子就很伤心，“不知道我儿子现在怎么样啊，吃得怎么样，穿得怎么样，有没有瘦，有没有在外面受人欺侮啊？马胜比丘就跟他说：“你放心放心，吃得比你好，穿得比你好。”他本来说自己儿子出家了，有人管没人管。但是他哪里知道，佛陀成道了，三千大千世界，上到大梵天王，下到国王大臣，都是来恭敬的。所以马胜比丘说：“我们释迦圣者，他是穿的是金罗袈裟，黄金线编的袈裟。”然后他才知道。
很多天人来供养佛陀，来闻法，所以那个天福立即倍加增上。本来比如说，地居天的天人死了之后，要堕落下去的。结果恭敬供养了三宝、皈依了三宝之后，一死之后，马上到更高的天界，如忉利天、夜摩天、兜率天去了，享更大福报去了。
所以这个三宝，包括三宝的形像，是人天的福田，人天的大师，“胎卵湿化”的四生的慈父。
就像现在我们手里都拿到了这本经中之王《妙法莲花经》，当中的一品《观世音菩萨普门品》。我看到有一居士最好，把经书顶在头上，顶在头上是最好了，我们拿起来都顶一下，这个不得了！
有的人虽然不识字，但他日日夜夜都把这本经书顶在头上，后来文殊菩萨都现前，十分高兴地来收他作徒弟，这个《五台山志》都有记载，他不识字啊！
我们这小小的一本，薄薄的，这还算好。有的顶那本《大方广佛华严经》，那可好重好重的，八十一卷大华严！哇，那个顶在头上是要有点功夫的，那个如我们朝鲜族的有功夫，要是我们像汉人的话，还得练几天才行的。
好，我们现在打开，把经书托得高一点，不要很低的，要捧在胸前，我们来看。有的老花眼，如同望远镜一样，他只能拿得远来看，远可以，但是要拿高一点。
然后我们一起来诵这个《普门品》，我们从头念，先跟我一起念“香云盖菩萨”三称：
“南无香云盖菩萨摩诃萨，
南无香云盖菩萨摩诃萨，
南无香云盖菩萨摩诃萨，
南无本师释迦牟尼佛，
南无本师释迦牟尼佛，
南无本师释迦牟尼佛，
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实意。”
我们现在静下来，大家静坐意会，好像我们念的“唵嘛呢叭咪吽”的声音还在，绕梁余音犹在，静坐一下，就听“唵嘛呢叭咪吽”的声音。
刚才我们静静坐的时候，我们的智慧有没有现前啊？好像拨云，云消雾散，蓝天现出来一样，有没有？有人说有一点，我有一点定下来了，定下来，定下来。刚定下来，隔壁手机响了，如果现在我们有一个手机响了，大家心会不会都跟它一起去啊？还好，隔壁手机没有响，但是心里面的噪音有没有出来？心里有没有杂念？那个杂音就是你心里的噪音，还好，你心里的杂音，隔壁没有被你打扰，但是你自己有没有被打扰啊？自己会被打扰。
本来自己这个蓝天刚刚要现出来，又一朵云飘出来，唉呀，这怎么办呢？这个云又消不掉。慢慢，慢慢，你不去消它，自然就消散掉了。刚刚散了，天要露出来，又一朵去飘了出来。这就是我们修行人常常遇到的这种生命的现象，所以要虔诚，对佛菩萨虔诚了之后，也会有云，也会飘来，飘来一朵虔诚的云，供养的云，而不是烦恼云，那就有功德。如果是无明的云，贪心的云，嗔心的云，愚痴的云，那就有业障。反过来呢，我们生戒的云，定的云，智慧云，慈云，悲云，喜舍云，哇，这个就是有功德的。所以你看，普贤菩萨也是云啊，普贤菩萨是普贤云呢，那个普贤云遍布三千大千世界，那都是功德云。
所以当念头起时，要看他到底是什么念头。好的，对自他有利的，嗯，可以，尽管生。如果是不好的云，赶快哦，要把它釜底抽薪，不能再添油加火。
所以这是“四正勤”修法，我们本师佛教导我们修行要有“四正勤”，哪“四正勤”呢？其实就是一个对善、对恶的一个观察。如果是善，应当保护它。如果没有生起善，你应该让这个善生起来。那个恶呢，如果没有恶，你千万不要让它生起来，还好，还好，没有恶。如果已经生起来，赶快让它停止。“未生恶勿令生，已生恶速令止，未生善令生起，已生善令相续，”这就叫“四正勤”。
像我们这个庄稼人种地一样，看到毒草起来了，赶快拔，拔毒草。这个庄稼起来了，怎么样？能不能拔掉？这不行，忙来忙去，秋天就等着庄稼成熟呢，你把庄稼拔了，那秋天也就没有用了。所以修行像种地一样，有用的庄稼要保护，没有的赶快种，“春种一粒籽，秋收万粒粮”。那如果是杂草赶快拔，不拔掉肥料都被它吃掉了，那块地，那块地有限的，就这一点点肥，杂草长满了，这块地都被它给吃掉了。
我们人也是同样的，人的这个精力是有限的，起好念还好，起坏念像夫妻过日子一样，老吵架，那还有好日子过啊？总共就那点日子，一天二十四小时，小俩口，老俩口，大家就在有限的空间，有限的时间里，如果都用去吵架，好日子就没了，对吗？都用来相亲相爱，相敬如宾，起好心、动好念，身口意都是安静的、安详的，善的，那小日子就过得红火，就很甜蜜。
同样，修行也是这样。所以会修行的人，各行各业对他都有帮助，小到过日子，大到种庄稼，做工作，甚至做管理，做经营都有帮助，因为同样的道理。
所以我们像在座的，我们一起念《观音菩萨普门品》，念观音菩萨《大悲咒》，念观音菩萨心咒，我们在座想想，我们自己回光返照，我们人群里面有没有观音菩萨？有没有？
当“5.12”大地震的时候，你的心里观音菩萨有没有跑出来？当看到那孩子被压在下面的时候,你心里急不急啊？那就是观音菩萨的心。
刚才我们在念观音菩萨的经，念观音菩萨的名，念观音菩萨的心，念时业障有没有消除啊？业障消除。然后智慧有没有增长啊？福报有没有增长啊？所以我们这里一念，人间的正法的莲花又开了。
正法莲花是在哪里？让我们每个人的心里的莲花开放，心里的莲花一开，我们这么多人在一起，你看，还了得啊！这个我们辽宁，我们沈阳，天上的天人都在那里护卫，世间的善神欢喜啊！这个是非常非常难得的，南无阿弥陀佛。
2008年9元24日佛教是智慧的教育 哈尔滨弟子开示
师父：抽烟的话，对自己不好，对别人也不好。一个空间里面,你一个人抽烟，你说害了多少人？从医学角度来讲，一根烟里面有一百多种致癌物，现在查出来还有一种放射性的物质——铀。从佛教上来说，抽烟是要下地狱的，喝酒也不行，一个烟、一个酒。学佛讲智慧的，学佛的人，一喝酒就没有智慧的，自己当不了家，酒当家了。
信众：师父我想问一下，电视上济公喝酒了，是咋回事啊？
师父：因为他已经成道了，但是不想让别人看出他成道，不想让别人知道，所以就做一个疯疯癫癫的和尚。如果大家都知道他成道，那他不忙死，烦也烦死了！我们出家人故意装疯疯癫癫，但是他实实在在已经成道了，他避开这个，他就想做自己愿意做的事。所以他没事啊！哪里不平，哪里有我。他看着人间哪里该去，他去了，他也不跟广大的一般人打成一片。否则的话，别说哪个出家人成道，你说哪一棵大槐树灵了，天天都香火旺得不得了，都去拜。他一个出家人得道，那天上能飞，什么都能够，那还不忙死？所以他是伪装着疯疯癫癫、痴痴傻傻的。别人都知道出家人不能喝酒吃肉，他特意喝酒吃肉，你们看到他，就讨厌他。这样他正好空下来一些时间，做一些自己喜欢做的事。
出家人也可做官，我不喜欢做官，这样我可以做自己喜欢做的事情，为大家讲讲法。济公也是这样，他就让你搞不明白，他可以偷空，可以做他自己想做的事情，那是得道的人。
上网先看看戒烟网，上面有关于一些烟的害处，人看到那个后知道了。知道了，那谁还去抽？别人告诉你，这个东西里面有巨毒的，你还会不会拿在嘴里吃？那就肯定不会的。现在我们在抽，就是因为不了解它，了解了，谁还会抽？现在的人也是在飞机场等公共场合不能抽烟，有个小小的抽烟室，大家都躲在这里抽烟。如果是罪犯的话，就说这个罪犯要处死刑了，被带到那个室里，一扔给他让他抽，那肯定吓坏了，对不对？但是他不知道，他就在那里抽，其实一模一样。
所以有些事情需要了解的，佛教就是智慧的教育，人生有两条路，一条是通向死亡的，一条是通向永生的，那你肯定走通向永生的道路。
信众：师父，我们现在初学佛，每天就《金刚经》早晚诵一遍，这样行不行？
师父：好啊！初学佛就早晚诵一遍了，那还了得！
信众：就是诵的时候，心不是很静。
师父：对，这很正常的。
