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传喜法师：慈心一夜话 欲唤梦中人
www.guiyifo.com皈依佛网；2008年9月1日，慧日夜话；秋天来了，夏天的记忆已渐渐淡去。人总是这样，一好了伤疤马上忘了疼，秋天一来，马上夏天那种感觉就没有了。有时候在冬天寒冷的时候啊，就想着夏天的状况是怎样呢！每年夏天都热的难耐。夏天到底是怎样的感觉，有时候很难现前那种感受。
有时候做试验，有一次在闭关的房里面啊，有一些弟子来，正好那天关房里也没有什么拜垫，也没有什么好坐的垫子，大家冬天到了那边，坐在地板上面，水泥地板上。我说你们都闭起眼来，我们一起观想夏天哦。
结果我们观想夏天那，那个时候心也比较清净嘛，观想夏天时候的那种热，真的大家都热起来了，噢！很热、很热，不冷了。好像以前练气功里面叫大搬运，把夏天搬到冬天来。
以前我在早期的时候，其中有一位老师，是我心目当中一直很尊敬的，在中国传统武术界是非常著名的“裴老”，他算龙门派的第十八代传人，属于武当山的，武当龙门派，在当时被尊为是掌门人。我确确实实看到武当山的那些老道士们，胡子都白了，他们都经常来找他。
他那个时候，有一次在体育馆里啊，给大家带功报告的时候，最后有一个，也是大搬运，把武当山的那种气息搬到上海体育场里来，让大家感受好像山里面的森林里面的那种清新的气息。
当时他的那些弟子，配合他来演练这一着的时候啊，他的那些老弟子们围成圈，师父站在当中，那个时候他已经八十多岁了，他平时很保守的，这老人家平时很保守的，就是教一点按摩啊什么的，都是很保守的，结果那天他露这么一手。
当时在现场，确实感觉到一种不一样的清新。但是这个作为我们东方的这样一种啊，你说它是现象吧，它也没有被西方的科学所证明，没有办法来证明。但是在当时被称为一种叫唯象科学，就是现象上有存在，但是理论上无法解释，称为叫现象科学。
但是在我们佛教里啊，以前那个浙江永嘉那边大若岩，大若岩也是一个象茅棚式的，它是一个大的山洞，这个山洞里面呢，以前祖师他在那开辟道场，那里也很奇怪，不管几个出家人住，这个饭总是不缺的，为什么吶？他也不要化缘、不要种地。住在那个洞里面，洞里面有个很小的洞，这小的洞里面往外流米，流出来的米正好够出家人吃。不管人多人少，流出来的米正好够吃。
后来这个地方越来越兴盛了，师父的道行好啊，然后来亲近他的人越来越多。有一次人多到典座师父有一点担心，看那个洞，那么小的洞，那个米一粒一粒往外掉，就怕不够吃，说这个洞口太小了么，结果他找了一个锤子、一把錾子把洞口开大点，想多流点米。结果这个洞口一敲，好了，一粒米都不流了，再看里面是空的，啥也没有，从此之后，这个大若岩里面不再流米了，成为一个好像是神话一般的传说了。
我曾经去的时候啊，他们就陪我看，你看你看就是这个洞，我看确实好像开大了，以前很小的一个洞，里面可以往外流米的。
以前在我们中国，盐甚至比米还珍贵。在中国古代盐是要国家经营的，私自卖盐的话，那是很重的罪，官盐吶。在中国内地盐是很紧张的，特别作为我们出家人，都住在山上，本身盐就比较贵，然后下山去买盐又很不方便。
中国某个地方有一个寺庙啊，那个寺庙在山上，庙门口有一个露台，这个露台有一点像我们七宝如来的七宝座一样的，是比较高的一个露台。它也是，这个露台上面天天自己会长盐出来，然后每天把这个盐扫出来，
可以吃，庙里面不缺盐的。在我们中国的佛教界，像这样子的奇迹还是蛮多的。
曾经我爸爸带我们去安徽下放的时候啊，离我们那个家不远，有一个叫解甲寺，解甲寺的大殿边上就有一个好像是天然挖的井，那个井井口很大。
我当时我就问他们，这个井口怎么这么大，像一个小池塘一样，总之有好几十个平方。不是我们印象当中好像石头圈的一个井，它那个井口很大的。
有位老人家就跟我说，以前就是这个井，造大殿的时候，需要大量的木材，当时的方丈和尚，也是运用法力，就从这个井里面，往外运木头。
当时我听他们这样子讲的话，就自然而然想起我们济公活佛也是井中运木头的故事，济公运木头的这个井到现在还保存着，在杭州净慈寺。
本来这口井应该在灵隐寺的，但是灵隐寺的这个当家啊，这个师兄老是看不惯济公，济公衣衫不整，一年四季光着脚或者拖一个破鞋，有一只没一只的，仪容不整齐，好像给人丢脸一样。