师父：你们两个都要好好学佛，以后小孩子来投胎，不一样的。如果是佛投胎的，是菩萨来投胎的，一个活的阿罗汉来投胎的，那多好啊！这是最主要的，父母亲都好好修，每人都念经，孩子投胎来，那级别不一样的！反过来弄个恶鬼来投胎，那你们俩就讨厌了，对不对？那肯定要圣贤来投胎，那有多好！到时你们就是佛父、佛母了
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2008年9月27日佛教是智慧的世界观 于大连开示
作为宗教来说，它就像佛教一样，这种的宇宙观的一种智慧，因为它来对人还是有变化的，教人应该做怎么样的一个人。
现在来说，整个世界的佛教的人生观、世界观还是变化的，就包括中国的话，也有一百年来的退步，特别是近几十年退步很多。但是现在西方国家倒认识到这一点了，所以佛教在西方国家，现在越来越兴盛。因为他们发现了，包括那几个大科学家，那些权威的，他们研究了整个的人类文明之后，就发现佛教是最适合人类往前发展的，让人走的更远。
现在人已经在研究，在过去几十年，就是人类怎么样迈进廿十一世纪，怎么样在廿十一世纪不灭掉，已经到这个程度了。像去年在巴厘岛开的这个会议也是，如果人类还是以现在的模式生活下去的话，二十年到六十年人类灭亡。就是人类不灭亡，地球也完了，还是这样子的生活方式下去的话。
所以现在的经济规律，经济的滑坡，其实是对人生活方式的一个提醒，必须得改。对中国来说，中国这么多的人，在地球上影响力这么大。
就像我今天法会，最后讲的那两句话，我说：“世界和平了，国泰民安了。”干吗？难道就在世界和平，国泰民安当中做坏蛋吗？这个天地让我们有做人的机会，应该修身养性，不是说大家都学坏。国泰民安，世界和平，大家都做坏事，来破坏这个世界，那这个报应肯定是很大的。
这就是说，我们现在享受的生活方式，其实就是从文艺复兴之后，现在达到一个最高巅峰，但是这个巅峰已经达到必须改，不改整个地球要灭亡。
从过去的核威胁已经转化到一种生态的这种威胁。这个人对我们地球的破坏，几十年前核威胁最大，现在核威胁已经不是最大了。现在我们这几十年、二十年的发展，水变差、空气也变差。
就像这两天牛奶一样，那个恶搞牛奶，牛奶厂说：“这个奶又不是我们产的，奶农产的。”奶农说：“这个我又不管，这是牛产的。”牛说：“这不怪我，我吃草的，草又不是我的，我妈生我的。”
你们正好是这个社会的主流，忙的不得了，日日夜夜忙在里面。现在我们属于方外之人，站在世界外看世界的，所以应该更清楚。
现在这种模式，需要有大转型的，不仅仅是像前几年的什么下岗，工业体制转私营，那个还是一种小的，像这两年是对于世界型的。
这个转就是愿意也得转，不愿意也得转，这是一种天意一样。这个天意要转，也是对人的一种慈悲，毕竟人要学会怎么样成熟起来，不能处于动物状态，拼命往里扒，要学会一个理智的，一个觉悟的状态。
所以今年，我国外去的很少，天天在庙里面超度。现在就是拼命的超，这个业力的增长还是比我们超度还要快。就像舀水一样，这个水已经很脏了，拼命想把这个水舀掉，但是这个脏水还是不停的往外涌，涌的比我舀的还快。
这个是我们看到的情况，反而现在我们没有这个时间做那些锦上添花工作。所以这个时候越来越体现了，佛来世间是救苦救难的。人是很愚痴的，六道轮回指的什么？有了佛教的指导之后，总的方向会对的。这个社会再这样下去，好像特别危险，更需要佛法来救助。
2008年9月27日灵山未散，法华犹在 大连古耕大厦开示
在我们民间，有人把《普门品》叫成《太平经》，刚出家有很多人上山来问：“师父，《太平经》哪里请？”我都被他闹糊涂了，佛教里面哪里有《太平经》啊?后来才知道《普门品》就是《太平经》。
民间有很多说法的，因为念《普门品》保平安的，子子孙孙、老老小小，昼昼夜夜、进进出出都平安，所以民间就俗称《太平经》。还有人梦见观音菩萨有时候托梦说：“你去念《太平经》。”《太平经》是什么？一打听才知道是《普门品》。
所以在民间，特别是沿海浙江这一带，他们过年的时候，不管是有没有皈依，都是这习惯，在佛面前点香许愿：我今年念多少部《太平经》。有的自己念，有的就把任务推给别人念。沿海地带念《太平经》的生意特别好，摆地摊的也有，有的人趁这个机会念《太平经》，黄纸写好：《太平经》一百部，多少钱多少钱，那就是越走越远了。所以我们佛教里不提倡卖钱，要读你自己读，不会读那很虔诚地随师父读。然后磕头礼拜，若人恭敬礼拜观世音菩萨，是人福德无量。
这一次我们发起，在全世界范围内佛教徒中，念《普门品》十亿遍。现在已经好多亿了，但离十亿遍还有距离，本来我想推广，我们大家能够发愿多念，所以这次我们来东北，我想大家也跟我们一起发愿念《普门品》，每天念几部。
这个末法时代，众生的业越来越重，一天强似一天。尽管我们一天比一天累，每天甚至白天晚上都没有好好地休息，看着众生的业力，都没有心思来休息。
就像这次来，大家给我茶叶，我哪有机会来品茶喝茶啊？我现在吃饭，只要把肚皮塞饱就可以了，能喝到水就不错了，没有时间品尝的。
现在世界首当的事情就是学佛，我们佛教是救苦救难的，我们弟子是主持如来家业的，如来的家业就是救苦救难的。如来的家业就像济公唱的，哪里不平哪里有我，虽然不一定是形象上的，至少从精神状态，从无形的状态，我们有一个推卸不了的责任。
所以大家都能发心一起来念《普门品》，我们在座的一起发心。不单你自己的灾难免除，你周边的灾难也受你影响都化解了。所以你看这个贡献多大，我们讲构建和谐社会，和谐社会不是天上掉下来的馅饼，这确确实实需要很努力地去构建。虽然这是我们喊的一个口号，但是我们要达成这样的目标，是需要努力去完成的。
我们师父在佛教界里被尊为是观世音菩萨的化身，所以我们来推《普门品》尤其相应。我师父他一辈子就是念《妙法莲华经》的，都念了将近有五千部，他三十多岁的时候就念了将近三千部了，后来他常常念，不下五千部，然后讲解推广。
特别在我们现在这个时代念，最对我们根器。我们在座的都发愿，都回去组织推广，除了自己也劝别人念，这是生命最好的礼物。今年过年不送礼，要送就送《普门品》，所以这样是推广最好的。
我师父悟公上人，他是天台宗教下，所以天台宗里，我们中国的祖师智者大师亲证到“灵山未散，法华犹在”这样一种境界。
今天我们聚在大连这块土地上，二十三层这么高的楼，俯视着苍生这样的感觉，然后我们在这里念《妙法莲华经》，我这边也观想着带着大家一起去灵山会上。
我自己灵鹫山去了四次了，每次去的时候，海涛法师都请我给大家讲法，所以印象很深。早上、中午、下午、黄昏，月光岩、佛陀说法华经的说法台，一次一次地光顾，一次一次地礼拜、供养、甚至入禅定，宣扬诸佛的本怀。
所以今天我们在诵的时候，我就观想带着大家一起到灵鹫山，来到法华会上，同入法华大海，我们也加入到法华海会佛菩萨里面，大家都算里面的一份子哦！
下面我们来歌呗赞佛德，唱《观音菩萨偈》，我们就观想朵朵祥云，朵朵金莲花，诸佛菩萨都坐在上面，微笑着看着我们：“哎，孩子们啊，总算苦海回头啦！极乐世界家园可以回家了。”
接下来我们来受三皈依，大家都跪下来。我们现在每个人都得到皈依体了，这个皈依体比伊丽莎白的第一号钻石还要宝贝！所以超过世间一切有漏的福报，譬如有一个金矿，举国人去翻十天，不如我们跪在这里受三皈依的功德。
作为佛弟子，我们应该依教奉行佛的教导，为了确保我们的人生，为了完善我们的人生，为了让我们的人生圆满，我们应受持五戒。
不杀生得长寿健康果报，谁不想健康啊！
不偷盗得富贵果报，谁不想财富圆满啊！
不邪淫就是感情圆满，家庭幸福，这都是我们人生追求的。
不讲妄语有社会知名度，有信誉度，你跟别人讲合同，他会说：“可以，不要签合同。”就像我们出去一样的，跟那个工程公司，我说：“要不要签合同？”“不要签合同！”就这样，说了就算。我们这个社会最缺的就是信任，我们持不妄语戒，我是佛弟子，我不妄语的，说一就是一，说二就是二。多好啊！做人没这还行啊!