像我们出家人都要求衣着整齐，具足威仪。结果这个济公，济公济公别人都叫颠僧啊，称他好像疯子一样，疯和尚。这个疯和尚老是影响，结果我们的这位当家吶，老是设法整他。
有一次，济公在禅定当中知道这个大殿要着火，那天他就来想把这个因缘给破掉，那天他就躺在大殿门口，结果来了一个很漂亮的姑娘，一身穿着红的衣服，济公就起来拦住她，不让她进大殿。
这个女孩子往这走，他这里拦，她往那走他往那里拦，又被他那个当家师兄看到了，光天化日之下，大殿门口跟这个小姑娘，这样子多不好看，丢出家人脸。济颠就跟他说：你说的哦，那我不拦了，我不拦了哦，结果济公活佛就把这个小姑娘放进去了。原来这个一身红衣服的小姑娘是火神娘娘，她一走进这个大殿，大殿“轰”自然一把火就起来了，连救都救不掉啊，烧个精光。
后来就发生了济公去化缘木头的事嘛，济公化缘木头，化缘木头运回来的时候，通过这个井运出来的，最后还剩了一根木头。后来他这个师兄终于找到理由啊，把他给迁单，赶出去了。
他就离开灵隐寺，到净慈寺去常住。净慈寺的那些师父们对他已经有很大的敬意了，因为济公在杭州时间久了，他疯疯癫癫，好像疯癫，但实际上还是有很多人赞叹他，净慈寺的这些师父就非常的喜欢他，所以他就常住在净慈寺。他除了自己去之外，还把那个井也搬到净慈寺去了。你看，他搬木头倒算了，井里搬木头，他还能大地上搬井，这都是不可思议的。
所以我看那些，包括那些西藏的那些成就者的传记，他们也说，有时候开玩笑说：“你要不要，这个山给你，搬到你家去。”真的是有这些很稀奇的，但对于我们来说，那怎么想象吶，没办法去想象。
但是你像我们平时，我们做蒙山施食啊，我们观想食物，越变越多，七粒变四十九，四十九粒变满虚空的，然后包括我们念“甘露水真言”，念“开咽喉真言”等等的，观想那个水啊，亮晶晶的具足种种水的德行的。你观的越清楚，那些恶鬼啊，三恶道众生都能受用的到，但是我们作为人来说，看不到、摸不到，你观想的水哪里有啊，但是作为其他众生，他看得到、喝得到。
修功修到好的，那个阿罗汉在入水定的时候，我们就很奇怪了，我们外面的人看不到那个人，只看到一片水，经典里有记载。
一个阿罗汉在他自己的禅房里入水定，结果有个小沙弥跑过来，找这位师父，一看，唉师父不在，师父房间里怎么有一泓清泉，师父房间怎么变了，跟小放生池一样的，怎么变一滩水在里面，看那个水蛮好玩的，清清的，他就外面捡了一个小石头，“嘣”丢到水里去了，丢了之后就跑掉了，觉得蛮奇怪。结果这个师父出定了之后啊，就觉得这个身体很难受，为什么身体很难受啊？他这个身体里面多了一块石头。过了一会儿，这个小沙弥又来了，“哎，师父师父唉，我刚才来找你，你不在，你哪去了，蛮奇怪的，你房间里都是水哎，刚才都是水哎。”
“你刚才看到水，还看到什么？”“我别的没有看到，就看到水啊，我蛮奇怪，就往里面丢了一块石头。”噢！这师父知道为什么身体痛了，原来我身体里有块石头在里面那。
然后他就跟他说：“真的？过一会儿你再来哦，再看到水的话，你把那块石头给我捡掉，好不好？”“好、好、好”。跟他说了，这小孩走出去了，他再入定、再入水观，水的禅定，又变成水，这小孩一看，哎？奇怪，真的又变成水，真的房间里又是水了，然后他跑进去，把石头捡掉，这个老和尚身体又恢复正常了。
甚至在我们中国的《高僧传》里面，有些师父他修这种特殊的禅定啊，他不能在居民地里修，他要跑到山里面，找那种石洞，石洞里面去修，修一种叫火光三昧，入火光三昧。他入这个火光三昧的时候啊，几十里路外都看到，好像那个山里面失火一样的感觉，《高僧传》里都有记载。
有一个知府大人，远远地看到，很远的山里面火光冲天呢，他就觉得奇怪，他以为那边山林着火了，然后赶快派手下去那边看，有没有山林着火，如果山林着火的话，他要组织人员扑火的嘛。
结果他的手下报告说：“老爷，那边蛮好，什么也没有，没着火。”没着火是什么呢？奇怪了。后来经过多方打听啊，才有人告诉他，原来那个山里面有一个老和尚啊，在山洞里面修行。
他听了之后，专程去拜访这位老人家，他就问他这个事，为什么我们远远看到这个山里面，你修行的地方火光冲天呢？照亮半边天一样的，这个老和尚给他透露一点，说这是他修火光三昧的缘故。