第五条不饮酒，我们做人多宝贵啊！百年三万六千日，在这么有限的时光里，喝得晕晕乎乎、颠颠倒倒，那多不划算啊！人生难得，我们今天已得，理智的生命才是快乐的。古人说人生苦短，当秉烛夜游，更何况我们喝酒喝的醉熏熏的，不行的。
所以这五条戒，我们做人都应该做的，这是佛陀给我们的最低标准，在座的都可以做到，做不到佛也不会说，就是因为我们能做到，我们必须要做到，我们能做到不做到，那才叫堕落。
我们也可以受五条，五条都受，叫“满份优婆瑟、优婆夷戒”。也可以受四条，四条叫“多份优婆瑟、优婆夷戒”。也可以受三条戒，三条肯定可以做到，那就先受三条。你看我们这个佛戒律还可以讨价还价的，佛多慈悲啊！还可以受两条戒，叫“少份优婆瑟、优婆夷戒”。还可以受一条戒，受一条戒就叫“一戒优婆瑟、优婆夷”，总算有个戒律可受，戒品在身，在世间就算修行人了。
因我自己就是在明旸大和尚面前一起受三皈五戒的，我师父也是常常三皈五戒一起传，所以我这个传承很多的。我们师父每次三皈五戒时，我都在边上做侍者听着。
我们现在缘份这么好！我们今天要抓住机会一起受。受之前还要问，不是想受就受的，还要得有资格。到底有没有这个资格？我问的时候，你们要如实答来，如果你犯过这个错，那还不能受，以后佛面前好好忏悔，忏悔到你自己梦里面有瑞相，那说明可以受戒了。如果没有，那恭喜你们，有资格可以受戒。
我们去极乐世界不是为了去享受去的，是为了学得更圆满的智慧，有更大的福报，能够有能力度更多的众生。
现在大家可喜可贺，终于是佛的弟子了！天下最伟大的至尊之贵，不生不灭的佛陀，三千大千世界之主，世间最珍最贵、大雄大力大慈悲的佛，竟然是我们的师父，所以我们多幸福！
今天外面的灯也点亮了，大家心里的灯也点亮了，我们大家唱一首《点灯祝愿文》。这个灯，点的时候我们会去设佛塔，供净水，点琉璃灯，点灯的时候要这样观想。先是怎么样观想呢？愿灯具，这个灯具，这个灯具有多大呢？像三千大千世界那么大。手里拿的这个灯是小小的，但是心里要观想它有三千大千世界那么大。这个灯里面的灯蕊，这个灯柱要像多大呢？要像那个喜玛拉雅山，要像那个须弥山那么大那么粗。这个灯油呢？这个灯油多少呢？灯油比我们这个大连勃海湾还要大，比这个太平洋还要大，要像汪洋大海一般的灯油。那这样子的灯有多少呢？百千万亿盏，化在百千万亿尊佛前，每一尊佛前都供养一盏灯。这个光明有多大呢？光明一直照到大梵天，照到三有之顶，一层一层的，无色界天，色界天，欲界天，他化自在天、化乐天、兜率天、夜摩天、玉皇大帝的忉利天，到四天王天，然后到我们人间。从人间再照到这个畜生道、饿鬼道、地狱道。这个灯光大不大？多少支光了？核发电厂也没这么大的灯光！所以我们这个佛法，修起来福报大不大?不观想你那个心都是空空的。搓麻将还有个罪，聊天、嗑瓜子都没意思。这个心这么伟大，怎么能不用起来！
所以这样从三有顶以下，到无间地狱以上，所有的无明黑暗都被我们这个灯光照破，愿十方诸佛的净土都在我的灯光下被照到。“啊！看到了，看到了！”你看这盏灯点的功德大不大?
这个点灯方法，这是谁教的知道吗？观音世菩萨教我们的观想法，。这点一盏灯，无量无边功德，点灯还有一个咒语《点灯咒》。点一个灯这么大的学问，这就是修法，点灯的修法。
所以你看，在供灯的时候，专门有供灯的菩萨。你看，我们那个敦煌石窟里画的，奉花的有奉花菩萨，奉水有奉水菩萨，奉灯的灯菩萨，奉香的有香菩萨，奉衣的有衣菩萨，奉水果的有水果菩萨，奉音乐的有音乐菩萨，每一个都是修法。
比如有的人，我喜欢弹钢琴，那你弹钢琴能成就哦！你说：“我以此钢琴功德，供养阿弥陀佛，回向弟子等往生极乐。”照样往生极乐世界，知道吗？
所以这个是千经万论，处处指归，百千万亿方法，八万四千方法都是可以往生的。念地藏菩萨名号也可以往生的，念《地藏经》也可以往生的，念《大悲咒》也能往生，念观音菩萨也能往生。只要你真心真意投入进去，当真的，学佛法，一点假都不能掺。
我今天嗓子这么哑了，我还拼命唱。我来大连少，你们不会唱，我现在去的次数多的地方，不用我唱，师父听就行了，我打分就行。现在师父得亲自唱，唱得你们会了。
唱歌也能修行，对啊，唱歌多好啊！修行多开心！大家一起乐。灯点好之后，灯供养好之后，我们再把心里的灯点起来。
往生西方极乐世界，还要有好的同参道友，“不退菩萨为伴侣”，大家都相互勉励。更何况我们娑婆世界，所以大家今天都皈依了，大家互相地握握手，拥抱拥抱，我们是师兄弟，以后我遇到烦恼，大家再相互地鼓励鼓励，不退转。
真到极乐世界，菩提心不退非常重要。更何况娑婆世界，我们末法时代“斗争”观念坚固，老公跟老婆斗，儿子跟爸爸斗。末法时代人与人的斗争，是现在的特点，我们要扭转这个局势，至少我们不要斗，我们不跟别人一样。
今天我们这么难得，我们一起共入佛门。在座的戒恶修善，心中所有善愿都能成就，家庭能够幸福，我们的子子孙孙都能是孝子贤孙。我们的长辈、历代宗亲，有我们入佛门了，光耀门庭、七祖令超生。
也因为我们这一批有正义的人，这个世界有希望了，我们要做这个世界的先进份子。所以愿世界和平、国泰民安、风调雨顺，在座的祥云照着你们，不仅师父走到哪里祥云照着，以后你们走到哪里也祥云照着，能够一切都吉祥！今天法会到此圆满！
2008年9月28日悟空性不离缘起之智慧 于大连开示
有次在一个地方，不知不觉有个场景就被吸引，街头一个魔术师端一个盘子，空盘子，嘿，一只金鱼缸。然后那时候大家在想，金鱼缸到底真的还是假的？你说是真的，红布一甩又没了。幸亏甩的是金鱼缸，如果他红布一甩，甩个大老虎出来，甩个东北虎出来。那这个时候想，这是个幻觉，不可能的，东北虎国家一级保护动物，哪里可能在大街上，没笼子就这样，布一甩，就甩个东北虎出来的，对不对？刚才想相信的，他一甩又没了，这应该是没有的，袍子又装不下，这比较容易。
但我们投胎来世间，佛跟你说，他说这世间是业力所幻化出来的。你不相信，怎么可能是业力幻化出来的？
当我们这个业结束了之后，尽此一报身，这个业报一结束了之后就没有了。濒临死亡的一个人，是这样的。福报大的，天堂现前。天堂现前，这个世界没了，消失掉了，这个空间就像结冰一样，“吱啦”一下，水没有了，变成冰了。恶业成熟的人，他这个人的业报力结束了之后，恶贯满盈的，人间马上“哗”没有了，现前的是黑暗啊，恐怖的叫声。
所以我们在座的都是百年过客，大家都是演戏曲的。我们天天打开电视看电视剧，我们自己就是一个角色，怎么演。古人唱戏，现在人演电视剧，都是教育人的。把整个一个的人生浓缩到两个小时，放给我们看。
所以学佛不需要走那些路，一句话概括很多，但是需要丰富的人生阅历。我们在座的你看，我们江居士，他抄《金刚经》。他跟我说，他从二十八岁就当官了，到今年七十岁了，一辈子做官，他说走弯路。我说不是，没有丰富人生阅历，你看《金刚经》的话，怎么能看得懂？
我们不仅要把自己几十年的人生阅历，我们甚至要把我们人类几千年整个文明作为佛法的触角，理解佛法的一个参考。所以学佛还要广思博闻，不仅广闻佛法，对世间的也要去动脑。
他抄金刚经，我们大居士说给他写两句，我就说：“悟空性不离缘起之智慧”。你在观察缘起的时候，你产生智慧，你这个智慧发现，一切于缘起中无自性，究竟什么东西在那呢？
《心经》里说：色即是空。色是什么?色即是空？这个桃子是空吗？桃子是空，这句话还太笼统。桃子是一个缘起法的显现，所有一切因缘合和的里面，没有一个名字叫桃子的，所有一合相，但这个一合相，总体当中没有一个是桃子。这一合相，所以一个因缘里，拿出一个去解剖的时候，它那个名字都不是真的。
比如说桃子里面，它也有地水火风，但是这个地水火风，你拿出来去检查，这个地又有是很多因缘合成的，这种因缘里没有一个叫的。
这是桃子，非桃子，是名桃子。那这是什么？干吗的？到底是吃不吃？这不是吃不吃的问题，这是智慧法身生起来了，照见这样子的一个因缘。
那反过头来，我自己怎么样？照见自己五蕴皆空的话，我的执着就会小了。我的执着一小了，度一切苦厄，照见五蕴皆空了。还起执着，那肯定没照见五蕴皆空。照见五蕴皆空，我执就小了，我执小了，度一切苦厄。
苦厄是从执着中生起的，因为你执着，你的生命就只局限在你的个体上面，就认为我我我。其实除了这个狭隘的你之外，还有一个广博的你，你有没有认识到广博的你？
所谓的空性，就是说你从低级的生命阶段，从刹那刹那生灭的一个凡夫，由于智慧对空性的认识，升华到高级的生命阶段。
你的参照物改变了，这作为刹那刹那生灭的个体的，如果你的参照物仅仅只是这个肉体是你的话，那你注定痛苦，不管你怎么样，世间再怎么给你圆满，也注定痛苦。因为那个苦的本性没有拔掉，狭隘的生命观。但是通过智慧的升华之后，我们从这个狭隘的空间里出来了，参照物出来了。
像这两天太空飞船一样，发的那么高，一个半小时就绕地球一圈。所以从空间站下来的人以后都会学佛，你们要观察，跟踪观察，这三位他们最后都会走入佛门，他不走入佛门去，天上都白去了。
登月的阿姆斯特朗飞船等几位，回来后一个另外开创了一个宗教，一个是虔诚的宗教徒，一个学宗教同时做慈善事业，还有一个没有学宗教的，喝酒，结果因狂乱而死，就这么惨！
但如果没有好好的话，这生命，我们来研讨这样的一个问题，用佛的智慧来引导我们的话题，自我的认识不要停留在狭隘的高度，要以智慧为生命。
比如说你做人、开公司，遇到困难，这时候虽然世间的逼迫性很大。但是你以智慧为生命了之后，就不要紧了，这些东西来，触不到你。地藏菩萨有一句话：“众生业起，振锡杖以腾空。”
比方说，我们在讲法，突然来了一个黑社会的，他来闹场，甚至还拿抢抵着，我们怎么样？如果我们没有超越狭隘我的那种智慧来指导我们生命的话，那就乱。
但是我们身体被摧残之后，还有一个更大的我存在，这个是什么？这个不是独立去谈那个大我。独立谈那个大我的，又落入外道的见，那叫凡我见，大梵天的我。我们佛法还是有缘起空性的，既认识到它的空性，又彻底认识到它的缘起。这里面是远离我执的一个我，所以跟大梵天的一个大我的执着，外道的我，它又不一样。
所以佛法，从理论上，从修证上，需要一门深入，但是得有师父带，得有善知识带。超度鬼神还超度呢，作为人来说，有摄受住了，有皈依处了，再学经学法。哪怕你不理解，只要我们自己做人还本份，然后慢慢对治我执，佛菩萨的莲花为你开，阿弥陀佛会把自己的净土给我们做家。就像世间的大善人一样，他收容站那里吃的喝的什么都有。
我们在地球上，末法时代，你想真正的具有惭愧心，做人的时候还是要给自己留空间的，遇什么事要三思。
什么叫给自己留空间？多多原谅别人。原谅别人就是给自己机会，不原谅别人就是不给自己机会，生命成长的机会就没有了。多原谅别人，既是给别人机会，也是给自己机会。俗话说就是肚量大，心要清清楚楚，但是要肚量大，心清清楚楚这叫智慧，肚量大那就是福报，心要明白，肚量又大，这叫修福修慧，福慧圆满了就是佛。
信众：我想说一句话：感谢佛菩萨慈悲，大慈大悲垂爱我们，阿弥陀佛！
师父：江居士，来给我们简单说说学佛经历及感受。
江居士：有一位李居士，我们老在一起，是他把我引上了学佛的道路。我在去年三月份，到岱山慈云极乐寺，正好传喜法师也去了，我们很有缘，还合了影。
那时我还不信佛，我是学马列主义的，一辈子搞经济、搞赚钱的，是管人的，搞意识形态方面的。对于佛学这方面，我过去在讲马列的时候，是当作典故和例子在讲，大部分当作反面的迷信学说而讲。可是我退休以后这么年，也不知道做什么事，打打麻将、上网、聊聊天，就干这些事，现在看都是浪费生命。
自从我跟传喜法师合了影，在佛菩萨的加被下，我就不知怎么的就学佛了。但是我学佛一步一步都有瑞相的，好像是传喜法师带着我，一步步走上学佛道路。我现在学佛非常努力，每天念阿弥陀佛一万句，诵《大悲咒》、《往生咒》、《阿弥陀经》，抄《金刚经》，已抄了二十多部《金刚经》。学佛让我生命有了方向，感恩师父！
2008年9月28日生命的机会是让我们进步 于大连开示
刚才放的《朝山调》好听不好听？非常好听。那是在江堆寺，那天他们有很多侍者都陪着我过去，我到那里闭关七天，去静坐七天。然后走出来的时候，他们都跟着，我说:“你们别跟，你们去帮着出家师父造房子。”我一个人呢，到那个深山去走走。
那天那个雾让这个深山若隐若现，我就一个人爬这个山，悬崖峭壁啊！我就爬到这个山顶，结果有的悬崖是非常的陡峭的，甚至好像我们看电视里面看攀岩差不多。
我攀到一半，看下面已经很高很高了。那个藏羚羊躲在下面，藏羚羊住的很高的，它几乎都是住在山上面的，吃草都是回到半山腰去吃的，特别小的藏羚羊不随爸爸妈妈出去。看到下面的藏羚羊“啪哒，啪哒”的踩到那个石头上清脆的声音。我一个人就上不着天，下不着地，那个雾就在我身边慢慢的聚拢来，又慢慢散去，聚拢来又慢慢的散去。
我一个人就这样上不着天，下不着地。上呢？一个扣手的地方也很难找。我扒在那边，我就想：菩萨啊，我对这个世界，如果有一点用的话，让我的愿能够满，能够让我上山顶。如果没有用，或者我对佛法对世界有害处，就把我摔死算了，不要在这个世界造业了。当时我就这样想，然后慢慢的看那边，有一点可以扣手的，我这样斜插的平移一点，豁然开朗，然后一点一点地爬，爬到这个神山的山顶。
来到这个神山山顶的时候，那个石头很险峻啊，踩脚的地方也不是很多。他们西藏一年一次敬神山的活动，会有很多的人帮助一下，爬到这个地方绑上哈达，绑上金刚铃，风吹过的时候会“铛铛铛”响三声。
那我就一个人爬上去的时候，脚底都是白云浮动，站在那边，风飕飕的。山顶也很狭小的，老鹰它会落脚的这种地方，因为在不远的地方有一个天葬场，老鹰吃人的尸体，有的也把人的骨头也吃下去，但是它消化不掉，老鹰它停在那个山顶的时候，它的粪便里面也有人的骨头，我就看着这一切。
我把自己怀里揣着那根哈达，也绑在了那根柱子上面，让它迎风飘动，然后俯瞰群山，当时那个感觉很奇特。
后来就在这个岩石的下面，我发现一个天然的小洞，我把手伸进去，摸了几块石头出来。石头特别奇特，纯天然的，结晶的透明石头，已经是三角形的石头了，像天然的金刚橛，一闻还是香喷喷的，上面浮了一层绿绿的，百千万亿年了嘛，绿绿的结晶的很好，还有一种自然的香味。我把它揣到怀里，带着这个就下山了。
我慢慢地爬下来，结果我从山的这一边，绕到山的那一边的时候，我还是沿着山的最角的地方，一般绕神山都是走的比较好走一点的路，其实路也不是路了，是山里面的一个小山径。我这个小山径也不走，我直接贴着岩边上，藏羚羊走的地方。走到前面又不能走了，我就顺着边上往下面的地方走，我踩着那个碎石啊，一边滑，人掌握好平衡，碎石就“哗哗”地往下滑，我蛮开心的。
然后我又发现一个山洞，那个山洞很美，外面看上去正好像一个宝葫芦形的，洞口不大，大概有三个西瓜那么大，一个宝葫芦口的一个洞。我说这个不错啊，结果我手扒着跳进去了。往里一钻进去，我就听到自己心跳的声音，“咚咚咚”这种心跳的声音。再一看这个洞，这个洞壁啊，全部都是透明的像水晶石，其实它不是水晶，它像一种石英一样，半透明的那种。一个水晶洞，里面的形状像一个人的心脏，它比洞口大，洞口一个小小的一个宝葫芦形，然后洞里面是一个心脏形。
我在里面想这下可好了，我在里面打坐，就不想出来了，听到自己心脏的声音，听到嗡嘛尼叭美吽的声音。我们的心脏的声音就是嗡嘛尼叭美吽，嗡嘛尼叭美吽，嗡嘛尼叭美吽。我们的心脏其实就是旋转的，左心房右心房，你去看心脏拍的那个图，其实心脏是旋转的，发出的声音就是“嗡嘛尼叭美吽，嗡嘛尼叭美吽，嗡嘛尼叭美吽。”，就这声音，生命的声音，这个宇宙动力的声音。
不知不觉，几个小时过去了，这个洞还蛮好，坐累了还可以躺一躺，躺下来头正好枕着后面一块玉石，那个洞正好一个人可以躺下，真的很舒服。因为那个洞口啊，就像一个宝葫芦，里面就像一个人整个心脏一样。我说这地方得劲，非常的安静，虽然在那个洞里，人就好像在宇宙这个空间一样。
后来我就听那些像苏联的、美国的宇航员，他们在太空站里面，太空站里面只能听到嗡嘛尼叭美吽的声音。因为那个太空站不需要什么动力的，它偏了轨道就把它纠正就行了，平时不需要动力的，太阳能电池板、仪表盘不需要什么动力的。他听到的是原始的声音，宇宙原始的声音，就是嗡嘛尼叭美吽，嗡嘛尼叭美吽的声音。所以我就感觉是不一样的，不一般的。