地、水、火、风、空啊，你入不同的禅定，他都可以那样的。这在《清净道论》里面，讲的很简单吶，《清净道论》里面讲，某种神通怎么修、怎么修就几句话。我看，喔！就几句话就修到神通了。
现在我慢慢想起来，方法是很简单，关键就是说，你要达到这个程度，那是不容易的，为什么？方法很简单，但是需要持之以恒。持之以恒吶，世上无难事，只怕有心人，就是这个道理。
现在我们佛的这些遗教弟子们，为什么要读《高僧传》呢，读诸佛菩萨的传记啊，也是增加一种信心。
这个佛法超越世间的，世间的苦虽然说不尽。回过头来说，要了生脱死，出世间之道，看上去好像比较苦，其实啊其乐无穷，修行的快乐是人很难想象的。所以还是要常常看那些《高僧传》。
你像我们看虚云老和尚传记好了，有多少的传奇，有一些师父呢，他本身的修行就很具有传奇色彩。包括近两年又出那个《喜马拉雅的圣者》，好像是印度的一个修行者，他在喜马拉雅山南部，因为在喜马拉雅山的南部啊，到现在还保存着非常好的这些修行者。
像我自己这几年去过印度、尼泊尔，也都很留心这方面。大多数的人还都是生活在平坦的土地上，高山部分的话，最多也就是生活在不超过两千米的地方。
你像加德满都也在一千八百米左右，还有一个称为东方瑞士的地方，海拔只有九百米，尽管它距离海拔七千多米的大山很近。但他本身的话，人群居住地一半只有在一千米左右，很多在两三千米、三四千米高的地方。基本上，对他们来称叫高山族，这些高山族都保持着非常古老的这种修行的习惯。
所以包括我们讲《米勒日巴尊者传》，上面涉及到马尔巴尊者的上师，那诺巴，蒂洛巴，他们常常都是居住在、隐居在这种高海拔的地方，山洞里隐居着，到现在还是有这些个修行者。
所以前两年出现的那个人，在印度靠近尼泊尔的这样一个森林里面，那一个年轻人，一个小伙子，入定了半年多，不吃、不喝、也不动，就震惊世界，很多人去朝圣。
他坐在那里不动，后来忽然之间消失掉了，不知哪去了，有的人以为被饿死了。虽然说下落不明，但是像这样子有禅定功夫的人呢，他肯定会转到人烟更少的地方去。在我们中国，传统的修行的这些老修行们也是这样，为什么都在深山密林里面，得了法之后，都隐藏起来。佛教界这个叫什么呢？身行派，他们实践佛法的。
从外表上看，那个修行者脸也不洗哦，黑黑的、油油的，手指甲也不剪，指甲里面也是黑黑的，衣服破破烂烂的，身体也是不洗澡的，一年四季都光脚的，那个脚黑的像黑炭一样的。
我是经常看到的，像这种形象。他脚背是黑的，脚掌心却是白白的。所以我们那个时候自己去西藏的时候，参学一段时间下来，我们也是这样子的。就是鞋子的外面，那个现象啊，鞋底子比鞋面干净，鞋子的面比鞋里子干净，就形成这个现象。因为好久好久这个鞋不换也不洗，脚么也不洗。
像西藏的老修行，以前连鞋也不穿的，一年四季光脚的，所以脚掌心白白的，脚么黑黑的，有很多大活佛也是这样。有时候开大法会了，特殊的情况，或者是要去见上师了，不好意思洗个脚。那个脚表面看很黑的，洗出来还是很白的，都是灰附着的。
睡觉就更是了，我们现在还是很幸福的嘛，我到现在去看很多老佛爷，睡觉就是地下一个木头框，底下铺的乱七八糟的，每天坐在那边念经。厚厚的经要念到晚上一、两点，念了之后就靠在一边。小小的，脚也伸不直的，就一个木头框子，然后就是靠着窗子睡。
窗子有木头缝，能透出亮光来。早上天暗蒙蒙的快要亮时又起来了。很多是床边上放一个大转经筒，拿一个绳子就可以拉的，一拉“咕吱”，这样转的“嗡吗呢呗美吽”，大转经筒。这边拉着转经筒，这边一个小火炉，火炭在里面，他的侍者等师父睡了，帮师父盖盖好，就在师父边上也是这样睡，这样很简单的。一个什么东西地下一铺，上面一个棉袍子，一卷缩就睡在师父边上，师父有什么动静马上就知道的。
早上师父还没起来呢，他都先起来，到厨房去烧水，烧那个热的糌粑，糌粑汤汤茶，里面加一点酥油什么的，然后就端到师父这边。下面的这个木炭呢，就掏出来放到师父的小钢炉里面，又一个小铝盆，把火炭放在那里面，然后撒一点熏烟的那个柏草，往火炭上一撒，房间里“呼”就喷香的味道。