我在那里坐得法喜充满的时候，下面远远的朝山路，来了两个比丘尼，西藏叫阿尼拉，很好听的名字。一前一后，走在山道上，一边走一边就是唱着这个《朝山曲》，非常高亢的，在那个山之间回荡啊，在蓝天下这种声音很优美。我就听得已经印进心里去了，这么好的声音！我想我要慢慢学会，我要带回汉地来。但是她们仅仅是从那边路过一次而已，声音从远而近，从近又远，我很贪心，希望能学会，还是记不完整。
我前面放了半天了，不知道你们现在会不会唱？有没有学会？那有一点难度的，海涛法师啊，湛因法师啊，我们在国外，印度朝山的时候，他们要求我唱这个，我唱了老半天教他们，他们也不会，这个还是有难度。
后来我过了一年，再重返这个圣地的时候，这个《朝山调》只有这个神山有。后来第二年我再去的时候，我专门再去学，碰到一批在那里朝山的，然后我跟着他们一起，你们唱你们唱。西藏人他们很腼腆的，让他唱也不好意思唱了，然后我就引他们，他们一旦唱起来就收不了了，我开心啊！真的很开心。他们那种快乐的幸福指数啊，比不丹还高！我们不知道以为西藏很穷啊，很苦啊，其实不一样啊，我们才苦呢！谁可怜谁还不知道呢！
修马路的，同样一个是藏族打工的，一个是汉族打工的，只要一看就看的出来。那愁眉苦脸地在那干活的，一定是汉族。那一边干活一边开心地笑着唱着歌的，那就一定是藏人。他们不以那是在赚钱啊，他很开心的。
他看到车远远的来了之后，就注目这个车，然后这个车前面坐的，西藏的出家人都是坐在前面的，披着红的袈裟。远远的看到出家人，手里的活就停下了，马上跑到下首，手合着掌。像那个康巴人啊，男的也有盘头发的，缠着辫子，他就把那个辫子“啪”摔下来，丢在他的上手，合着掌，眼睛看着。出家师父从车上下来，从他的面前过去，他很开心！他看到出家人了。那个民族是个很奇特的民族，能歌善舞，所以不一样。
他们绕神山也是，绕到什么地方要唱歌，绕的什么地方要跳舞，绕到什么地方要打滚，绕到什么地方要扛石头。那个石头都是圆溜溜，很不好扛的，把那个石头抱起来，谁有本事把它扛在肩上，厉害！所以到了那个地方，不管大家有力没有力都去扛啊，扛啊，有力的捡大的，没力的捡小的。那石头百千年下来的，圆溜溜的，它有的地方就要钻洞，从地底下钻上去，代表从地狱里面出来了，永不再堕地狱。有的地方要从上面下来，代表的要下化众生，度众生，那可有意思了！
所以这是他们的游乐园啊！我们的游乐园进去要买票，一下子味道就没有了。商品经济没有人情味，人情味都没有了，哪会幸福感人？哪里还会有幸福指数啊？哪一天你回家，老爸在站在门口：来，买票！你有家的感觉吗？
过去我去莫干山的时候，解放之后陈毅上了莫干山，说***的时候买两块钱一张票，现在人民的山是人民的，现在可以不买票了。结果我那一看，可笑了，陈毅这么大的匾题在这边，那边三十块钱一张票，这不是自讽啊？建设是应该的，让大家享受美丽的风景都是应该的。社会应该分清这个，现在很难吗？
我们佛教也是一样的，所以我以前就发愿，四大名山什么时候不买票，我什么时候在出去弘法。
结果04年，海涛法师听别人介绍，来到我们的小庙，硬把我拖出去，先到国外弘法。然后我也是考虑了好几个月，然后再请示我师父，师父斩钉截铁地说：“去！哪里有请，就哪里去！”师父虽然在国内，也好多年都在捧啊！我们都是师父这样子推出来的。
以前我也是这样，买票我不去。所以像今年我自己有一个道场了，也是花了好几个亿建的，但是卖票，今年也推掉。算了，算了，不干了，师父派给我的任务，尽我几年力就行了。我现在的这个庙，虽然就在山里面，但是非常传统，有中国传统的一个寺庙。以后有机会啊，欢迎大家去。
不过要是想学佛呢，也不一定要到我的寺庙去，网络啊输入“传喜”，不管是打拼音还是打汉字，打“www.chuanxi.com.cn”就会跳出来。网站上多少年我讲的录音、我讲的录像啊，上面都有，所以现在学佛很方便。
但是要真心学，用心学，在佛法里，一点假都不能掺，全部的感情都要投进去。所以每次你看，我出家十多年了，每次给大家授皈依，每次大家忏悔业障，我自己都哭。忏悔业障就是要好好地忏悔业障，我都忍不住要落泪。
为什么呢？我们身在末法年代，我们这个人呢到处被打劫。我们一方面看这个世界建设的很美很美了，另一方面你的人被打劫了，眼耳鼻舌身意，对着色声香味触法。外在的东西，它如果是庄严你的心的，那它是有功德的。如果外在的东西让我们的心变迷失了，那就是灾难。所以还要懂得自救，除了陶醉之外还要回光返照。
所以我们念南无阿弥陀佛，“南无”就是回光返照。阿弥陀佛就是你的心，无量光无量寿，没有边际，无穷无尽。“无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽”，就是讲无量寿，无量光。“无老死亦无老死尽”是讲无量寿，“无无明亦无无明尽”是讲无量光。
我们的心都是这样子的，但是我们不认得，无量劫到现在都不认识，不认得所以叫背觉合尘。像外在的尘一样，在外面飘荡，是动荡不安的，所以我们的生命是动荡不安的。获尘如祸福，这个世界反过来成为我们的苦海，本来好一个世界啊，清净自在，三界本来都是清净的，万法本性都是清净的，但是我们迷失了之后啊，背觉合尘。
所以作为生命，特别是我们人，他有思维的能力，这是最高贵的。但是如果我们人，如果不把最高的思维能力用到追求生命最终极的，对我们最有用的，不追这个，追其他的都可惜。纵使有能力赚钱啊，纵使有能力升官啊，自己有一点福，家里积一点福，他就能成就这些，但这些都是生不带来，死不带去的。生活有了就好，生活要讲节俭，朴素。中国传统的道德，在二十一世纪再次被认为是我们地球人类文明建设的核心。
这两天的金融风暴，美国的“次贷危机”，就警示着我们地球上的人类，美国就是以这个地球上超前的消费最著称，以超前消费来刺激人们的生产力。但是超前消费之后，一个人反而变得贪婪而懒惰，反而他的生产力会降到最低。这是一个恶性的东西，这种人生观，这种消费观，是要改变的，美国人已经思考了几十年了。反过来说，我们现在去过美国的人，去过欧洲的人，你会发现外国人很简朴的，反而我们中国人，冲啊冲啊，刹不住车，更危险的是我们中国人。
这个人的迷失，对生命从个体上来说是很悲哀的，对社会性质来说很危险的。因为什么？因为现在人很聪明啊，最强大的生产力用在什么地方，知道吗？不是自行车也不是轿车，是杀人武器啊！二十一世纪最精锐的科学，用在杀人上面了。我们看以前的片子，八国联军进中国的时候，那个八旗最精锐的马队，两千匹马、战将，由那个亲王亲自带着。在向敌阵冲的时候，大家还记不记得这个镜头？远看着冲的时候，小钢炮，冲到近的时候，机关枪，没有一个人一匹马能冲到面前的，那个是一百多年前的事啊！
第二次世界大战的时候，机关枪一分钟可以打出两千发子弹，现在这种常规武器不需要再用了。所以在苏联解体的时候，苏联宣布常规部队减到最低。我们邓小平上台的时候，也说减一百万啊，减多少万。
现在这个世界局势不一样了，角度一转变，完全世界观就不一样了。现在如果再打仗，没有前方、后方，根本就看不到敌人，哪里有敌人？你跟谁拼都不知道啊！只要别人决定要把你这个地方用战争来解决这问题时候，你怎么死了都不知道啊！现在不仅仅是原子弹，我们光看到原子弹的威力，现在比原子弹威力更大的氢弹，威力大几十倍！现在发现的科学还有比氢弹更厉害的，厉害四十倍的，这是不得了的！你一个几百万（人口）的城市，就要放一颗就行了。
我们现在就是信息时代，都是假的，泡沫！放一个干扰弹，所有的信息全部打掉。现在我们的社会是非常的脆弱，《八大人觉经》里面，上来就说“国土危脆，生命无常”，真是这样的，佛讲这句话，这八个字，就把世界给概括了。
我们现在看，好像很危脆，那个电闸一拉掉，全部漆黑，伸手不见五指，一伸手不见五指，马上恐慌心理就会产生了。这就是学佛不学佛的不同，学佛的就不怕，学佛的人早就准备好了。
坐飞机我就想，如果飞机一旦失事，我会怎么样？如果我坐轮船沉底了，我会怎么样？如果我现在在海水当中，整个身体我会怎么修行？还是很安定的，就像平时修行一样。平时不练，临时抱佛脚。