然后把那个桶吊往上面一放，师父起来了，就倒一碗热茶放在师父这边。这个很奇怪的，西藏虽然冬天很冷很冷，零下二十度，但是房间里面，只要没有风它也还都可以。它本身空气干燥，就是很好的绝热的一个东西，然后这个小火炉只要有火炭，马上就暖和和的，很奇特的。
我在那段时间也是哦，冷的时候零下二三十度，不知不觉头就缩到被子里了，被子要盖三层，穿保暖衣也是要穿三件，不知不觉，什么时候头缩到被窝里去的也不知道。然后早上头伸出被窝的时候，鼻子一呼气，被子上面冰就结上了。
我是两间房间，小厨房在外面，小钢炉在外面，后来我就研究，怎么样把这个温度能保的更长一点，我就把那个火烧得更耐久点，火炭烧得没有烟了之后，那个通向房间外面烟筒有一个插销的，我就把那个插销一插插上，这样好了，所有的热不会被抽到外面去了，全部闷到里面。
闷到里面的话能睡着，否则的话很难睡着觉，因为太冷。后来那个钢炉烧的热了之后，不要紧了，外面烧的很热，那个热度也能映到里面房间来一点，一般性十二点之前房间都是热的。等那个炉子慢慢冷下去的时候，房间里的温度跟外面的差不多了。因为什么？因为那个是木头房子嘛，茅棚，所谓的茅棚就是木头房子。
我那个木头房子呢，接缝也不是很密，外面一刮风就呼呼的刮到里面，我就到县城里去买了一些花布，花布用按钮按上，（用）布隔了一层，布隔了一层，风一吹还是吹进来，所以就特别冷。
但是对于西藏人来说，他们基本上就是这样子，我基本上算舒服的了，我是按照汉地的这么一个标准，去了之后不久就买了一个床，藏地最高级的禅床，几百块就买了一个，被子可以盖三床。
后来我到了牧区，到了那个古老的寺院里面一看，那些老佛爷们非常非常的艰苦的。
他们跟我说，我们汉人没去之前，他们基本上都不穿鞋的，穿鞋是跟汉人学的。所以我们后来去西藏的寺院，因为有点熟了嘛，和我们要鞋，我们走的时候就把穿过的鞋留给他们，我们自己穿一双鞋就下山了。有时候他们穿鞋很搞笑，左边的脚穿的是拖鞋，右边的脚穿的是凉鞋，不一样，之前他们不大穿的。
现在污染情况西藏也越来越严重。玻璃瓶西藏以前没有这东西的，都用牛皮囊，装水也用牛皮囊，背水也用牛皮囊，鼓风机也是牛皮的鼓风机。现在有玻璃瓶了，有可口可乐了，塑料瓶不说，还有玻璃瓶，他们西藏人的环保意识也没有，酒瓶子玻璃瓶喝完了，就石头上“啪”一摔，玻璃碎了，本来他们是赤脚的习惯，后来糟糕了嘛，一踩到玻璃，脚要破的。
所以现在也开始穿鞋，他们也有那种牛皮的靴子，但是牛皮靴子是在那种盛大的节日、法会当中才会穿上牛皮的靴子，扎上带子，在以前的西藏。
现在慢慢污染越来越多，塑料啊玻璃瓶啊，污染开始有了，人居住的地方这些都有，被逼迫的要穿鞋。现在真正到藏区那些偏僻的地方，西藏人到现在还是不会用筷子。他们还是习惯于在碗里抓糌粑，用手抓，自己捏，捏完了就用手这样吃。如果吃其它的东西就用刀切割，有点和西方人用的西餐具差不多，用刀，用筷子不大会。
我在藏地的时候，有一个好朋友老喇嘛，他跟我是忘年交。我第一次去那边的时候，法会当中我正好和他坐对面，法会结束之后，把我用的坐垫啊、脸盆啊，有一些用具就都送给了他。
他也很喜欢我，然后我们就有约，他说我一个老人也很贫穷，他是一位出家师父，他说我没有什么可以给你的，但是我看到你跟其他的汉人不一样，看了很亲切，我愿意每天念《普贤行愿品》回向给你。
因为这样一种缘，从第一次去我认识他，第二次、第三次，每次去的时候我们都很好，不是有意的要怎么样，一碰到就开心的不得了。他汉话也不太会说，我也不会说藏话，但是还是非常深的感情。
有一次法会结束了之后，我说您不要回去吃糌粑了，我请您客，下饭店吃饭。结果下饭店炒了几样菜之后，我们按照汉人的方法烧了几盘菜，然后盛上饭，摆上筷子。
他不知道怎么吃，拿着筷子，看着我们他又不好意思不拿筷子，拿着筷子夹菜也不会夹，吃饭也不会弄，后来把两只筷子放下一只，拿一只筷子挑，还是不好挑。
我看实在不行，算了吧，您一只筷子也别用了，您还是拿手吧。他看着我也笑，唉，不好意思。老喇嘛也不要紧，我们俩也好嘛，用手拿菜往嘴里放，拿饭往嘴里放。平时没有这种习惯，都是用手。
他们那种纯真，人拥有的物质少，在这个世界上占有的物质少，享受的物质非常贫乏。有时候我看，不一定是一个生命悲哀的地方。因为看到他们的精神世界，纯洁的、光明的、超越物质的那种生命的伟大的一面。
这时候反而我觉得为什么一次一次地要去学习，就是学习这个世界最缺少的那种东西，丰富的精神财富，这是这个世界最缺的。也就是这个丰富的精神财富，才能救我们这个心灵贫瘠的世界，才能让这个世界精神和物质达到平衡，才能够挽救我们这个世界的危机，是要学那些东西的。
确实好像我们看那地方物质不是很发达，但是他们有精神的修养，人的光明的一面。所以我平时也很喜欢买关于西藏风光的这些书，记得有一次我去新华书店，一次就买了一千多块，一本就一、二百块、两、仨百块，所有的我都买回来看。
这里面拍的西藏风光也好，那样的透彻明媚，拍的西藏的人物也好，那样的清纯，尽管他的皱纹很深很大，他们在高原缺氧的情况下，人比较早的衰老，在阳光的强紫外线下皮肤容易衰老。但是他嘴角所绽放的笑容，眼睛所折射出的那种纯洁，这是最震撼我们的，是生命最高贵的那种特质，
非常震撼我们的心灵。
所以那怕是一张图片所传递出来的信息，都那样有价值，让我们值得花几百块、上千块去买。那些摄影师们翻山越岭克服种种困难，愿意捕捉那一瞬间的镜头，这可以说他有他的价值在。
在这个地球越来越小的时候，在我们这个人越来越聪明，我们运用物质越来越丰富，我们生活越来越方便的时候，我们的心灵也越来越麻木，我们的心灵的距离越来越大，这时候还需要一种返璞归真的修复，不能少了这种情怀。
因为人心量是很大的嘛，对现在科学我们可以接受它的方便，但是不要忘记古老的文明，作为祖祖辈辈的这种精神财富啊，对我们生命的这样一种滋养，不能抛弃掉的。今天我们的纳凉夜话啊，想到哪里讲到哪里。
如果现场听不清楚以后整理成文字，还有看文字的机会。我们在坐的网友，以后多看网站关于文字的内容，语言也是很快就过去的，我们的语速也比较快。
这两天大家累坏了，地藏法会尤其不一样，我们每次法会都很努力很投入的去做，但是这个世界的业障是一次比一次的严重。日复一日啊，我们这个世界开素斋馆的有多少。
每天，人的三餐饭都离不开众生的肉，血肉之食啊，多惨烈啊！我们口腹之欲建立在众生的极度的痛苦之上，世界上就这一项饮食所造的恶业就有多大！再加上邪见，拨无因果。
甚至佛法在这个世间有多少人会信奉啊，大多数人不信奉。（不信就）算了，他还诽谤啊，诽谤三宝。这个世界上信佛的越来越少，反过来说不信佛的越来越多。不信这本来就是一种罪业啊，对于真理没有信仰，这本身就是这世界的一种悲哀。
所以从知见上如此，从行为上又是那样子不惧因果。行为上造作恶业，思想上造作恶业，口啊也是造作恶业，这个世界。
我每次做法会，一次比一次辛苦，确实是这样。前天我们这边超度结束，昨天又去阿育王寺居士林这边，去居士林之前又跑了一片坟岗，车开了老半天都在坟地里。昨天那个铃子都摇不动哦，重的不得了，铃子都拿不动，又重又摇不动。
连最不敏感的智良昨天都有感觉了，感觉头好痛，大家感到闷闷的重重的，空气里众生的密度太大了，铃子震都震不起来，众生太多了。所以包括昨天我回来，睡觉也不是睡得很好，做梦也说不上什么梦，一直到现在。今天白天情绪都不太好，还在被他们影响着。
因为不是一下子我接了这个业务就马上可以结束的，不是这样。过去我一般性做超度要休息一个星期，至少休息三天，调整调整，接了这个业务，打包回来慢慢处理。本来今天放松休息，但是我们大家要见面，我说见面也好啊，也是休息，纳凉夜话聊聊天，可以放松放松。
现在又是我们山里面修行的最佳时节，白天也不热，晚上也不冷，最佳的时期。从这个可以看出来，我们出家的人确实是最大的福报。居士们，你看年纪这么大了，已经是暇满人生了，但是也不能长期在庙里，总是有一点这个事情、那个事情，其他人更不用说啦。
我们出家人剃除须发，穿上这身衣服，好了，可以这个世界上什么都不用管了，甚至连自己都不用管了，了道就可以了，心就在心上，心不要跑物上去了。这就可以看出，出家的福报确确实实非常的大，所以我们珍惜时光。
我们每天这样有节奏的生活，早晚功课三柱香，大家真是太幸福了，天天早课晚课提醒我们。如果得到法味了，像我们法祥师父，他说打坐时间太短了，最好往那一坐不动，一天吃一顿饭也嫌太麻烦，你看老和尚得一些佛法利益。他以前住山，住终南山的时候，坐在那就不动，饭也懒得吃，你看这就是很自在的，得到利益了。