现在和平天下，是修行最好的时间，暇满人生啊！有时间有空间，没有人逼着你啊，你不要自己逼你自己。什么叫苦，知道吗？苦是有定义的，苦是讲逼迫性。所以大家不要自己苦自己，你知道为了维护这个世界和平，付出多大的代价？
我们做老百姓真的很幸福，天下最幸福的就是老百姓。你现在有一官半职压着，你试试看！大连市你是市长你是副市长，你还想在这听经闻法？哪有这么简单！做老百姓多幸福啊！
你说有钱也不行，有多少老板现金放在那是不投资的？甚至多少老板投资几个亿是自己的？都是贷款贷来的，固定资产多少？贷款多少？甚至有一点现金了，上海的某个人给我说，他去开发一个项目，筹集了十几个亿。好啦，他趁机把这十几个亿拿去炒股票，好啦，股票套牢了，这下死定了，这不是开玩笑的。你说我多少亿的身价，我出国都是坐私人飞机，但是金融风暴来的时候，比穷光蛋还穷光蛋。
你看那个《雷雨》，以前曹禺写得那个《雷雨》，为什么大老板要跳楼？老百姓苦也无所谓了，有啥嘛？他那下被套牢，别说一辈子还不完，生生世世都还不完。你想想看，那十几个亿，那十几个亿往那个轿车上一放，轮胎就爆掉了。别说是还了，你数好了，一个人数，一百块钱一张，十几个亿，一辈子也数不完啊！
压力很大，哪里还有什么空间学佛？享受人生命当中最高的财富啊？所以皈依三宝的时候说，“皈依功德殊胜行，无边胜福皆回向”，这个是需要去认识的，对自身的认识。我们人就是这样，在宝山当中不知道，这个是最大的问题。
这两天是我们的好日子，今天我们这三位太空英雄，其中两位就是我们东北的，对不对？两位都是黑龙江的。我们中国的范围内就是东北，西北，西南，我们属于华东，都比我大一岁，都是六六年出生的。
走出舱船五分钟，今天那个新闻，每天我电视不看，也就吃早饭的时候看一看。新闻联播主持人说：“太空漫步不用走，太空看书不用手。”我都学了，马上给你们解释解释。
当一个人空间一转变的时候，生命观完全不一样的。我们以为是人，人在地球表面上，大部分结构是为了适应地球吸引力而产生的，它只是工具。我们腿上大量的肌肉组织，这只是为了支撑地球的吸引力，克服这个的。到了太空有没有用？到太空没用的，没有用处的。你说太空他体重有用吗？体重没用。那时候叫什么？脑子别混，大脑要清楚，到太空最危险是因为他失重了，血液回流，头重脚轻了。然后他的血液循环和地球上完全不一样的，这个时候就怕生理的极度不适应，影响他的大脑思维。这个时候你到太空的时候，腿啊，肌肉啊这些的循环，只是应付我们地球表面的这一套，到了太空完全没有用，是副作用，多余的。
“太空看书不用手，太空走路不用走”，他出舱五分钟，已经有多少公里下来了？留心了没有？九千一百六十五公里。他什么速度啊？你们看不出来，因为没有参照物，飞船上面也没有参照物，但是速度空间还是地球表面的思维吗？完全不是啊！
所以我们这个人不容易啊！我看到那个我也要合掌啊！事实上为了我们每一个人要开智慧，国家要付出多大的代价啊！多少人？你说养那么多科学家干嘛？文化大革命的时候，农民要跟工人造反一样的，工人都是农民养活的，没有我们种地，他们吃什么？这是什么概念？除了吃之外，《毛泽东选集》里讲了，人除了吃饱肚子了以外，还应该有思想啊！
人是属于思想性动物，应该有思维的，也应该探索更高的生命空间的。但是我们现在漫步太空，对我们来讲已经好像伟大了，但是在佛教里面，这实在很小儿科。因为什么？因为那个还是完全属于我们人认识的空间，人的认识空间，空间是有不同维次的。
那我们到了太空，你要穿着宇航服，宇航服要是有一点破漏就不堪想像了。所以我为什么称他为英雄呢？太空英雄呢？人类对太空的探索这是极大的冒险，不是说哥伦布发现新大陆的冒险，不是说我们攀登雪山的冒险，那是极大的冒险啊！
你看人类在探索太空的过程当中，我们还记得美国的航天飞机，升天一分多钟就爆炸掉了，还没有出大气层就爆炸掉了！苏联的宇航员在返航的时候，就遇难了。
非常不容易，这个是有极大的生命危险的。所以这个国家有这么多的精英来做这个事，就是做给我们老百姓看的。如果我们不觉悟，不是白浪费了吗？
我们除了吃喝玩乐，应该有一些人，应该有个正念，有个向上的念。所以我们佛教为什么不太讲风水？连一个共产党员都不讲风水，为什么？因为一个讲唯物的人，他知道空间概念是虚幻的。
（手机响）再关一下哦，对不起了，因为这个空间不再属于你个人的空间了，这也是一个人修养，在一个公共场合的时候。所以我一般都是关机，现在大家都是有手机的，都是打到振动上比较好，因为空间是大家的，你一响大家被你干扰了。你到国外基本也是这样，公众空间不能受个人的干扰，像我们出去坐飞机也是，公共场所也是，很安静，讲文明，讲话都是低声的，手机都打振动。不像过去刚刚有手机的时候，那“大哥大”不发出一点声音，别人那怎么知道我有“大哥大”啊？那整个我一个“大哥大”，对不对？现在人人都有了，都要考虑文明了，已经不是数量上问题了，而是质量了。你有了手机不稀奇了，就看你怎么面对手机，怎么用好手机？这也是个修养，学佛的、念佛的人，保持正念的人更应该这样。
所以为什么我讲法不需要拿草稿？到处是佛法啊！佛法讲觉悟的，我们人不觉悟的是太多了，随处捡啊，随地都是不觉悟。
我们昨天回宾馆，上去的电梯，一口痰吐在电梯里面。电梯那么狭隘的空间，那么多的人进进出出，竟然还会有人吐痰！这简直是糟糕透了！
那要在新加坡，那不得了了，要三百块新币，要折合成我们人民币的话是一千五百块罚款。之后还要体罚，管你是男的女的老的少的，还要打屁股体罚，新加坡法律除了罚款之外还要打屁股。
新加坡还有一个法律规定，不准进口香糖，国内不允许有口香糖，不能吃口香糖，也不能带口香糖。结果就有一个美国小伙子，美国人喜欢吃口香糖，什么时候都嚼着口香糖。有一个小伙子被警察抓住了，除了罚款之后还要打屁股。结果这个小伙子马上打电话给他的大使馆，大使馆来说情都不行，这是我们国家法律。结果好了，大使馆再申报本国，美国再来那边说情，我的国民在外面打屁股是有损美国形象的。也不行！你跟我断交都行，我也要打屁股，就这么厉害啊！新加坡只有三百多万的人口，小小弹丸之地，但是法律很严谨。
为什么新加坡不允许吃口香糖,知道吗？脑筋急转弯，我们想想看，为什么不准吃口香糖？为什么？没想出来啊？口香糖能不能咽进肚子里啊？能不能？那吃了口香糖要不要吐出来？那吐出来，你下次做个实验，你往地上粘一个口香糖试试看。你看以后能不能扫掉，扫也扫不掉，擦也擦不掉，就是一个黑的。正是因为新加坡它是一个弹丸之地，越小越是一个国际化的国家，它是靠旅游的。你到这个五星宾馆、六星宾馆里面，那个口香糖抹也抹不掉，汽车上把手上弄个口香糖，怎么可以？反过来说，你看中国，这边一个黑，那边一个黑，擦都擦不掉。所以它法律规定：不准吃口香糖，在国内不准带进口香糖。
你去澳大利亚也是啊，大连的梨子好，水果好，你带个试试看，不准带！特别我们中国人出去的时候，什么好吃的都带，很多牛肉干啊什么东西。到了那边之后，不是说光给你没收，还要给你罚款啊！为什么？人是属于社会性的动物，自然要遵守社会的公共道德，遵守公共秩序。
今天我也看到我们国家总理，在天津的会上他就讲，他说问题牛奶，我们及时的报道，及时的处理，这代表了我们处理事情的一个态度，一个基础。有了这个基础，请各位企业家，世界人民放心，中国有能力治理好这个问题。中国现在确实胆子很大，不像过去有什么东西啊，报喜不报忧啊，中国现在新闻越来越透明。
记者后来又问的时候，总理就讲到，这个问题暴露了我们发展中国家在经济建设上面的问题。所以他说，所有的企业和企业家要讲道德，他在那天的讲话里好几次提到了道德。甚至说到了中国的经济发展，如果能够持续的，能够在这样的经济风暴下不垮，是要靠什么？做企业的人血液里面要流着道德的血液！不讲道德，不讲信用，肯定被淘汰！在当今世界，所以我们的总理非常的重视，他就讲到这个。后来讲到这个问题牛奶，他就讲各位企业家，要有道德和道德意识，要有社会公德。