像诸葛孔明一样，诸葛孔明一年四季扇扇子，冬天也拿个鹅毛扇子扇，这代表自在，自由自在。在过去丛林里拿蒲扇不是随便拿的，方丈和尚才可以拿，代表已经得自在了，已经开悟了。
有的时侯这个修行境界没有办法想象的，初地不知二地境界。大家刚刚出家的，要多看佛菩萨传记，高僧大德传记，《高僧传》，因果报应，刚出家的要看。包括我们在家居士多看因果报应，然后对因果深信不疑。多看传记对三宝的信心坚定，有行可修，可以修行的。
人一死这个身体没有了，然后中阴的身体，业报的身体现前了，马上空间感就不一样了，进入另外一度空间了。那通过修行的话，道家里讲叫证得纯阳之体，纯阳之体向上的，天堂的那一度空间打开了。
我们佛教里说不二的，进入不二的状态，没有对立的。这个佛性啊，这佛性要圆满，要福和慧两种。除了有福还要有慧，除了有慧还要有福。从这个共同点上，佛和道有很多也有共同点的，道开始修的时候，道跟儒也有共同点，儒要修身齐家嘛，道先修身上，身呢精气神，精气神去修。
我们这个佛教呢，要守戒，把戒戒住。戒，戒住了，这个漏就没有了，再加上一些戒律，然后呢在提升到空性的，禅吶、或者念佛啊，无欲无求的那种状态，自然就神清气朗，自然也达到那样的一种效果。
然后那个念佛的三种资粮里面，最后一种劝进行者，劝进行者就是度化众生啊。跟众生结善缘，让你去感化众生啊，这个在道教里面就是行，行善积德啊，行三百善，行千善，行三千善，道果就上升提高。
弥勒菩萨就说嘛，如果一个人自化已经差不多了，化他的时候就是说劝别人修行，你带别人好了，带两个、三个好了，就比你自己修的功德大了。劝至十于百，福德已无量，劝至过万数，真是阿弥陀，弥勒佛这样说。
所以我师父一直他一生当中就是，特别是后半生秉持着这样一种，劝化人，劝进行者，“要吃素要念佛”。我们师父劝人很简单，就这四个字“要吃素要念佛”。不管你受不受五戒，来三皈依的，师父都劝他们，早点吃素，多多念佛，师父就这样劝。
有点智慧的吶，师父就更深入的讲一点教理。一般性的一些年纪大的老菩萨们，就很简单的教导，师父的弟子大多数都是吃素念佛，然后身心清净，这样子的。
我们佛教的修行就是慢慢、慢慢的，你就感觉得到，自然而然就感觉得到这个空间感啊，你就越来越丰富，自然就呈现出、甚至呈现出天堂一样的境界啊，呈现出这种阿罗汉、小乘行者这种偏空的、有漏的涅槃啊，这种状态。就会感觉得到，确实有啊。
我小的时候什么也不相信的，不相信有鬼有神，什么都不相信，因为什么，因为自己就无知嘛，没有相信的资本，拿什么去相信啊，就像没那个金刚钻，你根本刻不了那个瓷器的，跟那个意思一样，小的时候就是那样的。
但是小的时候，不知道不要紧，虽然是不相信，就说是没办法去想象那种东西。但是还好，慢慢、慢慢的，通过自己身体的感受，相信人是可以修，从自身的这些相信可以修。
既然可以修，一点点结集，越来越好，那自然可以成仙，既然能成仙，那也可以成阿罗汉，可以成菩萨，圆满了就可以成佛。这样子类推了过来，这样坚定不移地相信。那些佛菩萨慈悲哦，把这些经典保留着，师父们慈悲哦，怎么样子都把佛法保存在这个世间，等着我们来。
像我们现在出家十多年啊，在十多年的经历当中，各种不同的境界，都不是我们以前书本学的知识，或者我们的分别意识的逻辑可以去测度的，自己都没办法理解的。
但是那佛经里就这样讲，佛菩萨告诉我们这样，那我们身心也有所感受的时候，我们就觉得佛菩萨没有欺诳我们。不妄语者，真语者，实语者，所以确实可以真实感觉到这些。
这样子的话，那生命的这一条路，就觉的自信了嘛，这是一条光明路啊。人往高处走，这个是选对了，人确实往高处走的。
不是世间那样的人，世间人赚再多钱，还是一点没有。死了一口气不来了，什么东西也带不走。从民间所讲的说：你老婆，你老婆，你要比老婆先死的话，还不一定是你老婆呢。你要先死了之后，你老婆改嫁了，就是别人老婆了，其他的更不用说了。这个都是世间的一场大梦！
我们就一直依着这个壳，哪一天这个壳坏掉呢？我们现在就认为这个壳我是我，哪一天它老了，衰了，你用它用不动了，这条腿完全不是我的腿嘛，我想拎都拎不起来，没有力量拎它。由两条腿变三条腿的时候，那时候就发现这身体不是你的，不但不是你的，它就像一个手铐脚镣一样折磨你。甚至医院里很多人都不想活了，病并没有把他病死，自己就不想活了，身体根本做不了主的。
但是那个时候你发现就晚了嘛，你生命的路错了，投资投错了，已经被它牢牢的套住了，扼住脖子了。像现在买股票一样，已经跌了，你卖又不肯卖，你怎么卖吧，卖又不值钱，十万块买的，现在变两万，不情愿的，在那套着。
我们做人也是这样的，投资投错了嘛，你以为把幸福都指望在这上面，佛告诉这都是有漏的，就像做梦，一场梦一样的，这是不坚固的。
修行看上去好像很散漫，修行看上去好像很消极，它却是最积极的，它是把握住生命当中最高贵的那一部分。恰恰生命那个精神的、最高贵的那一部分，是看不见摸不着的，所以说弘扬佛法是有极大难度的。
佛法再有理，千真万确的真理，但是这个真理是看不见摸不着的。虽然世间那个是错误的，但是那个是看得见摸得着的，唉！对自己有刺激的。所以这本身就是一个抗衡。
地狱虽然很苦啊，但大家情愿往那里去啊，因为什么？因为下地狱要靠“贪嗔痴慢疑”，这个就是很明显的。我们生命当中这个很明显的“贪嗔痴慢疑”。然后要想提升的话，要靠“慈悲喜舍”。
“慈悲喜舍”看上去是很痛苦的事情，哦！“慈”要与别人乐，那我的那个谁给我！我要给别人快乐这个叫“慈”；
别人痛苦，我把他的痛苦要取消掉，这叫“悲”； “喜”给别人欢喜； “舍”别人没有我给他，然后自己没有掉，自己只要有，就要给别人。
哦！这世间人都不喜欢的。但是恰恰就是这个不喜欢的，才是生命的真谛，是趋向人往高处走的途径 。
贪嗔痴都是下地狱的，地狱五条根，但是人还是管他地狱不地狱吶，贪嗔痴都是蛮好的，然后不知不觉就到地狱去了，世间的人都是这样的。世间人从这来讲，也是很无辜的么，所以佛法要弘扬的。
不弘扬佛法，很多在地狱的“我又不知道会到地狱里来，我知道那样子会到地狱来，我死也不会做这些”。有的下地狱就是这样抱怨，谁告诉我过了，没人告诉我过。
所以我们还是拼命的弘扬佛法，讲！讲了不听，是你的事，我总算讲过了哦，以后到阎王爷那里去，你不用抵赖的，总算有人讲过了。
有的人还跑去跟阎王爷还去拍桌子吶，我死了这么重要的事，预先连通知都没有，阎王爷还要跟他说，跟他讲道理啊。你怎么可以这样说呢，没给你通知呢，秋天了树叶黄了，树叶落地你看到没有？
“看到了”。
那个就是我给你带去的信呀，你家隔壁那个人死了，你看到没有？
“我看到了”。
那就是我给你带去的信啊。阎王爷给他说了几个。
“是”，阎王爷已经给我带信来了，我自己没读懂。
那就不能怪了么。
你看我大哥也是，我大哥买彩票，买彩票买了好久啊，买到现在大概有五、六年的历史了。买到第三年的时候也没有中过，就很生气啊，因为他讲要中彩票了呢，我出家也可以的，然后我就带着这笔钱呢，我就来供养寺庙。
我早就跟他说，不要你这个钱来供养寺庙，你要想出家就出家，你不要拿这个当借口，真的要出家了，我那个三哥出家了么，我说“三哥出家了，你呢”？“哦！这不行，这出家蛮苦的，早上那么早就要起来了”。
而且他说那个《楞严咒》太难背了，背不得。他觉得在家里蛮开心的，每天中午吃过饭了还能睡一觉，自己睡到几点都高兴，就这样子还执迷不悟。买了两三年之后还不中，彩票光买不中，然后就很生气啊。
那天就去批评财神爷去了，他说财神爷、财神爷，我买到现在也不中啊，我在佛面前说的话你没听到吗，我中了彩票要供养寺庙去的。
结果当天晚上财神爷就托梦给他，梦里面财神爷就跟他讲啊，说你命里面没有福啊，我怎么给你啊。别人修来的福，修在那边还在那里排队吶，我一个一个给发发。你本身都没有福，我怎么给你，这个福要自己修的，修了之后我才能给你们吶，就跟他比例子。
他梦里面财神爷一边跟他讲，他好像就看到，很多有福的人在那里排着队，排着队发财，今天你发财，明天他中奖，明天他发财，看到他们在排，他说我什么时候能排进去呢？（财神爷说）你现在还不行，你现在还早呢。
结果醒过来之后，总算不错，这个财神爷跟他关系还不错吶，抱怨了之后，还给你开导开导。好像我们这个政府里面有这个信访办，民间有积怨了可以去发泄去，来给你解决，好像这样。
结果一直到我师父二零零五年圆寂，圆寂那次还没去，二零零六年师父火化，因为这个提前知道的，第二年什么时候火化。当时我大哥也去了，从上海乘轮船到岱山。结果参加了我师父的这个荼毗典礼之后，回到上海，第二天买彩票就中奖了。