这就是逼迫啊！我们做人来干吗？做人就是把你赤裸裸的生在地球上，贪啊？死的时候一样也带不走啊！每一个人来，都是来学习来的，生命的机会是让我们进步，人是往高处走的，往高处走是需要学习、觉悟、修行。我们以前的总理说得好：“活到老，学到老，改造到老”，这是这样的，真是这样的！
不是说我和尚是修行人，你们不需要修行，你不修行也在修行啊！这地球是转动的，你想刻舟求剑都刻不了啊！这个古代苏格拉底说，你不可能趟过同一条河。河流是川流不息的，时间是不停的，方位是不停的，我们每天在这个宇宙里，位置都是不一样的。我们每天的细胞都是新陈代谢在变化的，七天一个人已经不一样了，细胞一次小的代谢，已经代谢掉了。
我们古代老祖先，商汤王就有一个座右铭，这个座右铭在我们修行人里面是非常重要的：“日日新，苟日新，又日新”。（商汤王刻在洗澡盆上的箴言，说“如果能每天更新，就天天更新，还要不断地更新。”
——《礼记•大学》）我那边天童寺有一个殿就叫“星星堂”，我师父很早也是拿这句话来教育我。
儒家的根本思想是“异”，意思是什么？不停的变化，就是异。我们佛教的正法眼藏是“禅”，禅是什么？无常就是禅，应无所住就是禅。
不能住啊！没有任何一个东西固定不变的。我们说现在现在，有现在吗？有没有现在？我们说现在早就过去了。你把时间分的再细，分得再细没有佛教分的细啊！我们分秒，然后再分什么？十分之一秒，百分之一秒，千分之一秒。我们佛教弹指比这一秒时间还快，一弹指里面有九百个刹那，你看这个时间概念厉害吧，一个刹那有九百个生灭，佛教的时间概念。我们有现在吗？
佛教是讲唯物主义的，所以爱因斯坦才说：佛教是随着科学的发展而发展，科学的发展证明佛教是正确的。所以《金刚经》里面才说：“佛说微尘即非微尘，是名微尘。”现在，没有现在的，我们只有个称“现在”的名词，实际上去找哪里有现在啊？我说现在即非现在，是名现在，那你执着什么？
那我们现在想一想，我们是不是生活在一种幻觉当中？什么叫佛？佛是印度话，中国话的意思叫觉悟，不是虚幻的，不是迷啊！所以有的人学佛了，他说他怎么相信迷信了？佛和迷根本就是两回事！佛就是破除迷的，让迷开悟乃为佛教，所以信则不迷，迷则不信啊！他的智慧对佛教还没有达到认识的程度，还不能够相信佛。
佛教的道理，句句都是讲真理的，不是讲迷的。以为什么救我们？我们可怜不可怜？天天生活在虚妄当中，我们还自以为是，你说可怜不可怜？如果这种状态，任何东
西都不能救我们啊！金钱，权利，世界和平，国泰民安也救不了我们，只有学佛，研究我们生命。佛法是最辩证的，以智慧为生命，而不是迷惑颠倒。
皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛是我们生命的终极目标，皈依法是达成这个终极目标的真理方法，皈依僧是达到这条真理道路的引路者，指引者，这构成了我们生命的三宝。僧不独立存在，僧是实践佛法者，是指引众生正确方向者。法也不独立存在，法是直接指向了究竟的目标，所以佛法僧是“三宝”。
我们今天在座的，我们今天见面时间很短啊！我们有时间享受佛法，白天晚上也讲不完，我们今天时间有限，本来讲一个小时的，现在一个小时到了吧？我们有什么问题吗？简单的，给问三个问题好不好？问高级点的。
1、
信众：我在学佛的过程当中，听到高僧大德讲，成了登地菩萨之后，可以把自己的身体给布施出去。那么，他说得把身体布施出去，是没有乘愿再来的菩萨？还是乘愿再来的菩萨来布施自己的身体？说布施的时候不感觉疼痛，那布施以后还会不会长出来？
师父：好像高级还是蛮高级的，一个高级的问题，你问也好，还是我回答也好，我们都属于学问的范围，因为我也不是初地菩萨，我们只能根据学术一样来说。
作为一个登地菩萨来说，他的身体已经有了真正的身体了，法身的身体，所以他是登地菩萨。但是作为一个法身的大士说，他对这个肉体，对他来说确实是随时都可以布施的。但是他要看，因为他已经是法身大师了，他这个肉体在这个人世间，不仅仅是一个凡夫的身体，他的这个身体可以放光，可以做众生的灯塔，指引很多众生解脱。对我们凡夫来说，更加要爱惜一个法身大师的身体，更加保护好他的身体。但是作为他个人来说，布施身体对他来说毫无挂碍的，他可以布施。为了慢慢地布施，众生也好，他自己也会注意他的身体，慢慢地布施。
我们释迦佛，以前的时候作为一个国家的王子，爸爸妈妈生了这个王子，特别的开心，国家非常富裕。别人就老惦记，后来邻国就找了一个理由来侵略这个国家，这个国王不想让生灵涂炭，他选择了流亡。但是为了能保住生命，他绕路走到了一个好朋友的国家，但是走路的时候走叉了，走到更远的一条沙漠当中去了，没有河没有水。
这时候，国王和他的王后，带着自己的王子，渐渐地吃的喝的全部都没有了，这个时候他们就商量怎么办？国王想：我死吧，我供你们，你们吃我的肉，继续往前走，往前出去，把太子带好。但是皇后不赞成：不行，你带了王子到了邻国之后，以后还有复国的希望，我带着王子，没有你带着王子有意义，应该吃我的肉。王子呢，极力反对，说：“爸爸妈妈，你们一个也不能缺，我是你们生的，如果吃我的肉，我死了，你们还可以再生啊！”结果这个王子自己把肉割下来给爸爸妈妈吃。
为了让他们能够顺利的通过这段沙漠地带，王子还不能一下子就死掉，他都不能致自己的命。因为你一死掉，这个肉就迅速腐烂掉了，印度很热的地方，所以他还要保鲜，保肉，他还不能死，一块一块地割，还不能死。一直到爸爸妈妈走出了这段险境，王子身上也是体无完肤了，也是全部割完了才死掉。
你问的那个问题，我回答的答案就在这里。一个法身大师，他不能马上就死掉，知道吗？他肉要保鲜住，一点一点地割，不能一下子就死了，死是肯定要死的，他就是要献给众生的。
所以登地不登地？有没有证得法身?有没有开悟？就看他有没有慈悲心，他有没有奉献给众生的心？开悟了，上与支持十方诸佛，下与六道众生同，他会悲愍众生。因为悟了法身之后，法身是和众生一体的，众生不觉悟，就痛在他的身上，这是一个菩萨的特点。就像妈妈爱孩子一样，病在孩子身上，痛在妈妈心里。一个菩萨他是这样子的。
所以作为一个菩萨来说，他可以死，慢慢死。一下子死掉了，更多人就没有办法接到佛缘了。所以作为众生来说，要更加地保护好。为什么要恭敬？本来恭敬不恭敬，无所谓的，要有平等相的，他不需要这个的，也不需要高高在上的，再低他也不低，再高他也一样。但是作为众生来说，恭敬得福，保护好了，让更多的众生得利益，是这样的。
2、
信众：您在《普贤上师言教》的“依止上师”里讲过，学佛要包括学习上师的言谈举止，像大菩萨护着小菩萨一样。那在师父身边的人是很容易做到的，像我们离师父远的人，怎么做？
师父：这个问题也是很关键，因为学佛、成就的关键就是善知识。特别是末法年代，末法时代属于垂手接引，是要靠善知识的。
但是在正法年代，那个时候众生业障轻，乃至佛的道理里面，拿出来一点，自己去思维都能成道。像法时代，就是把戒律持好，把佛的经典能受持，思维能成道。末法时代就不一样了，我们的根器越来越差，要靠善知识垂手接引了，是要靠果地的威德授摄来做我们的因的，以诸佛之果来做我们解脱的因，所以亲近善知识很重要。
但是亲近善知识的难度非常大的，难度非常大。不如法，依善知识造业，反而罪过更重。所以作为一个弟子来说，怎么样成就弟子相，是要我们打好基础的。
首先最基本的一个相就是要有惭愧心，末法时代的修行我们要注意，第一个的标志就是惭愧。
本身就是末法时代了，自己就是自己的标签，我们这个生命插在末法年代，还有什么功劳？首先要惭愧啊，惭愧。生不见佛啊！“三十二相”、“八十种好”再也见不到了。虽然佛不舍众生，化现众生，但是“三十二相”、“八十种好”的本尊，释迦牟尼佛我们见不到了，这要惭愧的。
亲近善知识，特别这个年代，方法还是很多的。所以特意给大家开了有网络，网站啊，光盘啊。
先学觉得有信心了，再来亲近比较好。在我的寺庙里，现在很明显，看过光盘，看过我的网站来的，恭敬，非常恭敬，“传喜法师、传喜法师。”我一句都没跟他说，恭敬心已经消罪了，已经增福了。
有的没有看过这个来的，就像走其他庙一样，朝山一样，来到庙里没有恭敬心，就像走庙一样，什么传喜法师不传喜法师，我就是来烧烧香。别人给他介绍，眼斜看了一眼，哦！和尚，你哪的？姓什么？然后问了就走掉了。你说，他这样得不到什么福的，虽然也靠近我，也没有用。
靠近是要如法，现在反而好，可以远一点地学。学得如法了，靠近一点，再如法再靠近一点。否则的话，依着善知识堕落，这个是很可惜的。
佛陀为什么显涅槃相？因为佛如果在这个世间，如果别人对他斜一眼，皱个眉头，对他鼻子“哼”一下，那“呼”一下就下地狱了。佛本来是，你对佛一合掌，一低头，都是福德无量啊，成佛的因啊！但是反过来说，越是佛的威德力大，改变我们命运的力量就大，要么就是上、要么就是下。
所以印度话佛源于“了”，“涅槃”，下面的机缘没有成熟的，我把经留着，那就是我的化身，看经能对机了，恭敬心能升起来了，那你能调服心啊！法就是调御心，能调御得心柔软了，不刚强了，那处处见佛。所以过去开悟的祖师说“于寸草而见六丈金身”，处处是佛，千江有水千江月啊，那个时候就不一样了。
3、 信众：为什么要超度亡灵，超度以后怎么能证明往生了？
师父：我们自己父母啊，自己亲近过的长辈是非常有感情的，非常希望他们能够解脱。我们比如说，非常如法把他超度了，但是仅是认识了跟你有缘的长辈给超度了。鉴定的方法有很多种，你比如说《地藏经》里有地藏占卜法，有文殊菩萨占卜法，这个《大藏经》里面都有，佛亲自讲的，这都可以证明。
这些方法为什么要有？因为一个凡夫的眼睛看得也狭隘，耳朵听得也狭隘。“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海”。我们像大海里的一粒沙，佛在我们面前，我们也不知道。所以有时候，有佛没佛还得显一下，让我们知道知道。像电灯一样，电线有电没电，谁知道啊？灯亮才能知道。
所以有时候通过这种占卜法，可以知道佛很灵的，我想什么马上就知道，说明佛是有的。很多人都是通过抽签，在佛前的占卜，相信有佛的，给他指点就相信了，所以占卜法可以知道他有没有往生。
二就是他已经往生了，我们还是可以以民间的方法，还是可以的。但是要带上佛法，不光是烧纸钱，烧纸钱有时候那些鬼也喜欢，但是喜欢也不能了生脱死。
加上你念“阿弥陀佛”，你念《往生咒》，让我们施食，你烧上柴禾，之后你撒上食物，滴上甘露水，加上念经念咒，吃到的都得到佛法的力量。
我们哪怕七世父母被超度了，那七世之外还有七世呢！除了我赵钱孙李之外，那我前世前世是什么？我前世姓什么？我以前是不同胎卵湿化不同的众生，我生生世世的父母，我学佛了，我所有关于我的生命一条线的众生，我们的阿赖耶识里面的，所有的种子都要让它超度。
所以你这个问题提的很好，我提醒大家，学佛了不要忘记超度。你的佛的光照阿赖耶识的时候，阿赖耶识所有的种子，或有情的或无情，都要让它同圆种智，都要超度它。你不超度它，你要有麻烦，你道高一尺，魔高一丈。当这个光照进去的时候，你会发现里面有尘埃。
简单的比喻，学佛法的时候，得到一点利益，会有百千万的众生团到你这边来让你帮助。你发财了，你不布施，你不帮人，那绑票也给你绑了，你再不答应，撕票也给你撕了。学佛一方面你要进步，你马上要想到苦难的众生，回向法界的众生。我发现很多，有的人学佛当是研究学问，也不考虑在这个超度的问题。
为什么我们这个经忏这么流行？祖师大德都是经忏的祖师，持戒第一的我们的僧佑律师发明水陆法会，志公大师，千手观音的化现，是我们水陆法事的创始人，主法大师。
我们那个供僧法会，是消灾免难，这是佛陀发明的，佛陀推广的。发起人是谁？目犍连尊者，神通第一。供僧吃饭，这个功德最大！供斋啊，我们就是这样，我师父到哪都供斋！我是师父的弟子，我就学，到哪我都供斋，国内国外，供养出家人。佛推广，目犍连发起的。
然后蒙山施食，像昨天做的那个施食，发起者是谁？知道吗？观世音菩萨亲自发起啊！由阿难陀尊者去请佛啊！这三个主角，观世音菩萨化现那个焰口鬼，恶鬼啊！阿难在打坐修行思维佛理，然后说思维佛理不行，要下度众生。
佛法来世间是救苦救难，这是它的本怀，不是给你研究，不是给你像练气功一样，开心啊，通气脉啊，筋骨好啊，当练气功一样的。不仅仅如此，佛法是救苦救难来的，所以当你得到佛法利益，马上就要回向苦难的众生。
我们现在的人不要忘记，苦难众生是比比皆是，多的不得了，三恶道的众生多的不可称计！我们在这里讲话，地狱里面还在受苦啊，知道不知道？我们怎么可以嘴里讲着佛法，心里却忘记了他们的苦难，不能忘掉的。
所以我们在座的，佛陀在《救拔焰口经》里面讲，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，童男，童女，甚至佛陀在讲《变食真言》的时候在说，念《变食真言》者，那是宇宙中功德最大！因为什么？民以食为天，所有轮回在六道众生都是被食物牵着。所以佛为了克服这个，首先就是修苦行，六年不受食，开始一麻一麦，后来就不吃，因为什么？一切众生皆以食而受身。六道轮回的根在这啊！一切六道众生都需要吃。我们人，粮荒粮荒就怕的不得了，那恶鬼根本连粮食都没有，连名字都没有。
所以佛说，念《变食真言》者，这个世界大悲。如果你念《变食真言》，这个弥勒佛来的时候，给你授记：千佛里次第成就。成佛都排着队，你都能排得上。佛甚至都这样说，如果我讲这个话是骗你们，我四十九年所讲的法，一无是处，佛发誓都发成这样。
所以我们超度众生，不管是小蒙山还是大焰口，大水陆，所有的都是以《变食真言》为核心真言，我们汉传佛教里：南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵
三跋啰 三跋啰 吽。梵文：嗡啊吽 纳美萨瓦达塔嘎达 阿瓦洛格得 嗡 桑巴拉 桑巴拉
吽。为什么我把各路的传承汇集在一起呢？各路的传承在这个社会上是救苦救难的，核心就是这样。
四宝如来，南无多宝如来，就是救济一切贫苦众生，我们看不到啊！东北的各路仙家，一念多宝如来，天上都是掉宝贝，我说你要不要啊？师父，不要了，不要了。宝贝一现前，你愿得饱满舍弃悭贪啊！宝贝堆上山了，反而不要了。你家里黄金堆成山，你还会不会带一个金戒指出来？不会带了，你不会觉得有啥了嘛。最后有一个狐仙，她说不好意思，我藏了很多，就她境界比较低，不过最后还是比较老实，她说师父我拿了不少。念多宝如来，就是愿得饱满舍悭贪。
第二尊南无妙色身如来，应该给很多众生丑陋的，不好意思见师父的。师父，师父，我长得丑，不好意思见师父。我说不要紧，不要紧，我在这上面不讲究的，我给她念南无妙色身如来，她变得漂亮了。
第三尊就是南无广博身如来，众生心量狭隘，故得肢体残缺的果报。广博身如来，那个身体马上就非常魁梧，到哪就没有那种自卑感。
第四南无离怖畏如来，就没有退缩了，没有退缩的心才能学好佛。佛要解脱他，你说不行，极乐世界我哪里能去啊？我这一生不求别的了，我来生只要能再做人就可以了。这一生能遇到师父，下一生能不能遇见师父，那可不一定啊！下生做人是没有问题的，遇到佛法，下生做人，下生升天都没有问题，下生升极乐世界都没有问题，更何况下次来做人呢？下次来做人呢，遇不遇到师父那不一定，因为什么？佛法是极难遇的。你遇到世界那个最重的钻石简单，遇见佛法太难太难了。
所以这四宝如来，平时我们多念，吃饭睡觉都可以，和学佛结合在一起，吃饭先上供，上供之后下施，上供的时候念上供咒，下施的时候念下施咒观想，行住坐卧都可以和佛法结合在一起。
愿我们的生命圆满，都能够得到佛的终极目标，每一个众生都可以得解脱。南无阿弥陀佛！
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障皆消除，世世常行菩萨道。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，皆共成佛道。
我们在座的皈依三宝的，要多念三宝。念三皈依，念到梦里能见到三宝，才能得到皈依体。
附录《变食真言》读音：南nán无mó萨sà
缚wá怛dá他tā哦yē哆duō缚wā噜lū枳zhī帝dì唵wèng三sān跋bá啰là三sān跋bá啰là吽hòng |