中了多少钱呢？中了大概千把块，把他来去的盘缠钱，在庙里的花销正好都这个彩票中回来。你看去参加了我师父的一次荼毗典礼，增加了一点福报，然后马上兑现，都兑回来。
去年到庙里面，有一天也是睡午觉吓坏了，来找我来了，那个时候虚汗出了一身吶，我说为什么这么害怕？
原来他在那睡觉，很丑陋个子很大，很大的声音跟他讲，“你要不好好修，你下世有的苦哦，头把你砸烂掉”。他吓坏了，他还是这个心不死，他还是求菩萨，菩萨菩萨给我彩券中奖，中奖之后啊，我来出家，他这样想。
结果当天下午，午休做梦就这个声音，他看到护法神就这样跟他讲，如果给你中奖你不来出家，头把你砸破掉。把他吓坏了，他说中奖还不是那么好中的，中了奖要兑现，哪那么便当啊。
就好像这个社会上面，给你高利贷你钱不还，黑社会的白天不给你绑了，晚上也给你绑了。吓死了，一身冷汗吓醒了，这个是蛮有意思的。
这个说明这个世间呢，生命是有一个轨迹的，一条路的。这条路是在自己脚下的，所以多学一些佛，多了解一些生命的基本的原理，何去何从是自己决定的。
你学不学佛也是由你，你学了之后，怎么样做也是由你，所以这个还充分表现了信仰自由。包括我们出家人自身也好了，很多人说出家人为什么那样那样，出家人也是社会上的人来的，又不是说生下来就是一个和尚，也是社会上人来的，而且他各人有各人的习气。
我们这又不能说出家里面有一个法院，出家在建一个监狱，不修行要关监狱，没那么回事的。那是自己的事情，自己觉悟，自己靠自己觉悟，自己管理。
如果能听师父话，一行一趋啊，能够学师父的样子，听师父的话去奉行的话，他就变成一个很好的出家人。否则的话，不管是今天还是古代，也都是有那些修行不得力，习气也有，这都是会有。古代佛陀在的时候就有，现在有，以后还会有。
但是学到佛法之后好好修行，深入修行，得到佛法利益，自利利他的出家人，现在也有、古代也有、未来也有。
所以我们在这个社会上，作为我们生命体来说，我们要更好的作为我们的模范，人往高处走，人要往高处看，也是这样的。
也没有什么强迫的，包括有的我们出家了，修修也是没有得到法的利益，进不来。有时候想想还是还俗去吧，也有还俗去的。
包括有的居士，看他学学，很精进的学，念经典啊，念了净土的然后念禅宗的，禅宗的念念，祖师大德的念了一大堆，最后学了一二十年，觉得还是毛泽东思想好，又回去学毛泽东思想去了，那也是随他便的，这个信仰自由，修行也是自由。
如果你要想有高标准来约束自己，早成就快成就的话，那是一个高标准，今天的夜话就到这里。
我们今天还是主要为我们网友们，这几天法会当中虽然是直播，因为法会这么多的人，现场这么多的人，主要还是以法会为主，大家就像旁观者一样。今天网友是我们的座上宾客，今天我们交流主要是针对网友的交流。
我们在座四众弟子，我们慧日寺的师父们，也在这边乘着凉，听着秋虫的呢喃，凉爽入心啊。大家休息，晚上还有暮鼓打起来，有的还要回去打坐，有的不倒单，有的回去还要看经。明天一早四点钟还要做早课，所以寺院这种的清净，也是需要有福报来领受的。
如果我们在座的网友能够通过我们的聊天产生兴趣，或者有欢喜心的话，以后也欢迎大家多多学佛，进入到我们中国传统的文化当中来。
今天上网看了看网上信众的信，每个人有每个人不同的世界，每个人有每个人不同的功德，所以范围大了之后，也多了学习的空间，也可能由此，也带来更多的烦恼也不一定，但是需要我们有勇气接受这个世界，在这里面捡金子。
或许有时侯觉得我们自己也不一定修行的很好，很多缺点、很多的烦恼、很多的业障。但是我们如果也愿意把自己对佛法的一些感受，和老前辈传给我们佛法的一些加持，
能够拿出来分享给大家的话，大家接受，也是可以的，黄金大家都是喜欢的。
尽管我们自己或许有很多习气，也是希望大家听好的、看好的，包括佛教呈现给社会的那种属性，带着个人阴暗的那些，不要去看不要去学，看优秀光明的一面。
包括我们的网络世界也好，我们现实的社会的群体也好，都是可以以我们一个择法眼，去学好的东西。印光大师说闭门常思己过，闲谈莫论人非，但看好样子，莫学诸下流，也是我们生命进步非常重要的座右铭。 |